第202章 自然法则

吕云嘴巴张了几次，想反驳说那是你巢国都是匪盗、暴民、杀人犯。可又觉得哪里不对，巢国在最初也是有人的，是范简过去后，将原本的良民给挤走了，后来的人都是从各国，从秦朝逃亡而去的所谓社会败类，残渣，十恶不赦之徒。

可这些人现在如何了？四十年过去了，人家生活的却是极其的幸福，并不需要律法来约束，不要官长来主持公道，不需要侠客来伸张不平，不需要义士来扶危济贫……人家什么都不需要，自己就过的很好，很幸福，很逍遥，很自在。

为何不需要？因为不需要。

需要别人帮助的人，在巢国无法生存，都逃走了。留下来的巢人，都是不求人的人。

求人者受制于人，受制于人者没资格要求公平和公正。这就是吃人最短，拿人手短。

当你身处别人创造的太平世界，受人保护时，就需要付出自由和自尊，奉人为主，甘做奴仆。

当你吃了人的，拿了人的，还要反对人时，你就是叛逆。

当然，在大一统的天子治下，你在出生时就注定了要吃人的，喝人的，用人的。即便不服，不愿，也没用，你要自由，要自私，要贵己，那不好意思，你只能做反贼。

因为你没有选择的权力。

巢国、岱国，这两个地方出现，给了那些有自我的人一个出路，来到这里，你可以自由的放纵自己，用拳头去打拼属于自己的天地，没人会用道德和王法给你扣帽子。

爱拼才会赢，爱拼也会输。即便是输了的，也不后悔，死不可怕，因为死的痛快，没有憋屈。

在拼搏战斗的道路上，拼不过别人，被人杀了，那也是痛快的。

若是怕死，就不会来巢国了。

“你的那个是魔国，我要建立一个神国。”吕云想通了。

既然范简给好事的人提供了选择，他也要建立一个天性纯良之人的国度。

“呵呵！”

范简笑道：“那你恐怕要失望了，良人需要的是公平，只要他认为你对那个更好，而对他不好，便会认为你主事不公，从而心生怨恨。怨恨积攒多了，是会要爆炸的。

这个世界最大的公平就是不公平。最高的道就是拳头和暴力。”

范简摆摆手，不再跟吕云多说，“你请我来就是意思意思，你不要奢望我对你会承诺什么，自强才是真的强。”

“不带这样的，我是想让你为我求个十年八年的，在这段时间内我要足够的自主自治权。”吕云的意思是在这段时间里别让项羽去干扰他，一会这样一会又那样，他根本无法放开手脚。

“我可以很明白的告诉你，这绝对是痴心妄想。若要项王不管你，那你用不了几天，这梁地便会被人抢走。”范简笑道。

“他可以保护我的安全。”吕云道。

“那你就要接受人家的指手画脚。”

“这个我知道，我可以缴纳更多的赋税。”

“我尽量去为你说就是了。”

范简点头，道：“谁叫你是我朋友呢。”

彭城。

项羽答应了，“我不是看亚父你的面子，原本把梁地给吕总就是让他积累探索道路的。”

“这样最好。”

范简离开了西楚，回到了涂山。

天下暂时平静了下来，各方都在改革和探索治国之道。

新一波的百家争鸣再次掀起了浪潮，各家之言也都在不同的诸侯国找到了用武之地。

齐国恢复了周制，但是从世袭贵族阶级转到士族阶级，可谓是狠狠的往前迈出了很大一步。贵族和士族是不一样的。贵族论血统，士族讲能力和实力，有才能的人获得了原本属于贵族的一切。

楚国被项羽弄成了门阀制，门阀更注重私家的实力和势力。以家族为单位，创造豪门巨阀。

岭南淮南的百越则是以文化为核心，以共同的信仰团聚起来形成了部落制。这个有点原始，但是其凝聚力则是最强悍的，属于宗教制度。

西边的汉帝国则是承袭了秦朝的制度，郡县官僚制，帝王集权专制。这个制度的特点是君权处于绝对的强势地位，不允许地方势力做大。优点显而易见，但是要维持这个制度却是很难，虽然不需要代代都是明君贤主，也绝对不能出昏君，否则必然崩盘。

殷国太小，整个国家就一个司马家族，行使的大家长，大族长制。有点类似尧舜禹时期的部落方国，也类似西方的城邦，殷国是臣服西楚的邦国，高度自制的地方政权。

赵国的赵歇、陈余没有改变，依旧行传统的贵族世袭制，掌权的为世家大族，所谓的赵王就是个象征。这样的制度虽然落后，但也有先进之处，几大执政家族相互牵制的同时，也能防止君主做大，造成专权。

需要注意到是，执政家族不能篡位，一旦某一家篡位做了君主，其它家族便会处于完全的弱势。失去制约的君主无可避免的就会昏庸，这也是战国时东六国的君主集体发昏的原因。剖析其原因还是来自对内部势力的猜忌和疑心，他自己都是做大篡权上来的，自然会担心臣子也做大篡他的位。

在战国时期，秦国屡次三番对韩赵魏施展离间计，次次都能得逞。

其原因是什么？

真的不是君主昏庸，而是源自他们的祖先得位不正，韩赵魏本是晋国的执政家族，做大后三家商量着瓜分了晋国。

如此得来的王位，他们自然也无时不刻的在防备着臣子做大，尤其是掌权的丞相和掌兵的大将军，只要有点风言风语，便由不得他们不紧张，不怕一万就怕万一，不管真假都必须扼杀。

什么为了国家为了百姓，我们家失去王位，国家和百姓还有意义吗？即便是有跟我也没关系了。

做为君主帝王，他们的价值观是：先有我再有家，先有家再有国，先有国再有民。

这个思想也是要灌输给每一位臣子的，作为臣子，忠君第一。当忠君和忠于国发生矛盾时必须选择忠君。

那么，有以国为先的体制吗？不管是君主帝王、文臣武将、贵族百姓，在面对选择时，都将国放在第一位。

有，就是人们当家做主，国家是全民的国，全民的家。民众的代表就是政党，不同的政党代表不同观念的人，联合起来组建议会来治理国家。

兴国君吕云在东郡就是在搞这个制度，正在忙活投票选举。

先不说吕云，赵国北边的中山王张傲娶了吕雉的女儿鲁元公主刘乐，成为了刘邦的女婿，他必须臣服汉国，治国必须要战战兢兢，不能有出格的动作。所以他的中山国没有改革，混吃等死才能抱住小命。

再往北就是代国了，李安、李左车父子的代国，严格意义上不算国家，就是一个大军区。国内的百姓也都是军人家属，实在谈不上文化之类的，在代国只有军法，没有别的。

燕国，韩广是被地方豪强拥戴的燕王，其实也只是个象征。燕国的实际情况是，方镇割据，一个个的地方势力在自家一亩三分地上做土皇帝。燕王的朝会就是豪强们的聚会，政策也都是由这些地方势力商量出来的。韩王到是有点类似股份公司的总经理，那些地方豪强是股东。董事会的董事长也不是韩广，而是最强的土豪。用一句话概括燕王韩广的地位，他是土豪集团推出来的顶缸者。

辽东国，臧荼被鲜卑化了，只能说他越来越像个胡人。骑马射箭，住帐篷，大口喝酒大口吃肉，满脸生出了浓密的大胡子，还是连鬓络腮的红色卷毛。