夜深。
人杰恐今日练刀会惊扰彩蝶安寝，百无聊赖之际，念及已通文墨，遂用神眼于书房深处寻得父亲所藏功法——《天心我心决（入门篇）》，潜心研摩。
父亲曾言，此心法口诀非天生盲聋哑者不能修习，然当初为遮掩神眼之秘，对外只称人杰修此诀小成，方得视物如常人。
他揣摩此诀，首要之务便是熟稔其内容，以防他日有人问询时露了马脚。
再者，如今已拜萧无生为师，正欲修炼《雕木刀法》，人杰心忧此刀法或由《天心我心决》衍生而来，是以彼时提出希望休整一段时间学习识字。若真如他所想，那他非但无缘踏入天心宗，恐连这新学刀法也练不成了。
念及此节，人杰愈发专注研读，看自己是否真的无法修炼。
《天心我心决(入门篇)》共有三本。
其一封皮之下注有“心眼篇”三字，其一注有“心耳篇”，另一注有“心口篇”，分别适用于盲人、聋者与哑人。
人杰将目光落于“心眼篇”上。
这本功法显然较其余两册明显大上一圈，也更为厚重。并非因功法内容繁多，而是因书中每一字、每一幅图皆为凸起，便于以手触摸辨识。
透过封面向内透视，见头两页皆是扉页寄语，其上写道：
天地万物之理，皆始于天心，卒于我心。
天心既是天道，一朝塑金身；我心既是人道，一念堕无生。
天心立于眉睫之上，我心坐于胸腹之中。
常人有肉眼，可视虚妄寸土。吾等有心眼，可视光明人间。
心眼上通天心，下达我心，其身处幽闭，自开户牖。
心眼虽无血肉，却有因有果，无垢无障，遥见世尊。
心眼若成，万法归于静，万法生于心，天心明我意，天心如我心。
人杰读罢这段寄语，霎时明了，修炼《天心我心决（入门篇）》的目的，说白了便是借由天心与我心，修得一个心眼，且这心眼较之肉眼更为厉害。
遂继续往下读。
第三、四页是入门篇的心法总纲，抬头写着“若达其意，若得其形，可指先天。”内容分纲、法、谓、注、释五部分。
纲：无望之以眼而望之以心，无望之以心而望之以气。望止于眼，心止于符。念气也者，虚而待物者也。能睁能闭，唯道集虚。
法：
心须静息，目须观光。收敛情绪，入微入内。
照入泥丸，降至气穴。绵绵若存，用之不勤。
丹田气暖，腑如日照。气行经脉，感俱身外。
聚念于心，升凝化眼。聚念于气，念气化灵。
谓：摒除杂念，使心境纯一，悟我心所想，明天心大道。
注：疏沦其心，摒弃智欲，澡雪精神，除却秽累，掊击其智，断绝思虑。
释：由外而内，收天生微光。由上而下，用心神归气。由下而上，造眉中心眼。由内而外，探黑暗路行。
阅毕心法总纲，人杰心中已有所悟，知晓了修炼《天心我心决》的原理，也明白了为何非得是天生盲人不可。
通观此功，欲练此功需得三要素。
第一要素是静心，第二要素是意志力强大，第三要素是天生盲人所能见到的一种极其微弱的光芒。此微光乃开启心法入门的钥匙，是以后天自残者难以修习。
人杰虽有遗憾，然此刻对功法的兴趣却愈发浓厚，皆因总纲开篇所书“能睁能闭”四字。
显然，此处的睁与闭并非指肉眼，而是心眼。人杰心中一动，暗自揣测，若能练成，可否解决自己那双神眼无法控制闭合的难题？
怀揣着这般念头，他继续往后翻看。正文对整篇功法的阐释更为详尽、通俗易懂，分为三个篇章：静息、观光、聚念。
首篇为“静息”。
开篇便言：“静息”的过程，即是除杂念的过程，犹如将屋内杂物清理干净，方得容纳更多的东西。
放下，只为更好地拿起。
继而便是诸多消除杂念的法门，诸如听气、坐忘、守一、数息等。其中，篇幅最多的便是“听气”。
盲人虽目不能视，却可听闻，且因目不能视，其他五感较常人更为敏锐，是以功法中首推此法门。
人杰自然而然地坐于凳上，依着功法所述法门修习。
他的视力自不必说，有神眼相助，虽视距远不及“千里眼”，视物却细致得多。相较之下，他的听觉便显得相对寻常。
得益于神眼，人杰虽无法控制视线范围，却轻易完成了常人难以自控的第一步：停止思考。他先是止住大脑对其他事务的思索，继而将所有注意力聚于耳边，使两耳返听于内。
摒除自身与外界的一切干扰后，人杰只觉万籁俱寂。他生平首次这般全神贯注地倾听自己的呼吸之声，发现自己气息徐缓，间隔均匀，吸气深沉，呼气细微。
他很快便集中了精神，达到了“静息”的效果。
未久，人杰满意地睁开双眼。他并非对自己的修炼速度满意，而是对适才的状态深感满足，他发现自己竟十分适应这无一丝杂念的感觉。
随后他逐一尝试坐忘、守一、数息等法门，皆达静息之效，遂凝定心神，预备研读第二章。
接下来要修炼的，是对他而言最为困难、几乎不可能实现的“观光”。
为达“观光”之境，功法中传授了两种辅助法门。第一种是最为简单的法门，也是绝大多数天心宗弟子“观光”所修之法，即“回光”。
天生盲人似能看到外界一种极其微弱的光芒。所谓“回光”，便是在“静息”的基础上，循序渐进地将那极其微弱的光点，由小至大，由弱至强，在体内化作一片光芒，此为“由外而内”。
接着收敛自己的七情六欲，以意志力引导情绪之力，将光芒收于两眼中间，再从两眼中心控制光芒照向丹田，同时配合吐纳之法，按特定路线照通全身经脉，此为“由上而下”。
功法中对具体的吐纳法与人体经脉图皆有详细的文字与图案说明。
当经脉尽皆通畅时，便控制体内所有光芒逆流而上，于两眼中央聚合为一点，从而形成“心眼”，此为“由下而上”。
“心眼”形成后，这些光芒将不受控制地向外照射，使修炼者得以初步看见外面的世界，此为“由内而外”。
待这一切完成，“观光”便算练成。
十位盲人中，有八位可通过刻苦修炼完成第一步“静息”。而十个完成“静息”的人中，最多仅有半数能成功“观光”，且此人通常需身怀灵根。
剩余九人则只能两眼漆黑，毕生除了那微光，再难见到更多光明。
只要练成“观光”，这《天心我心决（入门篇）》便算成功了大半，剩余第三篇章的成功率颇高，即便意志力稍差之人，亦可通过刻苦锻炼得以改善。
第二篇章除“回光”之法外，另有一法门。然此法门艰难至极，堪称变态之难。
功法中言，一万个修成“观光”的天生盲人，仅有一人是通过这第二法门炼成。此法门无需借助天生微光，是以理论上后天盲人亦可修炼，然因其难度更高，至今未有后天盲人练成。
此事传至不懂之人耳中，便成了自残的后天盲人无法修炼。
就像某部极负盛名的法门，世人皆以为“欲练此功，挥刀自宫”，实则研读过的人都知晓，“若不自宫，亦能成功”，只是条件极为苛刻罢了。
功法还言，非盲人亦能通过此法门练成，只是难度比后天盲人还要高出十倍。然偏偏练成此法门的普通人不在少数，因这法门本就非天心宗自创，而是古今闻名的秘法。
盲人终究受先天所限，数量不多。
然古往今来，天资卓绝的正常人却是极多。据载，练成此功法的普通人有数十位，其中儒功、佛功及传统仙门子弟皆有，而修炼妖功与魔功者鲜少有成，据说与德行、智慧相关。
天心宗发现，此秘法经改良后，格外适合盲人修炼，盲人成功的几率相较普通人要高上许多。
一旦有弟子通过第二种法门开启“心眼”，便可直接成为天心宗的当代首席弟子。若其中有能保留光圈者，更是板上钉钉的当代宗主，可与各大仙门宗主平起平坐，甚至备受礼遇。
当然，这般天才很可能在正式拜入天心宗前，便被其他仙门挖走。
此法门之名，便是“聚性之功”，又称“性功”。
看到此处，人杰只觉柳暗花明、拨云见日，终是寻得一线希望。“回光”法门他看过便知无法修炼。
当下唯有将希望寄托于“性功”。
“性功”介绍中言，人初生时还有一种光，与天生盲人所见的微光相似，却比那微光更难捉摸，名曰“性光”。
“性功”，就是修炼这“性光”。
修炼法门为：先进入“静息”状态，然后将两目似观非观，停于眼前约一寸二分的“祖窍”之前。此为第一步。
第二步是个小坎，需将心神微微置于“祖窍”之前。心神这等物事难以言说，乃是凝聚情欲与心力的体现，全凭天赋、机缘与感悟。
除非已练成元婴，届时只需将注意力集中过去，自然便是心神。
修炼者于心神成功置于“祖窍”之后，再以两目缓缓观察，便能看见自己的“性光”。一发现“性光”，即刻着手第三步：
“聚性”！
“聚性”才是最大的门槛，便是元婴期修士也未必能成。
“性光”起初只是极小极小的一点，飘忽不定，极为微弱，此时需用心神收摄凝定。此为第一个难点。
接着要将其由点凝聚成面，在此过程中，“性光”会四处漂移，难以固定。此为第二个难。
最后需将这面“性光”凝聚成完美的圆形。书中描述其形状为“圆陀陀，光灼灼”。只要有一丝瑕疵，这圆便会消散。此为第三个难点。
三大难题尽皆克服，方算“聚性”成功。
功法中说，“光散性即散，光聚性即聚”，修炼“性功”唯有一次机会。一旦中途失败，此生便再难见到“性光”。若能成功，“光明”便永不消失，直至身死。
完成第三步，接下来便与“回光”之后的步骤相同，控制“性光”由上而下打通经脉，由下而上形成“心眼”，由内而外得以视物行动，而后开始修炼最后一章。
此时窗外传来一声鸡鸣，人杰深吸一口气：
是成是败，唯有一次机会！