治法纲要

夫五运之政犹权衡也。高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之。此生长化⁽⁶³⁾收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。失常之理，则天地四时之气，无所运行。故动必有静，胜必有复，乃天地阴阳之道也。然其病有虚实寒热，治有缓急浮沉，得其本者，万举万全。且如高者抑之，非高者固当抑之也，以其本下而失之太高，故抑之而使下。若本高，何抑之有？下者举之，非下者固当举之也，以其本高而失之太下，故举而使之高。若本下，何举之有？坚者削之，去沉滞也；客者除⁽⁶⁴⁾之，荡涤邪也；劳者温之，补养气也；结者散之，攻其实也；躁者润之，滋津液也；急者缓之，甘其软也。损者温之，逸者行之，惊者平之。上之下之，摩之治之，薄之劫之，开之发之。精不足者，补之以味；形不足者，温⁽⁶⁵⁾之以气。故法有宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿十剂者，以其宣可以去壅，生姜、橘皮之属也；通可以去滞，木通、防己之属也；补可以去弱，人参、羊肉之属也；泻可以去闭，葶苈、大黄之属也；轻可以去实，麻黄、葛根之属也；重可以去怯，磁石、铁浆之属也；滑可以去着，冬葵子、榆白皮之属也；涩可以去脱，牡蛎、龙骨之属也；燥可以去湿，桑白皮、赤小豆之属也；湿可以去枯，赤白石英之属也。又有寒热二方：寒可以去热，大黄、芒硝之属也；热可以去寒，附子、官桂之属也。只如此体，皆有所属。凡用者审而详之，则靡所失矣。