奔云石
南屏石，1无出奔云右者。奔云得其情，2未得其理。石如滇茶一朵，3风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀也。4
黄寓庸先生读书其中，5四方弟子千余人，门如市。余幼从大父访先生。6先生面黧黑，多髭须，7毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。交际酬酢，8八面应之。耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱傒奴，杂沓于前，未尝少错。客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。余一书记往，颇秽恶，先生寝食之不异也，余深服之。
丙寅至武林，9亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，10不胜人琴之感。11余见奔云黝润，色泽不减，谓客曰：“愿假此一室，以石磥门，12坐卧其下，可十年不出也。”客曰：“有盗。”余曰：“布衣褐被，身外长物则瓶粟与残书数本而已。13王弇州不曰：‘14盗亦有道也’哉？”15
【注释】
1南屏：山名。在今浙江杭州市。《西湖游览志》卷三载：“南屏山，峰峦耸秀，怪石玲珑，峻壁横坡，宛如屏障。”
2奔云：南屏山石，在南屏山慧日峰下净慈寺对面的甘园中。作者以为“奔云”之名，得石之情状，“未得其理。”
3滇茶：见本书卷一《金乳生草花》注。
4“无须不缀也”句：像蝴蝶飞入花心没有一根花须不仔细品咂。喻为其景耐人品味。
5黄寓庸：黄汝亨(1558—1626)，字贞父，号寓庸居士，仁和(今浙江杭州）人。万历进士，官至江西布政司参议。参见《西湖梦寻》卷四《小蓬莱》。
6大父：见本书卷一《砎园》篇注。
7多髭须，毛颊：即俗谓络腮胡子。
8酬酢：交际应酬。
9丙寅：明熹宗朱由校天启六年(1626)。武林：因杭州灵隐山又称武林山，故为杭州的别称。
10窀(zhūn)：埋葬。遗蜕：骸骨。佛道谓人死如蝉脱壳。
11人琴：悼念亡友之意。《世说新语·伤逝》：“王子猷(徽之）、子敬(献之）俱病笃，而子敬先亡。子猷……来奔丧。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡。’……”
12磥：众石委积之态。
13长物：余物。
14王弇州：王世贞(1526—约1590)，字元美，号弇州山人，太仓(今属江苏）人。嘉靖进士，官至南京刑部尚书。为文坛盟主近二十年，为“后七子”的领袖。主张“文必西汉，诗必盛唐”。有《弇州山人四部稿》等著述。
15盗亦有道：语出《庄子·外篇·胠箧》：“跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？’”庄子本意在论述道无所不在，后人引申为即使是恶人为非作歹，亦有一定的规矩。
【评品】
本文与《西湖梦寻》卷四《小蓬莱》的内容大致相同，可参看。其中“石如滇茶”、“人走其中，如蝶入花心，无须不缀也”的比喻鲜活生动；对黄贞父外貌、禀赋和习性的描写，虽着墨不多，却十分传神，其待人接物不分贵贱，更难能可贵，作者推崇之意，见于字里行间。文末于今昔人琴之慨中，暗寓家国兴衰之悲。“盗”之含义，语涉双关。作者明亡不仕，安贫乐道，发愤著述之志，已露端倪。