人苟存心济物，无顕 ^①晦穷通，皆可随地随时为大造，弥其缺憾。达而柄国，则当佐天子，爕理阴阳 ^②，保合太和，跻斯民于仁寿，若此者，谓之医国。如其穷也，民吾同胞，物吾同与，降而托迹于一技之微，精其术者，亦得以实心，行其实行，不能医国而医人，未尝无补于生成之大德也。吾乡戴处士心田先生，幼读书，晓大义，即留心经济，故屡试不售。慨然谓，古之隐于酒，隐于浮屠者，皆自适其适，无济于人，欲济人则莫如隐于医。饶之景德镇，为南比辐辏之区，户口不下十余万。精岐黄者，存心绝尠 ^③，先生得三世之会通，操十全之旨綮④，混迹于市廛 ^⑤，日以济人为念，有求辄应，应辄効。睱则坐筠舆 ^①，周视困乏疾苦，袖出葫芦中丸散，如杏林橘叶投之，无不奇念 ^②，一市中妇人孺子，皆愿识韩康 ^③也。晚年博采群书，惟《金匮》杂证、《条辨》温病二汤头，为医学紧要规模，施于今为尤切。爰缀集 ^④为歌括，分类详注，编成两卷，令阅者瞭 ^⑤如指掌，殆所讲丹经万卷，不如守一者，是医家之指南也。予夙未谙医理，阅先生自序中，无以问心即无以问世二语，知先生诚以济物为心，于此道三折肱 ^⑥矣。业青囊者，由此引伸触类，诏波讨源，实心实学，期有裨于实用，庶无负先生之苦心也夫！