第3章 宾日与礼日

——威海这座城市可谓因海洋而生，她的前世缘起海洋，她的当下依托于海洋，她的将来必自海洋汲取更广大、更雄浑、更宏阔的能量！

威海市域最东探入海洋的那个岬角，号称华夏陆岸极东之地（古人认为此处为中国陆上疆域的最东端），古来谓之“东方无东”，距海上神仙所居的仙境最近之处，引得秦皇汉武接踵而至。

——这里更是古人认为太阳诞生的“朝舞”之地，所以羲仲先于秦皇汉武，在这“朝舞”之地嵌下了“宾日”的烙印。

羲仲宾日

现威海市文登区界石镇西北部昆嵛山的东麓，有个村庄名为“旸里”。这村名是不是有点特别？——是——她深蕴着远古奥秘。据相关史料佐证，这里即《尚书》中第一篇《尧典》中记载的，4000年前的“羲仲宾日”之地，也就是羲仲曾在此“宾日”。

所谓“宾日”，可解释为虔敬地膜拜、恭迎太阳的诞生。

2017年深秋的傍晚，笔者驱车来到了坐落于昆嵛山东麓的“旸里”村——村口竖立的村志碑正面，镂刻着两个大字：“旸里。”其背面赫然刻记：

《书·尧典》载“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日”。古人以此为日出之地，遂称旸里。元代在此设急递铺。明代初年徐姓来居。

旸里村民委员会立

文登市地名委员会监制

在此有必要将村志碑铭中的几个关键字词解释一下：

“宅”即居住。

“嵎夷”：古代指山东东部滨海地区。

“旸谷”：传说中日出的地方。

“寅”：恭敬。

“宾者，主行导引，故宾为导也。”

村碑赫然刻记，这就是4000年前的“羲仲宾日”之处无疑！

不想进村后问及几个老农“羲仲宾日”之事——大大出乎意料——他们对此非但漠然不知，且有些错愕：呔，谁留意那些个呀……真也罢假也罢，现如今，没哪个对这些老古调上心了……

就这样怅惘、纠结、不了了之地结束了对“羲仲宾日”之地的考察？笔者遂决定晚上在旸里村西昆嵛山中过一夜，待明天日出之时再来探个究竟。

第二天晨曦初绽之时，笔者便驱车驶出了旸里村西的昆嵛山坳间。拐过山口，旸里村似乎陡然地呈现在东方——万簇曙光自雾气绵绵的村东磅礴喷涌，天地间弥漫的氤氲雾气，神奇地变成了滚滚激荡的赤潮……

——笔者受惊地停车跳到了地上，凝望，向东方凝望。片刻间，一轮赤子般的太阳，挟带着轰隆隆的雷霆万钧之势，正从目及处冉冉诞生……

——蓦然回首，赤霞氤氲的光晕中，恍惚看到峨冠博带的羲仲，正率领一队人马自西方而来……

4000多年前，羲仲自遥远的尧都平阳一路向东，追着日出之地而来。当他拂晓时穿出昆嵛山的豁口，在晨曦初绽时到达此处，天际间映入他眼帘的不正是一轮赤子般的新太阳临盆而升吗？

根据史料推断，现今这个“旸里”村所在，当是羲仲到达的最接近太阳诞生的地方——太阳就是自不远处东方的大海上诞生的吗？——不难想象，4000多年前的羲仲一行，行至此地，遥望着面前冉冉诞生的太阳，陷入了何等的激动、庆幸。于是乎，羲仲一行匍匐于此地，举行“宾日”的顶礼膜拜仪式便合情合理顺理成章了。

《尚书》中的《尧典》篇记有：尧帝命羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定出日出的时刻。以昼夜平分的那天作为春分，以朱雀七宿见于南方正中之时作为确定仲春时节的依据……

旸谷在嵎夷区域内，而现今的威海市文登区，古为嵎夷之地。

现文登区所处的地理位置，与经传关于旸谷为“东表之地”“日出之所”的释义相符。清初以前，文登县境域几乎囊括了整个小胶东半岛地区，是中原大地伸向海洋的极点，是最早迎来日出之地，称为“东表之地”“日出之所”，名副其实。

旸里村北面有一山即为“旸谷山”，这一带有三个名字中带有“旸”字的村庄——旸里店、旸里、旸里后，呈三角形排列在旸谷山前。

清雍正本《文登县志·卷一》有这样一段记载：“旸谷在县西六十里，尧命曦仲宾日处。”

古人认为且羲仲亲眼看到，太阳就是从旸谷山之东而出的，在此“宾日”便理所当然了。春秋时期的“不夜城”故址，就在东面的现荣成市境内。2011年8月，在文物普查中，文登的相关考古人员，在旸谷山上发现了一座很像小型墓葬的石棺穴，发掘出一些零星破碎的陶片和炭粒。考古人员推断，这很可能来自4000年前羲仲在此宾日的遗留。

羲仲在旸谷一带住下后，每天清晨站在山坡上恭迎太阳，实实在在成了太阳的忠实仆人。连续几年里时刻观察太阳的升降、日夜的天象变化等。记下不同时节、不同天象对大地上庄稼树木花草的影响。经大量的调研分析，确定了春分的时间，为四季的确定和二十四节气的最终形成奠定了基础。

羲仲宾日，将太阳的印记深深地嵌入了威海这片土地。

好个天尽头

所谓“天尽头”，即位于今威海市所辖荣成市境东北的成山头，为胶东半岛的最东端。在航海图上，被标作山东高角。它附近的海域，是我国重要的渔场。也是自古北方航路必经之海域，为第二大海上航行密集区。这里海况恶劣，风大浪高，水下遍布暗礁，自古以来，不知有多少船只在此遇险。

作为威海地域最早载入典籍的地方，成山头自古便以“东方无东”的“天尽头”著称于世。在《选美中国排行榜》上，山东荣成成山头，位列第三。2005年被《中国国家地理》评选为“中国最美八大海岸”之一。

正因成山头位置特殊，景观独特，才成为威海市地标，也是胶东半岛的地标。当然，现代的地理常识告诉我们，中国陆上疆域的最东端并不在成山头。但由传统文化和历史风云所凝结的心理定式，威海人还是将成山头视为“东方无东”的“天尽头”。的确，从秦东门到天尽头，从极东无东到天末荒徼，地老天荒地弥漫着极地的气息。

在威海市的传记里，理所当然要留下成山头的履历。

说到成山头，就避不开成山。成山是成山头的母山。

成山自成山卫（荣成旧县治）向东连绵30余里，如一条巨龙，探入海中，在地域文化中属于比较早载入典籍的。据《山海经·大荒东经》和《大荒南经》记载：东海外有大壑……甘水出甘山，穷于成山而生甘渊……

这些记载赋予了成山的神话气质，令人浮想联翩。《史记》中记载，秦始皇第一次东巡，“穷成山”；第二次东巡，从琅邪乘大船，一路寻找大鱼，“北至荣成山”。这里的“荣成山”即成山。

成山如母，成山头如子，母子紧密相连不可分。成山一路东行，到了海滨，似乎是为了抵抗海浪的冲击，突然耸起，势若摩天，形成山东陆岸尽头的岬角，名“成山头”，又叫“成山角”“成山岬”“山东高角”。因陆地到此而尽，故古来称为“天尽头”。

还有一种说法，从荣成县治向东连绵30余里的山总名为卫东山，成山指卫东山最东端并连峭立的三座海岸山峰，当地人习称“三山子”。成山头则是三山子向东伸入海中的岬角。今天一般意义上的成山头，包括了三山子和伸入海中的岬角在内。

岬角像龙头，三山子像鼓荡的船帆，为它身后的大地挺起了抵御狂风恶浪的脊梁。

当年日本圆仁法师随遣唐使到中国求法，辗转在荣成赤山浦登岸，除记录了荣成法华院一带的风土人情，还有这样的记载：“赤山东北隔海去百里。遥见山。唤为青山。三峰并连。遥交炳然。此乃秦始皇于海上修桥之处。始皇又于此山向东见蓬莱山、瀛山、胡山。便于此死。其时麻鞋今见在矣。”圆仁法师笔下的三山子，在史册间如仙山永存。

在华夏先民的认知中，成山头是最早迎接太阳的地方。在图腾崇拜的悠久传统中，它自然成了太阳神的家乡、老窝。

先民开辟草莱，追随太阳的足迹，来到成山头，当万顷碧波托涌而出光芒四射的太阳时——太阳是湿淋淋的，凝望太阳的眼睛是热辣辣的——无数声激动的呐喊，无数人虔诚的膜拜，定格了成山头与太阳亲密无间的关系，这里便被称为“朝舞”之地。

到春秋战国时，齐国祠八神，其中日主祠，就在成山。成山头，因其特殊的地理位置，成为古人公认的日出圣地。

到了秦汉时期，“成山礼日”则被列为国家祀典。

据记载，秦始皇、汉武帝和汉宣帝，都亲临成山礼日。他们把内地的中原文明带到了海滨，也把海洋文明带回了内地。内陆和海洋两种文明相互碰撞、融会，产生了更富色彩、更瑰丽的文明，起码是给两种文明都润了色、增了彩。

一旦礼日被列入国家祀典，成山头成为国家意志关注的中心，便迎来一个个荣耀时刻。

秦始皇来了，这个统一六国，建立中央集权的帝王，在统一天下不久，即东巡郡县，祭日成山。帝国威严从黄土高原播种到黄海之滨，牢牢扎根在了嶙峋的山石之上。

汉武帝来了，这个开辟了空前疆域的帝王，吟唱着朱雁之歌，东巡海上，礼日成山，把大汉雄风，播撒到成山头的天末海岬。

显赫的帝王一路走来，威海的昆嵛山更加巍峨，威海的旸里古道更加风光，不夜城灯火更明，成山头精神更旺。

潮涨潮落，风起云涌，沧海桑田，多少英雄豪杰闪亮登场，或隆重谢幕或黯然退场，多少壮阔的人生化作松间徐徐清风。唯成山头涛声依旧，石色如血。这里能容纳辉煌，也能承受落寞。

汉成帝建始三年（前30），成山日祠始废，成为历史的陈迹。太阳神黯淡了，这片土地陷入沉寂的时刻。但百姓依旧日出而作，日落而息，循环着平静的生活。烟火往事，弥漫着不一般的过往。

“虽然，祭日活动在成山头消失了，但秦皇、汉武以及汉宣帝的这些在成山的礼日活动，给当地打下了千古不泯的历史烙印，在周边地域留下了与太阳有关的地名、村名，如旸里、旸谷、阳庭、不夜、昌阳，等等。还诞生出与太阳有关的大量神话。”

日主祠位于成山之东，海岸尽处，过祠不复有岸，可谓天尽头之尽头。其建筑直到清末还在，20世纪末，在成山东侧发现瓦砾堆积层，经考证，为秦汉时期的建筑遗物，其地点与清代日主祠接近。

始皇庙又称始皇宫、秦皇祠，位于成山前坡，历经汉魏唐宋，至明代，已有相当规模。后屡经毁建，保留至今，历经风雨洗礼，香火延续，不失为一大奇迹。

秦始皇建立的帝国，其兴也勃焉，其亡也忽焉。祖龙成灰，却在成山头一隅的小庙里有了自己的道场。

成山头背靠大陆，三面环海，与韩国、日本一衣带水，扼南北海道要冲。风平浪静之时，樯帆络绎相望。风大浪高之际，更平添雄阔、苍凉。登高远眺，临风怆然，自然引发了古往今来无数文人的咏叹。

一座小小的山头，美人鱼裙裾的一角，竟然成为唐宋以来历代文人吟咏和反思的永恒主题。

唐显庆五年（660），百济对新罗发动进攻。新罗王上书唐朝求援，唐高宗以左武卫大将军苏定方为神丘道行军大总管，率十万大军，以山东半岛最东端的成山为进军始发地点，要渡海直击百济。

苏定方率大军抵达成山后，遂下令征集、建造船只，作渡海操练和登陆演习。可以想见，成山头及附近地区成为大军的大本营，周边各地的民夫、船工皆应征而动，这片疆域是何等的雄风大盛，威势直指海对面的半岛。同年八月，苏定方率军实施了自成山渡海的作战，平定百济，扬威异域，开创了国家水师跨海远征的壮举。

三年后，唐罗联军在白江口，与日本水军展开激烈海战，倭军几乎全军覆没。

成山头，扬帆东指，黄海海道变通衢。

明帝国迁都北京后，人口急增，需要调南方大批粮饷供给，而京杭大运河却严重淤塞，阻碍了河运。此间朝中大臣多次上疏重开海运，均遭朝议否定。其因皆为海运航道艰险，特别是成山海域，暗礁遍布，舟行略不及避，触之立沉。

如果把威海市域版图比作一根由陆地向海洋生长的玉笋，而成山头正如玉笋尖芽，它每伸长一分，威海的海岸线就向前延伸一分，古老民族的黄土色泽，就向蔚蓝多浸染一分。

如此书开篇之序言，若把威海的版图比作一条美人鱼，那么成山头的海岸线就是这条美人鱼的裙裾。这裙裾又是古老的海上丝绸之路与陆上丝绸之路的交汇点，是贸易的交汇点，也是和平与文明融通永无尽头的交汇点。

始皇帝来了

始皇二十八年，即公元前219年。

威海这片土地之上，车辚辚，马萧萧，旌旗猎猎，烟尘漫漫——秦始皇的帝辇驾临了。

秦始皇吞并八荒，成就始皇帝业，可谓登峰造极。但他的内心，却不免时时泛起丝丝寒意，每每抬头东望东方齐鲁，禁不住有惊雷隐隐而至，山雨呼啸欲来之感。

那东方日出之地，渔盐之利饶天下，曾与强秦并称东西二帝。“齐所以为齐，以天齐也。”有能力与大秦抗衡的，除了楚国，就是那个东方日出之国了。

不是吗？吞并六国的最后一战，秦军避实击虚，绕开西线齐军主力，直抵临淄，才逼迫齐王不战而降。

——始皇帝的辚辚车马，要“轧平”这片总让他的心头陡起丝丝寒意，甚至泛起皑皑霜雪的土地。

也难怪所向披靡的始皇帝，对东方滨海的这片“嵎夷”之地心有不安：

后世，这里的一个读书人，在来自四面八方的士子面前上天入地夸耀自己家乡时，似乎还略带点谦谦之气挤身上前，委婉说道：俺们小小山东，一山一水一圣人。

此话一出，令天下士子们噤口无言。

的确，这片土地上胜于渔盐之利，强于百万甲兵的，还是她孕育的圣人文化。孔孟的教化，已经浸洇了这片土地，更深入这片土地之上芸芸众生内心。纵是兵戈熊罴，也有难以征服的另一种柔软、柔韧；铁血嚯嚯胜利的高扬，并不一定能让被征服的众生内心真正地降服归顺。这片土地上的儒生方士，站在山海之间，手持竹简木笔，一摇唇，一鼓舌，也许就能引发不可收拾的隆隆天摇地动。的确，这片神奇的齐地，血能化碧，骨能成梁，再怎么强悍的武力，也难以完成对她的彻底征服。

这片齐地的最东端，便到达了“天尽头”——成山头——“朝日乐舞之地。”

所谓“朝日乐舞之地”，其大意是说这里风光优美，人烟阜盛，以至于连“朝日”对此地都恋恋不舍，并在此且蹈且舞。

这里的生民，外人称之为嵎夷莱夷。激荡的海涛、雄拔的山峰，赋予他们海礁般伟岸刚劲的躯体。在日出之地、海天之间，后世号称威海的这片山隅海岬，他们长弓大矢，牢牢扎根渔猎耕耘顽强地生存繁衍，也铸就了阳光般磊落的性格、大海般激昂的气魄。

与这片土地的东面、北面、南面唇齿相依的，便是更宽广、更神秘的浩茫沧海了。

那个曾在稷下学宫待过的邹衍，提出了大九州学说。

始皇帝不由得猛然一怔：原来他号令的广大天下，西至流沙，东到海边，竟然只不过是大九州其中的一小块。那极东之地，那疆域外更宽广、更神秘的沧浪大海，自然引发了始皇帝无穷的想象，也激发了他的征服欲望。

其实驱使始皇帝不辞鞍马劳顿东巡的最大动力，也许是东海之上有神仙的召唤，更有长生不老草的诱惑。

朕的帝业当然要传至千秋万代，传至无穷世代——这是始皇帝自成为始皇帝以来，耿耿于怀的终极。

方士提醒——皇帝何不自己长生不老，千秋万代地掌控天下？

始皇帝似乎恍然大悟：是呀，传至千秋万代何如朕自己长生不老，永无休止地掌控这帝国？！

当然，这唯有神仙做得到，我始皇帝虽拥有天下，但还不是长生不老的神仙。

所谓方士，大都通神仙学说，且有口吐莲花之功：东海之上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山在虚无缥缈间，仙人居焉。琼田之上生不死草，得服此草，则可长生不老……

拥有天下的始皇帝，不就剩下了长生不老这唯一的追求吗？

于是乎，扈跸起行，卤簿仪仗，始皇帝安坐銮舆，骅骝开道，貔虎扬镳，在丞相李斯及文武百官和万千虎贲之士的陪护下，沿着秦直道向东海进发了——

威武的仪仗终于转过号称胶东屋脊的昆嵛山的北麓，滚滚向前——威海这片土地迎来了始皇帝的巡幸。

据《史记·秦始皇本纪》记载，公元前219年，秦始皇第一次东巡，“过黄、腄，穷成山，登之罘”。短短数行书，煌煌千秋史。

“黄”即今龙口市，“腄”即今福山，“成山”即今威海市所辖的荣成市的成山镇。明洪武三十一年（1398）在此设卫，遂取名“成山卫”。

此“成山”可不得了，号称“中国的好望角”，著名的“天尽头”即在此。据说这里是中国海岸线上最早见到日出的地方，所谓“朝日乐舞之地”也就不难理解了。据说这里也是中国大陆距韩国最近之处。

始皇帝东巡的卤簿仪仗，经过现在的龙口、福山等地，沿胶东半岛上的辇道，由现今的文登区昆嵛山北麓——此为必经之路——经不夜之地，直达荣成县的成山头，不少地方其遗迹至今犹存。

威海地区沿用至今的辇道口、辇道山、辇子村、歇驾夼等地名村名，将始皇东巡深深地刻进了这片土地的肌理之中。

当然，始皇帝所过之处也为后世留下了一路传说。

那些传说经乡间一代代耆老修修补补添砖加瓦，在乡间的地理名词里隆起，形成了传说中的亭台楼阁，有些甚至演绎成了首尾呼应情节瑰奇的神话故事。

威海市文登区昆嵛山的南坡，有一个较原始的、童话般玄妙的小山村叫“晒字”，就是因始皇帝东巡被抹上了浓墨重彩的一笔，而得此村名。

相传，秦统一天下前，有黄姓兄弟二人，因躲避连年战乱，从都城逃出，几经周折，来到“仙山之祖”的昆嵛山，在这几乎与世隔绝之地落脚，筑茅屋而居。

黄氏兄弟与当地土著一样，过起了日出而作日落而息，自给自足与世无争的田园生活。但他们原是读书之人，劳作之余不仅读那些自外地带来的竹简木牍，兴之所起时，也用树枝蘸着调和的彩色岩石粉，将诗文字画写绘在树皮之上。

这样的字画易霉烂，为长久保存，每逢艳阳天，兄弟俩便将树皮诗文字画自茅舍搬出，摆在门前名为“龙石”的一块大石棚上晾晒。

那几日，黄家兄弟连着几晚皆梦见有猛虎进山，直扑他们的茅舍，将其保存的树皮字画撕咬毁尽。

黄家兄弟心惊肉跳，觉得此乃凶兆，便商定要逃离此地。

第二天恰好风清日丽，全家老小一齐动手，把树皮诗文字画搬到龙石上去晾晒，准备带走。

正午时分，山西面的官道突然一阵尘土飞扬，只见旌旗伞扇刀枪剑戟遮天蔽日而来……

黄氏兄弟哪知，始皇帝东巡的仪仗队正路过此地。

没想到这东夷之地竟是这般山峰峥嵘，云雾缭绕，古木参天，如同仙境。始皇帝便喝停车驾，下辇步行，要好好赏玩一番。

威武的兵队嚯嚯逼近，比猛虎扑来更令人惧骇，山上的黄氏兄弟仓皇地收拾字画要逃跑。

慌乱间，踢踏的石块自山上隆隆滚落——圣驾受惊了。

众兵将即刻飞奔山上，将黄氏兄弟擒拿。

丞相李斯上前一番审问，原来黄氏兄弟并无暗伤始皇帝之意，只是见浩荡虎贲之师开来惶恐逃命而已。释然却又心生疑窦：既是惶恐逃命，为何连茅舍中的粮食衣物等都不顾，却要收拾这些树皮而逃？

黄氏兄弟答道：衣服没了可再织出来，粮食没了可再种出来，诗文一旦毁弃罪莫大焉，保全了性命又如何？

山野村夫能识字？何谈什么诗文？诗文又从何而来？

黄氏兄弟答道：我兄弟虽居山野幽谷贫寒度日，却不敢一日不读圣贤之书。又打开了一捆捆写绘着诗文字画的树皮，说今日正将其放在门前的龙石上翻晒……

李斯既惊且喜，忙将这些树皮诗文字画呈给始皇帝御览，同时将黄氏兄弟请到了皇帝面前。

秦始皇看后更是龙心大悦，禁不住连声称赞道：好字迹，好诗文！好个龙石晒字！

皇上金口玉言——也算是皇帝赐名吧，黄氏兄弟居住的这个寨落，便以“龙石晒字”为名了。

时至今日，“晒字村”“晒字镇”，仍是威海一带赫赫有名的村镇。

之后，秦始皇登上了现威海市文登区城东侧的一座小山——文山，并特地在山上设下了召文台，广召四方贤士歌其功颂其德。据传黄氏兄弟也在被召见之列，秦始皇想让他们进京城做官。黄氏兄弟过惯了世外桃源的清静日子，婉拒圣命，又回到了龙石晒字耕读了。

现今晒字村确有不少黄姓人，不知其先祖是否与这段传说有关。

随后，始皇帝的仪仗继续在威海的土地上循风东行，经过的一条河，则变成了之后的“送驾河”；于一座山驻跸，此山则变成了之后的“驾山”——取道因他此次巡幸之后而得名的“报信口”“伟德山”北麓，终于抵近了成山头的“天尽头”。

风起尘扬，哪怕你现在站在成山头，回首而望，目光也许就会穿越两千多年，恍惚看到始皇帝之仪仗车辇辚辚而来，其威势令周围草木随之俯仰。

而銮舆之上的始皇帝那时又看到了什么呢？一片无限宽广的波光赫然在望——比脚下的大地又不知要宽广多少倍。

——嗟乎，说什么“溥天之下，莫非王土”，朕号称拥有了天下，哪承想还有这比天下之土更广大的浩瀚之水，朕还不曾驾驭其上；空气中也浓浓地弥漫着漫漫黄土之上不曾闻过的、逼人的鲜爽之气，胜过草木之葳蕤气象——这是海的气息，比大地要宽广不知多少倍的勃勃气息。

帝国的威风随着始皇帝的车马一路渲染，王朝的意志随着始皇帝的足迹一路生根。

那些脑后总是反骨难降的儒生方士，不得不重新审视这个来自黄土高原、有着后世出土的秦兵俑一样质朴坚毅的始皇帝的面孔了。他们那狷傲的身段，也自觉不自觉地弯曲于那猎猎旌旗之下，甚而匍匐于始皇帝的仪仗之后了。

自然，存积于始皇帝心头的丝丝冷意，也在巡视途中一点点融解。当他到达了天尽头的日出之地，沐浴在“朝日”赤裸裸的神圣温暖之下；沉浸在万民不绝于耳的“万岁！万岁！”山呼氛围之中，别说是冷意，哪怕心中存积了厚厚的霜雪，顷刻也被融化为了春潮。

成山头，在齐东北隅，位于中国大陆沿海的最东端，无数史书记载是传说太阳的出生之地。威海先民在此崇拜太阳神，留下了礼日祭日的悠久历史痕迹。

齐有八主，成山为日主所在。在远古先民虔诚的敬畏里，这里是大陆的终点，是太阳的诞生之地，也是神话的起点。到成山礼日，是始皇帝此行的重要内容。他一路浩荡烟尘而来，正是要扑进这片“朝日乐舞之地”的大光明之中，不仅沐浴“朝日”之光辉，更要让自身也能发出“朝日”之光辉！而且是千秋万代的光辉！

站立在成山头的天尽头，浩瀚的大海，澎湃翻腾地叩击着大陆的边缘。极东无东，海天空阔，哪怕是凡夫俗子也会油然而生天之尽头的慨叹。

现今，成山南峰仍存有一石碣。道光本《荣成县志》记：“始皇东游，立石成山。”虽历经千年风雨剥蚀，依然意旨遥深地矗立海滨，为威海海滨嵌上了牢牢的印章。从此，这片海疆尽归秦德。

成山立石，其上刻字因剥蚀漫漶而难考究。方志则众说纷纭，有刻有“天尽头”三字说，亦有刻有“狱讼所公”四字说，还有刻有“秦东门”三字之说。

秦帝国代表的黄土文明，到了蓝色的大海边，如果不是空有遥想和嗟叹，而真正吸纳海洋文明的元素，帝国铸剑为犁，耕海牧渔，历史该会有另一番模样吧。

始皇和他的帝国已被历史的尘埃埋没，但是他东巡的一系列传说却永远留在了威海这片土地之上。这里的山陬海隅，传说俯拾皆是：秦桥遗址，成山矮松，夫人山，始皇庙……口耳相传的故事里，永远鲜活着古老而年轻的身影。

本书作者之一王成强的家乡离成山有200多里远，小时候其父时常讲一些始皇东巡的传说故事。其中有两个至今记忆犹新：其一，传说秦皇爷东巡时带有定日神针，白日往天上一戳，太阳便停止不动了，就没了黑天。庄稼人就要没日没夜地劳作，不得安歇了；其二，传说秦皇爷东巡还带有赶山铎，又叫赶山鞭。为去东海求长生不老草，便挥起赶山鞭，驱赶西边的连绵大山纷纷入东海填海造桥……

那时，王成强每每仰望挂在空中的太阳，就会心有禁忌，生怕不小心伸出手指戳那天上的太阳。万一太阳被定住不动了，那岂不是没得黑夜睡觉了？有时也会看看村南的山和村北的山，天真地想象是不是秦皇爷从西边赶来的呢？它们也真像仰天躺倒的巨人哪。

有关始皇东巡的传说，也成为文人吟咏的题材。鸥鸟翩飞，水石相激，后世的文人墨客临海而立，遥襟甫畅，逸兴遄飞。恍兮惚兮，不知始皇帝临幸此处的情景在他们的面前是如何一次次再现的。

始皇东巡的更多历史片段仍在地下沉睡，或被湮没在中断了的记忆里。

20世纪70年代，几乎与兵马俑的发现同期，在威海市文登区境内的新权村，出土了一枚秦代铁权，引发了考古界的轰动。该铁权为秦始皇统一全国度量衡时铸造的衡具，由生铁铸成，重31公斤，略呈扁圆形，平底，顶部有半环形鼻。身侧嵌秦始皇铜制诏版，阴文篆刻小篆40字。秦始皇一统天下，书同文，车同轨，行同伦，其雄才大略，也由秦代铁权沉稳的形制和峻简的文字体现了出来。权俗称为秤砣，这枚铁权，也确实如秤砣一样，称出威海这个东陲极地的历史重量。它“同时证明了在秦朝时，威海境内经济社会在战国时期齐国的基础上，仍在持续发展，处于领先地位”。

秦始皇曾三次巡狩齐鲁，两次到达成山。第二次临幸成山，有史料记载，始皇帝于沧海之上寻仙射鲛，何其壮哉。岂料，归途中，竟溘然长逝。

天子于“天尽头”返回途中而逝，于是乎，这“天尽头”又令坊间乃至朝堂禁不住生出了忌惮：天尽头，天尽头，这不就是一记谶语吗？！诸多忌讳便演绎出来：既是天之尽头，那么人行至此，不是也意味着其仕途、其生命也到了尽头？——特别于那九五至尊的天子——既是天子，那走到了天尽头又意味着什么？天机不可泄露，真真不敢再往下明说了……

接下来历代的达官贵人，巡视至威海荣成的地面时，地方官员总会如数家珍地讲一番赫赫的“天尽头”，要达官贵人去始皇汉武临幸之地再临幸。

据说此时往往有方士神兮兮、一脸天机不可泄露的神态小声提醒达官贵人：不可，不可，“天尽头”去不得……

又据说，哪怕是当代的达官贵人，特别是那些仕途呈蒸蒸日上之势、短期内其官阶有望再攀升一级甚或几级的新贵长官，当他们来到威海荣成的地面，会有更多、更殷勤、更知己、更自家人的当代方士贴己地提醒：首长，请不要提去天尽头，他们若要引路去，请婉言谢绝……

不知关不关忌讳说，反正现今的天尽头，赫然矗立着“天无尽头”的当代石刻。包括成山头在内的那一片新开发的风景名胜区，也被冠以了“好运角”这样皆大欢喜的吉祥之名。

汉武大帝又重来

大陆之上朝代更迭，陆地吹拂至天尽头的风，对迎面的海风说：你们还是海风，我们现在是汉风了！

自海面或徐徐吹拂或呜呜呼啸而来的海风做何感想，不得而知。

汉武大帝刘彻也是倡导辞赋的诗人。其《秋风辞》感叹岁月流逝，抒发了人生易老渴求贤才之望：“秋风起兮白云飞，草木摇落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘……”

鲁迅先生称此辞“缠绵流丽，虽词人不能过也”。

公元前109年，正月，汉武帝“遂东巡海上，行礼祠八神”——天尽头再一次被涂抹上了浓墨重彩的一笔。

史书如是说：太始三年二月，汉武帝东巡，“幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁”。

威海的地方志如是说：汉武大帝遵循“古天子五载一巡狩”的古制，多次东巡海上。这次礼日成山，虔诚祭祀八神，为其赐福延年。

在成山头之天尽头海边，立有日主祠，“过祠不复有岸”。在成山之上筑有成山观，用以观日迎神仙。

人神互动——衣袂飘飘，乐声烟火，与涛声天光相映，直上云端。大汉帝国的雄风，在天尽头再一次飞扬。继秦风强劲，这片土地又深深地浸透了汉风。

秦皇汉武，两位帝王中的佼佼者，何以相继驻跸莅临天尽头？这神奇的岬角当然自有其独特的魅力。

当今的地理专家评选的“选美中国排行榜”上，“天尽头”历历赫然有名。且不说它身前辽阔的海洋和令人神往的神仙传说，且看它身后的那片土地，历经史前草莱，历经夏商，历经春秋战国，到了秦汉之际，两种不同的部族文明反复碰撞融合，催生了华夷共荣、陆海双色的新地域文明。同时它既有地利而又得天时，以人和而兴经济，既有可号称“小天府”的物产，又兴达了号称京津咽喉的海运。在那个时代，单是这些便足以闪耀出神奇的魅力。

自战国，这里有不夜邑，至西汉，有不夜城，其经济日渐兴达。至2018年，荣成市在“全国综合实力百强县”的排名中位列第17位，足见其经济文化之繁荣，实乃东境胜地。

威海这片土地，在原有的由海上形成的自山东沿海经长山列岛、辽东半岛、朝鲜西海岸、对马海峡到日本九州的海上丝绸之路的基础上，又成为陆上丝绸之路的灿烂起点。自海上抵此的货船，自此又变成了陆路出发的商队，承拂着蔚蓝的海洋气息，进入齐鲁内地，再过中原，直入长安。

2017年，萧瑟秋风今又是，笔者驱车去天尽头访古。

从威海市区出发，沿滨海大道一路向东，海阔云淡。远望前方海陆连接处，大陆或陡或缓地潜入海中，仿佛不同姿态的巨龙探海。

在一片断崖后名叫东岗村的村庄，笔者下车驻足。村庄是极具胶东特色的民居，顺山坡向下延伸。再回望来路，大陆似一群奔腾而来的骏马，在这入海之地猛然收住了飞扬的四蹄。

村庄路边公交车站牌处，有两个小朋友在玩耍。他们生于斯长于斯，可他们的口音已经完全不是父老浓郁的、带有大海味的荣成乡音，而是课堂教化的普通话了。

但谈及前面的天尽头，他们倒是知之不少：秦始皇和汉武帝都来过我们这里的天尽头巡礼，我们东岗村就属于成山镇……

通达天尽头的路在半坡之上，路边往上则是岭脊，上有一道类似长城模样的石墙。过了这道石墙，海风骤紧，海涛在崖下澎湃作响，似乎仍在激荡着当年秦皇汉武至此时的激昂雄风。

这里算是天尽头的左后翼。墙里墙外，演绎了不同的景观。墙里，日暖村静，一片瓦房如老实的各色贝壳趴在那里；墙外，海腥味扑鼻，海风坚硬，完全是一种海的原生态。

再回首远望，大陆起伏连接着的嶙峋岸礁越来越遒劲峥嵘，如龙头入海；前面秦桥遗迹，在海中断续隐现。

有条老狗冲我们懒懒地吠几声后，竟又摇头摆尾温驯而又亲热地来到了我们身边。

一坨高耸的礁石上有盘子大小的一方土，也被人见缝插针地栽种了瓜菜。那苍老遒曲的瓜秧攀附在礁石的边缘，竟也结了两个未老先衰的小瓜。小瓜虽小，却是遍体鳞伤。可以想象，当强劲的海风吹拍着这礁石时，瓜秧及瓜秧上的这两个小瓜，承受了何等不可忍受的残酷折磨呀。这瓜秧上能坐下并长成这两个小瓜，已经算是奇迹了。

崖壁上，处处都有野菊吐黄，坚韧地随风摇晃。禁不住贴过脸去闻一闻，它们与普通的野菊虽同形，却又有着海风沐浴的独特的略带海腥味的浓郁的清芳气，这气味甚至浓郁到逼人呛鼻。正所谓橘生江南为橘，生江北则为枳也。

狗尾草则无孔不入，在所有可生长之处恣意地点缀渲染着海边之秋。人在草木间行走，踏出簌簌声响，如翻动的书页微吟。岸壁生苔，崖下风水相击，激荡鞺鞳。从松间望去，一片苍溟，远去天际。

有女油画家在松林下写生。画板上一涂一抹间，海岬风光逐渐在画布上呈现。这是另一种意义的洗礼，也是另一种意义上的复活。画家来自陕西西安，这是不是一重巧合？她是追随秦皇汉武的足迹至此，从而完成另一种意义上的巡礼？

及至站立在天尽头，承猎猎海风、观沧浪之海、思悠悠之古，我等并不矫情的人竟有些无语凝噎。罢罢，那就不再说什么了，就无语地好好感受大海的浓郁气息吧……

远处隐隐有钟声传来，天尽头隆隆涛声回响……