卷三

周语下

单襄公论晋将有乱

柯陵之会，[1]单襄公见晋厉公，视远步高。[2]晋郤锜见，其语犯；[3]郤犨见，其语迂；[4]郤至见，其语伐。[5]齐国佐见，其语尽。[6]鲁成公见，言及晋难及郤犨之谮。[7]

单子曰：“君何患焉！晋将有乱，其君与三郤其当之乎！”鲁侯曰：“寡人惧不免于晋，今君曰将有乱，敢问天道乎，抑人故也？”[8]对曰：“吾非瞽史，焉知天道？[9]吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，[10]是以观其容而知其心矣。[11]目以处义，[12]足以步目。今晋侯视远而足高，目不在体，[13]而足不步目，其心必异矣。目体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。视远，日绝其义；[14]足高，日弃其德；[15]言爽，日反其信，[16]听淫，日离其名。[17]夫目以处义，足以践德，[18]口以庇信，[19]耳以听名者也，[20]故不可不慎也。偏丧有咎，[21]既丧则国从之。[22]晋侯爽二，吾是以云。[23]夫郤氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。[24]高位实疾颠，[25]厚味实腊毒。[26]今郤伯之语犯，叔迂，季伐。[27]犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。[28]有是宠也，而益之以三怨，其谁能忍之。[29]虽齐国子亦将与焉。[30]立于淫乱之国，而好尽言，以招人过，怨之本也。[31]唯善人能受尽言，[32]齐其有乎？[33]吾闻之，国德而邻于不修，必受其福。[34]今君逼于晋而邻于齐，齐、晋有祸，可以取伯，无德之患，何忧于晋？且夫长翟之人利而不义，[35]其利淫矣，流之若何？[36]”

鲁侯归，乃逐叔孙侨如。简王十一年，诸侯会于柯陵。[37]十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯弑，[38]于翼东门葬，以车一乘。[39]齐人杀国武子。[40]

[1] 柯陵，郑西地名也。《经》书：“公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。六月乙酉，同盟于柯陵。”在鲁成十七年。

[2] 襄公，王卿士，单朝之谥也。时命事而不与会，故不书。厉公，晋成公之孙、景公之子厉公州蒲也。视远，望视远。步高，举足高也。

[3] 郤锜，晋卿，郤克之子驹伯也。犯，陵犯人也。

[4] 郤犨，晋卿，郤锜之族父、步扬之子苦成叔也。迂，迂回，加诬于人也。

[5] 郤至，晋卿，犨之弟子温季昭子也。伐，好伐其功也。

[6] 国佐，齐卿，国归父之子国武子也。尽者，尽其心意，善恶褒贬无所讳也。

[7] 成公，鲁宣公之子成公黑肱也。言及晋难，语次及晋将罪己之难，及为郤犨所诬也。晋将伐郑，使栾黡乞师于鲁，成公将如会。叔孙侨如通于成公之母穆姜，欲去季、孟氏而取其室。穆姜送公，使逐季、孟，公以晋难告，请反而听命。姜怒，公子偃、公子鉏趋过，指之曰：“女不可，是皆君也。”公惧，待于坏，儆守而后行，故不及战。郤犨受侨如之赂，为之谮鲁于晋侯，曰：“鲁侯后至者，待于坏，将以待胜者。”晋侯怒，不见公。故成公为单子言之也。

[8] 故，事也。将以天道占之乎，以人事知之乎？

[9] 瞽，乐太师，掌知音乐风气，执同律以听军声，而诏吉凶。史，太史，掌抱天时，与太师同车。皆知天道也。

[10] 体，手足也。《论语》曰“四体不勤”也。

[11] 心不固则容不正也。

[12] 义，宜也。

[13] 在，存也。

[14] 谪，谴也。言日日绝其宜也。

[15] 人君容止，佩玉有节。今步高失宜，弃其德也。

[16] 爽，贰也。反，违也。

[17] 淫，滥也。离，失也。名，声也。失所名也。

[18] 践，履也。动履，德行也。

[19] 庇，覆也。言行相覆为信也。

[20] 耳所以听，别万事之名声也。

[21] 丧，亡也。步、言、视、听四者而亡其二，为偏丧。偏丧者有咎，咎及身也。

[22] 既，尽也。四者尽丧，国从而亡也。

[23] “爽”当为“丧”字之误也。丧二，视与步也，是为偏丧，故言晋君当之。

[24] 三卿，锜、犨、至也。复有五人为五大夫，故号八郤也。

[25] 高者近危。疾，速也。颠，陨也。

[26] 厚味喻重禄也。腊，亟也，读若“广”。昔酒焉，味厚者其毒亟也。

[27] 伯，锜也。叔，犨也。季，至也。

[28] 掩人之美。

[29] 益犹加也。三怨，犯、诬、掩也。

[30] 与，与于祸也。

[31] 招，举也。

[32] 思闻过以自改。

[33] 言无也。

[34] 国德，己国有德也。邻于不修，与不修德者为邻也。

[35] 长翟之人谓叔孙侨如也。侨如之父得臣败翟于咸，获长翟侨如，因名其子为侨如。利而不义者，好利而不义。通于穆姜，欲逐季孟而专鲁国也。

[36] 言其所利骄淫之事耳。流，放也，放之者若何也。

[37] 简王十一年，鲁成十（七）［六］年也。

[38] 厉公既杀三郤，栾书、中行偃惧诛，执厉公而杀之于匠郦氏也。

[39] 翼，晋别都也。《传》曰：“葬之于翼东门之外。”不得同于先君也。礼，诸侯七命，遣车七乘。以车一乘，不成丧也。

[40] 是年，齐人又杀国佐也。齐庆克通于灵公之母声孟子。国佐召庆克而谓之，庆克以告夫人，夫人诉之于灵公，灵公杀之。杀在鲁成十八年也。

单襄公论晋周将得晋国

晋孙谈之子周适周，事单襄公，[1]立无跛，[2]视无还，[3]听无耸，[4]言无远。[5]言敬必及天，[6]言忠必及意，[7]言信必及身，[8]言仁必及人，[9]言义必及利，[10]言智必及事，[11]言勇必及制[12]，言教必及辩，[13]言孝必及神，[14]言惠必及和，[15]言让必及敌。[16]晋国有忧未尝不戚，[17]有庆未尝不怡。[18]

襄公有疾，召顷公而告之，[19]曰：“必善晋周，将得晋国。其行也文，[20]能文则得天地。天地所祚，小而后国。[21]夫敬，文之恭也；[22]忠，文之实也；[23]信，文之孚也；[24]仁，文之爱也；[25]义，文之制也；[26]智，文之舆也；[27]勇，文之帅也；[28]教，文之施也；[29]孝，文之本也；[30]惠，文之慈也；[31]让，文之材也。[32]象天能敬，[33]帅意能忠，[34]思身能信，[35]爱人能仁，[36]利制能义，[37]事建能智，[38]帅义能勇，[39]施辩能教，[40]昭神能孝，[41]慈和能惠，[42]推敌能让。[43]此十一者，夫子皆有焉。[44]天六地五，数之常也。[45]经之以天，纬之以地。[46]经纬不爽，文之象也。[47]文王质文，故天祚之以天下。夫子被之矣，[48]其昭穆又近，可以得国。[49]且夫立无跛，正也；视无还，端也；听无耸，成也；[50]言无远，慎也。夫正，德之道也；[51]端，德之信也；[52]成，德之终也；[53]慎，德之守也。[54]守终纯固，道正事信，明令德矣。[55]慎成端正，德之相也。[56]为晋休戚，不背本也。[57]被文相德，非国何取！[58]成公之归也，吾闻晋之筮之也，[59]遇乾之否，曰：‘配而不终，君三出焉。’[60]一既往矣，后之不知，其次必此。[61]且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：‘使有晋国，[62]三而畀驩之孙。’[63]故名之曰‘黑臀’，于今再矣。[64]襄公曰驩，此其孙也。[65]而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：‘必驩之孙，实有晋国。’其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君国，三袭焉。[66]吾闻之《大誓》，故曰：‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’[67]以三袭也。[68]晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。[69]必早善晋子，其当之也。”[70]

顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。[71]

[1] 谈，晋襄公之孙惠伯谈也。周者，谈之子晋悼公之名也。晋自献公用骊姬之谗诅，不畜群公子，故周适周事单襄公。

[2] 跛，偏任也。

[3] 睛转复反为还也。

[4] 不耸耳而听也。

[5] 远谓非耳目所及也。

[6] 象天之敬，乾乾不息。

[7] 出自心意为忠。

[8] 先信于身，而后及人。

[9] 博爱于人为仁。

[10] 能利人物，然后为义。《易》曰：“利物足以和义。”

[11] 能处事物为智。

[12] 以义为制也，勇而不义非勇也。

[13] 辩，别也。能分别是非，乃可以教。

[14] 孝于鬼神，则孝者信矣。

[15] 惠，爱也。和，睦也。言致和睦，乃为亲爱也。

[16] 虽在匹敌，犹以礼让也。

[17] 急其宗也。

[18] 庆，福也。怡，悦也。

[19] 顷公，单襄公之子也。

[20] 经纬天地曰文。

[21] 祚，福也。天之所福，小则得国，大得天下也。

[22] 文者，德之总名也。恭者，其别行也。十一义皆如之。

[23] 忠自中出，故为文之实诚也。

[24] 孚，覆也。

[25] 仁者，文之慈爱。

[26] 义所以制断事宜也。

[27] 智所以载行文德。

[28] 谓以勇帅行，其心义。

[29] 所以施布德化。

[30] 言人始于事亲，故孝为文本也。

[31] 慈，爱也。

[32] 材，用也。

[33] 言能则天，是能敬也。

[34] 帅，循也。循己之意，恕而行之为忠也。

[35] 思诚其身，乃为信也。《易》曰“体信，足以长人”也。

[36] 言爱人乃为仁也。

[37] 以利为制，故能义也。

[38] 能处立百事为智也。

[39] 修义而行，故能勇。君子有勇而无义，为乱。

[40] 施其道化而行，能辩明之，故能教。

[41] 昭，显也。尊而显之，若周公然。

[42] 慈爱和睦，故能惠也。

[43] 与己体敌，犹推先之，故能让。

[44] 夫子，晋周也。

[45] 天有六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。

[46] 以天之六气为经，以地之五行为纬，而成之也。

[47] 爽，差也。

[48] 质文，其质性有文德也。被，被服之也。言文王质性有文德，故能得天下。晋周则被服之，可以得国也。

[49] 父昭子穆，孙复为昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之亲与晋最近。

[50] 成，定也。

[51] 德之道路。

[52] 端悫故信。

[53] 志定故能终也。

[54] 守，守德也。

[55] 言周子明于善德也。

[56] 相，助也。慎成端正，覆述上事，为下出也。

[57] 休，喜也。

[58] 被服文德，又以四行辅助之。非国何取，言必得国也。

[59] 成公，晋文公之庶子成公黑臀也。归者，自周归晋也。赵穿弑灵公，赵盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。

[60] 乾下乾上，乾也。坤下乾上，否也。乾初九、九二、九三，变而之否也。乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不终，子孙不终为君也。乾下变而为坤。坤，地也，臣也。天地不交曰否，变有臣象。三爻，故三世而终。上有乾，乾，天子也。五体不变，周天子国也。三爻有三变，故君三出于周也。

[61] 一，谓成公已往为晋君。后之不知，不知最后者在谁也。其次必此，次成公而往者，必周子也。

[62] 规，画也。臀，尻也。

[63] 畀，予也。三世为晋君，而更予驩之孙也。驩，晋襄公之名也。孙，曾孙周子也。自孙已下皆称孙，《诗》曰：“周公之孙。”谓僖公也。

[64] 贾侍中云：“于今，单襄公时也。晋厉公即黑臀之孙，二世为君，与黑臀满三世矣。”唐尚书云：“时晋景公在位，成公生景公，故言再。”昭谓：鲁成十七年，单襄公与晋厉公会于柯陵，后三年而单襄公卒。其岁厉公弑，则襄公将死时，非景公明矣。贾君得之。

[65] 此周子者，晋襄公之孙也。

[66] 袭，合也。三合，德、梦、卦也。

[67] 《大誓》，伐纣之誓也。故，故事也。朕，武王自谓也。协，合也。休，美也。祥，福之先者也。戎，兵也。言武王梦与卜合，又合美善之祥，以兵伐殷，必克之也。

[68] 言武王梦、卜、祥三合，故遂克商有天下。今晋周德、梦、卦亦三合，将必得国也。

[69] 仍，数也。鲜，寡也。胄，后也。晋厉公数行无道，晋公族之后又寡少，将失国也。

[70] 晋子，周子也。

[71] 乱，谓弑也。

太子晋谏灵王壅谷水

灵王二十二年，[1]穀、洛斗，将毁王宫。[2]王欲壅之，[3]太子晋谏曰：“不可。[4]晋闻古之长民者，[5]不堕山，[6]不崇薮，[7]不防川，[8]不窦泽。[9]夫山，土之聚也；薮，物之归也；[10]川，气之导也，[11]泽，水之钟也。[12]夫天地成而聚于高，归物于下。[13]疏为川谷，以导其气；[14]陂塘污庳，以钟其美。[15]是故聚不阤崩，而物有所归；[16]气不沉滞，而亦不散越。[17]是以民生有财用而死有所葬。[18]然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、寒、乏、匮之患，[19]故上下能相固，以待不虞，[20]古之圣王唯此之慎。[21]昔共工弃此道也，[22]虞于湛乐，[23]淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。[24]皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鮌，[25]播其淫心，称遂共工之过，[26]尧用殛之于羽山。[27]其后伯禹念前之非度，[28]厘改制量，[29]象物天地，[30]比类百则，[31]仪之于民，[32]而度之于群生，[33]共之从孙四岳佐之，[34]高高下下，疏川导滞[35]，钟水丰物，[36]封崇九山，[37]决汩九川，[38]陂鄣九泽，[39]丰殖九薮，[40]汩越九原，[41]，宅居九隩，[42]合通四海。[43]故天无伏阴，[44]地无散阳，[45]水无沉气，[46]火无灾，[47]神无闲行，[48]民无淫心，[49]时无逆数，[50]物无害生。[51]帅象禹之功，度之于轨仪，[52]莫非嘉绩，克厌帝心。[53]皇天嘉之，祚以天下，[54]赐姓曰‘姒’，氏曰‘有夏’，[55]谓其能以嘉祉殷富生物也。[56]祚四岳国，命以侯伯，[57]赐姓曰‘姜’，[58]氏曰‘有吕’，[59]谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。[60]此一王四伯，岂繄多宠，皆亡王之后也。[61]唯能厘举嘉义，[62]以有胤在下，守祀不替其典。[63]有夏虽衰，杞、鄫犹在；[64]申、吕虽衰，齐、许犹在。[65]唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。[66]及其失之也，必有慆淫之心闲之。[67]故亡其氏姓，踣毙不振；[68]绝后无主，[69]湮替隶圉。[70]夫亡者岂繄无宠，皆黄、炎之后也。[71]唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，[72]不仪生物之则，[73]以殄灭无胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心闲之。[74]度于天地而顺于时动，[75]和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，[76]命姓受氏，而附之以令名。[77]若启先王之遗训，[78]省其典图刑法，[79]而观其废兴者，皆可知也。其兴者，必有夏、吕之功焉，其废者必有共、鮌之败焉。今吾执政，无乃实有所避，[80]而滑夫二川之神，[81]使至于争明，以妨王宫，[82]王而饰之，无乃不可乎！

“人有言曰：‘无过乱人之门。’[83]又曰：‘佐者尝焉，[84]佐斗者伤焉。’又曰：‘祸不好，不能为祸。’[85]《诗》曰：‘四牡骙骙，旐有翩，乱生不夷，靡国不泯。’[86]又曰：‘民之贪乱，宁为荼毒。’[87]夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。[88]民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸且遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。[89]我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎，其若之何？自后稷以来宁乱，[90]及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，[91]十八王而康克安之，[92]其难也如是厉始革典，十四王矣。[93]基德十五而始平，基祸十五其不济乎！[94]吾朝夕儆惧，曰：‘其何德之修，而少光王室，以逆天休？ ’[95]王又章辅祸乱，将何以堪之。[96]王无亦鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季，[97]上不象天而下不仪地，中不和民而方不顺时，不共神祇，[98]而蔑弃五则。[99]是以人夷其宗庙而火焚其彝器，[100]子孙为隶，下夷于民，[101]而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，飨民之勋力，子孙丰厚，令闻不忘，是皆天子之所知也。天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也。[102]畎亩之人，或在社稷，由欲靖民也。[103]无有异焉。[104]《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’[105]将焉用饰宫？其以徼乱也。度之天神，则非祥也；比之地物，则非义也；类之民则，则非仁也；方之时动，则非顺也；咨之前训，则非正也；[106]观之诗书与民之宪言，[107]则皆亡王之为也。上下议之，无所比度，王其图之！夫事大不从象，小不从文，[108]上非天刑，下非地德，[109]中非民则，方非时动，而作之者，必不节矣。作又不节，害之道也。”

王卒壅之。及景王多宠人，乱于是乎始生。[110]景王崩，王室大乱。[111]及定王，王室遂卑。[112]

[1] 灵王，周简王之子灵王大心也。二十二年，鲁襄公二十四年也。是岁，齐人城郏。

[2] 穀、洛，二水名也。洛在王城之南，穀在王城之北，东入于瀍。斗者，两水激，有似于斗也。至灵王时，穀水盛，出于王城之西，而南流合于洛水，毁王城西南，将及王宫，故齐人城郏也。

[3] 欲壅防穀水，使北出也。

[4] 晋，灵王太子也，早卒不立。

[5] 长，犹君也。

[6] 堕，毁也。

[7] 崇，高也。泽无水曰薮。

[8] 防，障也。流曰川。

[9] 泽，居水也。窦，决也。不为此四者，为反天性也。

[10] 物所生归也。

[11] 导，达也。《易》曰：“山泽通气。”

[12] 钟，聚也。

[13] 聚，聚物也。高，山陵也。下，薮泽也。

[14] 疏，通也。

[15] 畜水曰陂，塘，隄也。美，谓滋润也。

[16] 大曰崩，小曰阤。

[17] 沉，伏也。滞，积也。越，远也。

[18] 物有所归，故生有财用；山陵不崩，故死有所葬。《齐语》曰：“陵为之终。”

[19] 短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥，病也。

[20] 虞，度也。

[21] 慎逆天地之性也。

[22] 贾侍中云：“共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。”或云：“共工，尧时诸侯，为高辛所灭。”昭谓：言为高辛所灭，安得为尧诸侯？又尧时共工，与此异也。

[23] 虞，安也。湛，淫也。

[24] 堙，塞也。高，谓山陵。庳，谓池泽。

[25] 有虞，舜也。鮌，禹父。崇，鮌国。伯，爵也。尧时在位，而言有虞者，鮌之诛，舜之为也。

[26] 播，放也。称，举也。举遂共工之过者，谓鄣洪水也。

[27] 殛，诛也。舜臣尧，殛鮌于羽山。羽山在今东海祝其南也。

[28] 度，法也。

[29] 厘，理也。量，度也。

[30] 取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。

[31] 类亦象也。

[32] 仪，准也。

[33] 度之，谓不伤害也。

[34] 共，共工也。从孙，昆季之孙也。四岳，官名，主四岳之祭，为诸侯伯。佐，助也。言共工从孙为四岳之官，掌帅诸侯，助禹治水也。

[35] 高高，封崇九山也。下下，陂障九泽也。疏川，决江疏河。导滞，凿龙门、辟伊阙也。

[36] 钟，聚畜水潦，所以丰殖百物也。

[37] 封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不堕坏，是谓封崇。凡此诸言九者，皆谓九州之中，山川薮泽也。

[38] 汩，通也。

[39] 鄣，防也。

[40] 丰，茂也。殖，长也。

[41] 越，扬也。

[42] 隩，内也。九州之内皆可宅居也。

[43] 使之同轨也。

[44] 伏阴，夏有霜雹也。

[45] 散阳，李梅冬实也。

[46] 沉，伏也。无伏积之气也。

[47] ，焱起貌也。天曰灾，人曰火。

[48] 闲行，奸神淫厉之类也。

[49] 阴阳调，财用足，故无淫滥之心也。

[50] 逆数，四时寒暑反逆也。

[51] 蝗螟之属不害嘉谷也。

[52] 帅，循也。轨，道也。仪，法也。

[53] 谓禹与四岳也。嘉，善也。绩，功也。克，能也。厌，合也。帝，天也。

[54] 祚，禄也。《论语》曰“帝臣不蔽，简在帝心”是也。

[55] 尧赐禹姓曰姒，封之于夏。

[56] 祉，福也。殷，盛也。赐姓曰“姒”，氏曰“有夏”者，以其能以善福殷富天下，生育万物也。姒，犹祉也。夏，大也。以善福殷富天下为大也。

[57] 尧以四岳佐禹有功，封之于吕，命为侯伯，使长诸侯也。

[58] 姜，四岳之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其后变易，至四岳有德，帝复赐之祖姓，使绍炎帝之后。

[59] 以国为氏也。

[60] 肱，臂也。丰，厚也。氏曰“有吕”者，以四岳能辅成禹功，比于股肱心膂也。吕之为言膂也。

[61] 一王谓禹。四伯谓四岳也，为四岳伯，故称四伯。繄，是也。言禹与四岳岂是多宠之人，乃亡王之后。禹，鮌之子，禹郊鮌而追王之也。四岳，共工从孙，共工侵陵诸侯以自王。言皆无道而亡，非伯王所起，明禹、岳之兴非因之也。

[62] 举，用也。

[63] 下，后也。典，常也。

[64] 杞、鄫二国，夏后也。犹在，在灵王之世也。

[65] 申、吕，四岳之后，商、周之世或封于申，齐、许亦其族也。

[66] 受祀，谓封国受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至于有天下，谓禹也。祀，或为氏。

[67] 慆，慢。闲，代也。以慢淫之心代其嘉功，谓若桀也。

[68] 踣，僵也。振，救也。

[69] 无祭主也。

[70] 湮，没也。替，废也。隶，役也。圉，养马者。

[71] 鮌，黄帝之后也。共工，炎帝之后也。

[72] 义，宜也。

[73] 仪，准也。

[74] 以忠信之心代其慆淫也。

[75] 顺四时之令而动也。

[76] 朗，明也。终，成也。融，长也。

[77] 附，随也。

[78] 启，开也。训，教也。

[79] 典，礼也。图，象也。

[80] 避，违也。

[81] 滑，乱也。

[82] 明，精气也。

[83] 乱人，狂悖怨乱之人也。过其门，干其怒也。

[84] ，烹煎之官也。

[85] 犹财色之祸，生于好也。

[86] 《诗·大雅·桑柔》之二章。骙骙，行貌。鸟隼曰。龟蛇曰旐。翩翩，动摇不休止之意。夷，平也。靡，无也。泯，灭也。疾厉王好征伐，用兵不得其所，祸乱不平，无国不见灭之。

[87] 《桑柔》之十一章也。宁，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，贪乐祸乱，安为苦毒之行也。

[88] 惕，惕然恐惧也。弥，终也。章，著也。言见祸乱之戒，不恐惧循省，以消灾咎，而壅饰之，祸败终将章著也。

[89] 弭，止也。此四王父子相继，厉暴虐而流，宣不务农而料民，幽昏乱以灭西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰贪天祸，祸败至今未止也。

[90] 宁，安也。尧时洪水，黎民阻饥，稷播百谷，民用乂安也。

[91] 基，始也。靖，安也。自后稷播百谷，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王谓后稷、不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、太王、王季、文王。

[92] 十八者，加武王、成、康，并上十五。

[93] 革，更也。典，法也。厉王无道，变更周法，至今灵王，十四王也，谓厉、宣、幽、平、桓、严、僖、惠、襄、顷、匡、定、简、灵也。

[94] 至景王十五世。

[95] 少，犹裁也。光，明也。逆，迎也。休，庆也。

[96] 章，明也。辅，助也。

[97] 鉴，镜也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎乱德，颛顼灭之。高辛氏衰，三苗又乱，尧诛之。夏、商之季，谓桀、纣，汤、武灭之也。

[98] 方，四方也。谓逆四时之令也。

[99] 蔑，灭也。则，法也。谓象天、仪地、和民、顺时、共神也。

[100] 夷，灭也。彝，尊彝，宗庙之器也。

[101] 隶，役也。

[102] 崇，高也。贾侍中云：“一耦之发，广尺深尺为畎，百步为亩。”昭谓：下曰畎，高曰亩。亩，垄也。《书》曰：“异亩同颖。”

[103] 靖，治也。

[104] 唯所行也。

[105] 谓汤伐桀也。

[106] 咨，议也。

[107] 诗书，上“乱生不夷”之属。民之宪言，“无过乱人之门”也。

[108] 象，天象也。文，诗书也。

[109] 刑，法也。德犹利也。

[110] 景王，周灵王之子、太子晋之弟也。宠人，子朝及其臣宾孟之属也。

[111] 景王无適子，既立子猛，又许宾孟立子朝，未立而王崩，单子、刘子立子猛，而攻子朝，王室大乱。

[112] 定王，顷王之子、灵王祖父。而言“及定王，王室遂卑”，非也。定王当为贞王，名介，敬王子也。是时大臣专政，诸侯无伯，故王室遂卑。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨

晋羊舌肸聘于周，[1]发币于大夫及单靖公。[2]靖公享之，俭而敬，[3]宾礼赠饯，视其上而从之，[4]燕无私，[5]送不过郊，[6]语说《昊天有成命》。[7]

单之老送叔向，[8]叔向告之曰：“异哉！吾闻之曰：‘一姓不再兴。’今周其兴乎？其有单子也。[9]昔史佚有言，[10]曰：‘动莫若敬，[11]居莫若俭，[12]德莫若让，[13]事莫若咨。’[14]单子之贶我，礼也，皆有焉。夫宫室不崇，[15]器无彤镂，俭也；[16]身耸除洁，[17]外内齐给，敬也；[18]宴好享赐，不逾其上，让也；[19]宾之礼事，放上而动，咨也。[20]如是而加之以无私，重之以不淆，[21]能避怨矣。居俭动敬，德让事咨，而能避怨，以为卿佐，其有不兴乎！且其语说《昊天有成命》，颂之盛德也。[22]其诗曰：‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康。[23]夙夜基命宥密，[24]於，缉熙。亶厥心肆其靖之。’[25]是道成王之德也，[26]成王能明文昭、能定武烈者也。[27]夫道成命者，而称昊天，翼其上也。[28] 二后受之，让于德也。[29]成王不敢康，敬百姓也。[30]夙夜，恭也。[31]基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也。[32]亶，厚也。肆，固也。靖，和也。其始也，翼上德让，而敬百姓。[33]其中也，恭俭信宽，帅归于宁。[34]其终也，广厚其心，以固和之。[35]始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。[36]单子俭敬让咨，以应成德。[37]单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。《诗》曰：‘其类维何？室家之壸。[38]君子万年，永锡祚胤。’[39]类也者，不忝前哲之谓也。[40]壸也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也。[41]单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，[42]以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，[43]则单子必当之矣。单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。”[44]

[1] 肸，晋大夫，羊舌职之子叔向之名也。

[2] 发其礼币于周大夫，次及靖公。靖公，王卿士、单襄公之孙、顷公之子也。

[3] 飨礼薄而身敬也。

[4] 宾礼所以宾待叔向之礼也。送之以物曰赠，以饮食曰饯。饯，郊礼。上，位在靖公上也。视，不敢逾也。

[5] 无私好货及笾豆之加也。

[6] 至郊而反，亦言无私也。

[7] 语，宴语所及也。说，乐也。《昊天有成命》，《周颂》篇名也。

[8] 老，家臣室老也。礼，卿大夫之贵臣为室老。

[9] 一姓，一代也。

[10] 史佚，周文、武时太史尹佚也。

[11] 敬，可久也。

[12] 俭，易容也。

[13] 让，远怨也。

[14] 咨，寡失也。

[15] 崇，高也。

[16] 彤，丹也。镂，刻金饰也。

[17] 耸，惧也。除，治也。

[18] 外，在朝廷。内，治家事。齐，整也。给，备也。

[19] 宴好，所以通情结好也。享赐，所以酬宾赐下也。

[20] 放，依也。咨，言必与上咨也。

[21] 淆，杂也。众人过郊，单子独否，所以不杂也。

[22] 盛德，二后也，谓成王即位而郊见，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。

[23] 昊天，天大号也。二后，文、武也。康，安也。言昊天有所成之命，文、武则能受之。谓修己自劝，以成其王功，非谓周成王身也。贾、郑、唐说皆然。

[24] 夙，蚤也。夜，暮也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。言二后蚤起夜寐，始行信命，以宽仁宁静为务。

[25] 缉，明也。熙，光大也。亶，厚也。厥，其也。肆，固也。靖，和也。言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。

[26] 是诗道文、武能成其王德也。

[27] 烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。

[28] 称，举也。翼，敬也。

[29] 推功曰让。《书》曰：“允恭克让。”贾、唐二君云：“二后所以受天命者，能让有德也。”谓询于八虞，访于辛、尹之类。

[30] 言不敢自安逸者，是其敬百姓也。百姓，百官也。

[31] 夙夜敬事曰恭，《书》曰：“文王至于日昃，不遑暇食。”

[32] 郑司农云：“广，当为光。”虞亦如之。

[33] 其始，篇之首句也。言以敬让为始也。

[34] 其中，篇之中句也。帅，循也。言其恭俭信宽，循而行之，归于安民也。

[35] 其终，篇之终句也。广厚其心，美其教化，而固和之也。

[36] 成，成其王命也。

[37] 应，当也。

[38] 《诗·大雅·既醉》之六章也。类，族也。壸，梱也。言孝子之行，先于室家族类以相致，乃及于天下也。

[39] 祚，福也。胤，嗣也。

[40] 言能以孝道施于族类，故不辱前哲之人也。

[41] 蕃，息也。育，长也。

[42] 膺，抱也。保，持也。

[43] 物，事也。混，同也。章，明也。

[44] 单，单氏世也。阙，缺也。兹，此也。此君，靖公也。他，他族也。

单穆公谏景王铸大钱

景王二十一年，将铸大钱。[1]单穆公曰：“不可。[2]古者，天灾降戾，[3]于是乎量资币，权轻重，以振救民。[4]民患轻，则为作重币以行之，[5]于是乎有母权子而行，民皆得焉。[6]若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。[7]今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎？[8]若匮，王用将有所乏，[9]乏则将厚取于民。[10]民不给，将有远志，是离民也。[11]且夫备有未至而设之，[12]有至而后救之，[13]是不相入也。[14]可先而不备，谓之怠；[15]可后而先之，谓之召灾。[16]周固羸国也，天未厌祸焉，而又离民以佐灾，无乃不可乎？[17]将民之与处而离之，将灾是备御而召之，则何以经国？[18]国无经，何以出令？令之不从，上之患也，故圣人树德于民以除之。[19]《夏书》有之曰：‘关石、和钧，王府则有。’[20]《诗》亦有之曰：‘瞻彼旱麓，榛楛济济。[21]恺悌君子，干禄恺悌。’[22]夫旱麓之榛楛殖，[23]故君子得以易乐干禄焉。若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既，[24]民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮，[25]君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉？[26]且绝民用以实王府，[27]犹塞川原而为潢污也，其竭也无日矣。[28]若民离而财匮，灾至而备亡，王其若之何？[29]吾周官之于灾备也，其所怠弃者多矣，[30]而又夺之资，以益其灾，是去其藏而翳其人也。王其图之！”[31]

王弗听，卒铸大钱。

[1] 景王，周灵王之子景王贵也。二十一年，鲁昭之十八年也。钱者，金币之名，所以贸买物、通财用者也，古曰泉，后转曰钱。贾侍中曰：“虞、夏、商、周金币三等，或赤，或白，或黄。黄为上币，铜、铁为下币。大钱者，大于旧，其价重也。”唐尚书曰：“大钱重十二铢，文曰‘大泉五十’。”郑司农说《周礼》，云：“钱始盖一品也。周景王铸大钱而有二品，后数变易，不识本制。至汉，唯五铢久行。至王莽时，钱乃有十品，今存于民多者，有货布、大泉、货泉。径寸二分，重十二铢，文曰‘大泉五十’。”则唐所谓大泉者，乃莽时泉，非景王所铸明矣。又景王至赧王十三世，而周亡，后有战国、秦、汉，币物易改，转不相因，先时所不能纪。或云大钱文曰“宝货”，皆非事实。又单穆公云：“古者，有母平子、子权母而行。”则二品之来，古而然矣。郑君云“钱始一品，至景王而有二品”，省之不熟也。

[2] 穆公，王卿士，单靖公之曾孙也。

[3] 降，下也。戾，至也。灾，谓水旱、蝗螟之属。

[4] 量，度也。资，财也。权，称也。振，拯也。

[5] 民患币轻而物贵，则作重币，以行其轻也。

[6] 重曰母，轻曰子，以子贸物。物轻则子独行，物重则以母权而行之也。子母相通，民皆得其欲也。

[7] 堪，任也。不任之者，币重物轻，妨其用也，故作轻币，杂而用之，以重者贸其贵，以轻者贸其贱也。子权母者，母不足则以子平而行之，故钱小大，民皆以为利也。

[8] 废轻而作重，则本竭而末宽也，故民失其资也。

[9] 民财匮，无以供上，故王用将乏。

[10] 厚取，厚敛也。

[11] 给，共也。远志，逋逃也。

[12] 备，国备也。未至而设之，谓备预不虞，安不忘危也。

[13] 谓若救火疗疫，量资币平轻重之属也。

[14] 二者先后各有宜。不相入，不相为用也。

[15] 怠，缓也。

[16] 谓民未患轻而重之，离民匮财，是为召灾也。

[17] 言周固已为羸病之国，天降祸灾，未厌已也。

[18] 君以善政为经，臣奉而成之为纬。

[19] 树，立也。除，除令不从之患也。

[20] 《夏书》，《逸书》也。关，门关之征也。石，今之斛也。言征赋调钧，则王之府藏常有也。一曰：关，衡也。

[21] 《诗·大雅·旱麓》之首章也。旱，山名。山足曰麓。榛，似栗而小。楛，木名。济济，盛貌也。盛者言王者之德被及也。

[22] 恺，乐也。悌，易也。干，求也。君子，谓君长也。言阴阳调，草木盛，故君子求禄，其心乐易也。

[23] 殖，长也。

[24] 肆，极也。既，尽也。散亡，谓无山林衡虞之政也。

[25] 雕，伤也。谷地为田，麻地为畴。荒，虚也。芜，秽也。

[26] 险，危也。

[27] 绝民用，谓废小钱而铸大钱也。

[28] 大曰潢，小曰污。竭，尽也。无日，无日数也。

[29] 备亡，无救灾之备也。

[30] 周官，周六官。灾备，备灾之法令也。

[31] 善政藏于民。翳，犹屏也。人，民也。夺其资，民离叛，是远屏其民也。一曰：翳，灭也。

单穆公谏景王铸大钟

二十三年，王将铸无射，而为之大林。[1]单穆公曰：“不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继。[2]若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？[3]且夫钟不过以动声，[4]若无射有林，耳弗及也。[5]夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也。[6]犹目所不见，不可以为目也。[7]夫目之察度也，不过步武尺寸之闲；[8]其察色也，不过墨丈寻常之间。[9]耳之察和也，在清浊之间；[10]其察清浊也，不过一人之所胜。[11]是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石。[12]律、度、量、衡于是乎生，[13]小大器用于是乎出，[14]故圣人慎之。今王作钟也，听之弗及，[15]比之不度，[16]钟声不可以知和，[17]制度不可以出节，[18]无益于乐，而鲜民财，将焉用之！夫乐不过以听耳，而美不过以观目。若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也，[19]故必听和而视正。听和则聪，视正则明。[20]聪则言听，明则德昭。听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉。[21]上得民心，以殖义方，[22]是以作无不济，求无不获，然则能乐。夫耳内和声，而口出美言，[23]以为宪令，[24]而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦。成事不贰，乐之至也。[25] 口内味而耳内声，声味生气。[26]气在口为言，在目为明。言以信名，[27]明以时动。[28]名以成政，[29]动以殖生。[30]政成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和。[31]于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。[32]出令不信，[33]刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心。[34]上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？三年之中，而有离民之器二焉，[35]国其危哉！”

王弗听，问之伶州鸠。[36]对曰：“臣之守官弗及也。[37]臣闻之，琴瑟尚宫，[38]钟尚羽，[39]石尚角，[40]匏竹利制，[41]大不逾宫，细不过羽。夫宫，音之主也，第以及羽，[42]圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财。[43]故乐器重者从细，[44]轻者从大。[45]是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，[46]革木一声。[47]夫政象乐，乐从和，和从平。[48]声以和乐，律以平声。[49]金石以动之，[50]丝竹以行之，[51]诗以道之，[52]歌以咏之，[53]匏以宣之，[54]瓦以赞之，[55]革木以节之。物得其常曰乐极，[56]极之所集曰声，[57]声应相保曰和，[58]细大不逾曰平。[59]如是而铸之金，[60]磨之石，[61]系之丝木，[62]越之匏竹，[63]节之鼓[64]而行之，以遂八风。[65]于是乎气无滞阴，亦无散阳，[66]阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，[67]故曰乐正。今细过其主妨于正，[68]用物过度妨于财，[69]正害财匮妨于乐。[70]细抑大陵，不容于耳，非和也；[71]听声越远，非平也。[72]妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。[73]夫有和平之声，则有蕃殖之财。[74]于是乎道之以中德，咏之以中音，[75]德音不愆，以合神人，[76]神是以宁，民是以听。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，[77]听之不和，比之不度，无益于教而离民怒神，非臣之所闻也。”

王不听，卒铸大钟。[78]二十四年，钟成，伶人告和。[79]王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也。”[80]王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。[81]今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。[82]且民所曹好，鲜其不济也。[83]其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰‘众心成城，[84]众口铄金。’[85]三年之中，而害金再兴焉，[86]惧一之废也。”[87]王曰：“尔老耄矣，何知！”[88]二十五年，王崩，钟不和。[89]

[1] 景王二十三年，鲁昭二十年也。贾侍中云：“无射，钟名，律中无射也。大林，无射之覆也。作无射，为大林以覆之，其律中林钟也。”或说云：“铸无射，而以林钟之数益之。”昭谓：下言“细抑大陵”，又曰“听声越远”，如此则贾言无射有覆，近之矣。唐尚书从贾也。

[2] 鲜，寡也。寡其继者，用物过度，妨于财也。

[3] 积聚既丧，谓废小钱也。生，财也。殖，长也。

[4] 动声，谓合乐以金奏，而八音从之也。

[5] 若无射复有大林以覆之。无射，阳声之细者也。林钟，阴声之大者也。细抑大陵，故耳不能听及也。

[6] 非法钟之声也。

[7] 若目之精明，所不能见，亦不可施以目也。耳目所不能及而强之，则有眩惑之失，以生疾也。

[8] 六尺为步，贾君以半步为武。

[9] 五尺为墨，倍墨为丈，八尺为寻，倍寻为常。

[10] 清浊，律吕之变。黄钟为宫则浊，大吕为角则清也。

[11] 胜，举也。

[12] 钧，所以钧音之法也。以木长七尺者弦系之以为钧法。百二十斤为石。

[13] 律，五声阴阳之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡有斤两之数，生于黄钟。黄钟之管容秬黍千二百粒。粒百为铢，是为一龠。龠二为合，合重一两。故曰“律、度、量、衡于是乎生”也。

[14] 出于钟也。《易》曰：“制器者尚其象。”小，谓锱铢分寸。大，谓斤两丈尺也。

[15] 耳不及知其清浊也。

[16] 不度，不中钧石之数也。

[17] 耳不能听，故不可以知和也。

[18] 节谓法度、量、衡之节也。

[19] 枢机，发动也。心有所欲，耳目为之发动。

[20] 习于和正则不眩惑也。

[21] 歆犹嘉服也。言德，以言发德教也。

[22] 殖，立也。方，道也。

[23] 耳闻和声则口有美言，此感于物也。

[24] 宪，法也。

[25] 贰，变也。

[26] 口内五味则耳乐五声，耳乐五声则志气生也。

[27] 信，审也。名，号令也。

[28] 视明则动，得其时也。

[29] 号令所以成政也。

[30] 殖，长也。动得其时，所以财长生也。

[31] 不和，无射、大林也。若听乐而震，视色而眩，则味入不精美。味入不精美，则气放佚，不行于身体。

[32] 慝，恶也。此四者，气失之所生也。狂悖眩惑，说子朝、宠宾孟也。转易过恶，嬖子配适，将杀大臣也。

[33] 有转易也。

[34] 不知所为尽力也。

[35] 二，谓作大钱、铸大钟也。

[36] 伶，司乐官。州鸠，名也。

[37] 守官，所守之官。弗及知也。

[38] 凡乐轻者从大，重者从细，故琴瑟尚宫也。

[39] 钟声大，故尚羽也。

[40] 石，磬也。轻于钟，故尚角。角，清浊之中也。

[41] 匏，笙也。竹，箫管也。利制，以声音调利为制，无所尚也。

[42] 宫声大，故为主。第，次第也。

[43] 保，安也。备，具也。殖，长也。古者以乐省土风而纪农事，故曰“乐以殖财”。

[44] 重，谓金石也。从细，尚细声也。谓钟尚羽，石尚角也。

[45] 轻，瓦丝也。从大，谓瓦丝尚宫也。

[46] 议，从其调利也。

[47] 革，鼗鼓也。木，柷敔也。一声，无清浊之变也。

[48] 和，八音克谐也。平，细大不逾也，故可以平民。乐和则谐，政和则平也。

[49] 声，五声也，以成八音而调乐也。贾侍中云：“律，黄钟为宫，林钟为徵，大蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，所以平五声也。”

[50] 钟磬所以发动五声也。

[51] 弦管所以行之也。

[52] 道己志也。《书》曰：“诗言志。”

[53] 咏，咏诗也。《书》曰：“歌永言，声依永。”

[54] 宣，发扬也。

[55] 赞，助也。

[56] 物，事也。极，中也。

[57] 集，会也。言中和之所会集曰正声也。

[58] 保，安也。

[59] 细大之声不相逾越曰平，今无射有大林，是不平也。

[60] 铸金以为钟也。

[61] 磨石以为磬也。

[62] 系丝木以为琴瑟也。

[63] 越匏竹以为笙管也。越，谓为之孔也。《乐记》曰：“朱弦而疏越。”

[64] 节其长短大小也。

[65] 遂，顺也。《传》曰“所以节八音而行八风”也。正西曰兑，为金，为阊阖风；西北曰乾，为石，为不周；正北曰坎，为革，为广莫； 东北曰艮，为匏，为融风；正东曰震，为竹，为明庶；东南曰巽，为木，为清明；正南曰离，为丝，为景风；西南曰坤，为瓦，为凉风。

[66] 滞，积也。积阴而发，则夏有霜雹。散阳，阳不藏，冬无冰、李梅实之类是也。

[67] 罢，劳也。

[68] 细，谓无射也。主，正也。言无射有大林，是作细而大过其律，妨于正声也。

[69] 过度，用金多也。

[70] 乐从和，今正害财匮，故妨于乐也。

[71] 细，无射也。大，大林也。言大声陵之，细声抑而不闻。不容于耳，不能容别也。

[72] 越，迂也。言无射之声为大林所陵，听之微细迂远，非平也。

[73] 宗官，宗伯，乐官属也。

[74] 乐以殖财也。

[75] 中德，中庸之德声也。中音，中和之音也。

[76] 合神人谓祭祀飨宴也。

[77] 逞，快也。

[78] 财匮，故民离。乐不和，故神怒也。

[79] 伶人，乐人也。景王二十四年，鲁昭二十一年也。

[80] 州鸠以为钟实不和，伶人媚王，谓之和耳，故曰：“未可知也。”

[81] 言声音之道与政通也。

[82] 乱世之音怨以怒，故曰：“不知其和也。”

[83] 曹，群也。

[84] 众心所好，莫之能败，其固如城也。

[85] 铄，销也。众口所毁，虽金石犹可销也。

[86] 害金，害民之金，谓钱、钟也。

[87] 二金之中，其一必废也。

[88] 八十曰耄。耄，昏惑也。

[89] 崩而言钟不和，明乐人之谀也。

景王问钟律于伶州鸠

王将铸无射，[1]问律于伶州鸠。[2]对曰：“律所以立均出度也。[3]古之神瞽考中声而量之以制，[4]度律均钟，百官轨仪，[5]纪之以三，[6]平之以六，[7]成于十二，[8]天之道也。[9]夫六，中之色也，故名之曰黄钟，[10]所以宣养六气、九德也。[11]由是第之，[12]二曰大蔟，[13]所以金奏赞阳出滞也。[14]三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也。[15]四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也。[16]五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也。[17]六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。[18]为之六间，以扬沈伏，而黜散越也。[19]元间大吕，助宣物也；[20] 二间夹钟，出四隙之细也；[21]三间仲吕，宣中气也；[22]四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也；[23]五间南吕，赞阳秀也；[24]六间应钟，均利器用，俾应复也。[25]律吕不易，无奸物也。[26]细钧有钟无镈，昭其大也。[27]大钧有镈无钟，[28]甚大无镈，鸣其细也。[29]大昭小鸣，和之道也。[30]和平则久，[31]久固则纯，[32]纯明则终，[33]终复则乐，[34]所以成政也，[35]故先王贵之。”[36]

王曰：“七律者何？”[37] 对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，[38]月在天驷，[39]日在析木之津，[40]辰在斗柄，[41]星在天鼋。[42]星与日辰之位，皆在北维。[43]颛顼之所建也，帝喾受之。[44]我姬氏出自天鼋，[45]及析木者，有建星及牵牛焉，[46]则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逢公之所凭神也。[47]岁之所在，则我有周之分野也。[48]月之所在，辰马农祥也。[49]我太祖后稷之所经纬也，[50]王欲合是五位三所而用之。[51]自鹑及驷七列，[52]南北之揆七同，[53]凡人神以数合之，以声昭之。[54]数合声和，然后可同也。[55]故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。[56]王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。[57]以夷则之上宫毕，[58]当辰。辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽，[59]所以藩屏民则也。[60]王以黄钟之下宫，布戎于牧之野，[61]故谓之厉，所以厉六师也。[62]以太蔟之下宫布令于商，昭显文德，底纣之多罪，[63]故谓之宣，所以宣三王之德也。[64]反及嬴内，以无射之上宫，布宪施舍于百姓，[65]故谓之嬴乱，所以优柔容民也。”[66]

[1] 王，景王也。

[2] 律，钟律也。

[3] 律，谓六律、六吕也。阳为律，阴为吕。六律，黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。六吕，林钟、仲吕、夹钟、大吕、应钟、南吕也。均者，均钟木，长七尺，有弦系之以均钟者，度钟大小清浊也。汉大予乐官有之。

[4] 神瞽，古乐正，知天道者也。死以为乐祖，祭于瞽宗，谓之神瞽。考，合也。谓合中和之声而量度之，以制乐者。

[5] 均，平也。轨，道也。仪，法也。度律，度律吕之长短，以平其钟，和其声，以立百事之道法也，故曰“律、度、量、衡于是乎生”。

[6] 三，天、地、人也。古纪声合乐以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。

[7] 平之以六律也。上章曰：“律以平声。”

[8] 十二，律吕也。阴阳相扶，律取妻而吕生子，上下相生之数备也。

[9] 天之大数不过十二。

[10] 十一月，黄钟，乾初九也。六者，天地之中。天有六气，降生五味。天有六甲，地有五子，十一而天地毕矣。而六为中，故六律、六吕而成天道。黄钟初九，六律之首，故六律正色为黄钟之名，重元正始之义也。黄钟，阳之变也，管长九寸，径三分，围九分，律长九寸，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉，为宫。法云：九寸之一得林钟初六，六吕之首，阴之变，管长六寸。六月，律之始也，故九六，阴阳、夫妇、子母之道。是以初九为黄钟。黄，中之色也。钟，言阳气聚钟于下也。

[11] 宣，遍也。六气，阴、阳、风、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。十一月阳伏于下，物始萌，于五声为宫，含元处中，所以遍养六气、九德之本也。

[12] 由，从也。第，次也，次奇月也。

[13] 正月，太蔟，乾九二也。管长八寸。法云：九分之八。太蔟，言阳气大蔟达于上也。

[14] 赞，佐也。贾、唐云：“太蔟正声为商，故为金奏，所以佐阳发、出滞伏也。”明堂《月令》：正月，“蛰虫始震。”

[15] 三月，姑洗，乾九三也。管长七寸一分，律长七寸九分寸之一。姑，洁也。洗，濯也。考，合也。言阳气养生，洗濯姑秽，改柯易叶也。于正声为角。是月，百物修洁，故用之宗庙，合致神人，用之乡宴，可以纳宾也。

[16] 五月，蕤宾，乾九四也。管长六寸三分，律长六寸八十一分寸之二十六。蕤，委柔貌也。言阴气为主，委柔于下，阳气盛长于上，有似于宾主，故可用之宗庙、宾客，以安静神人，行酬酢也。酬，劝。酢，报也。

[17] 七月，夷则，乾九五也。管长五寸六分，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷，平也。则，法也。言万物既成，可法则也，故可以咏歌九功之则，成民之志，使无疑贰也。

[18] 九月，无射，乾上九也。管长四寸九分，律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。宣，遍也。轨，道也。仪，法也。九月阳气上升，阴气收藏，万物无射见者，故可以遍布前哲之令德，示民道法也。

[19] 六间，六吕在阳律之间。沈，滞也。黜，去也。越，扬也。吕，阴律，所以侣间阳，成其功，发扬滞伏之气，而去散越者也。伏则不宣，散则不和。阴阳序次，风雨时至，所以生物也。

[20] 十二月，大吕，坤六四也。管长八寸八分。法云：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之为八寸分寸之一百四。下生律，元一也。阴系于阳，以黄钟为主，故曰元间。以阳为首，不名其物，臣归功于上之义也。大吕助阳宣散物也。天气始于黄钟，萌而赤，地受之于大吕，牙而白，成黄钟之功也。

[21] 二月，夹钟，坤六五也。管长七寸四分，律长三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之为七寸分寸之一千七十五。隙，间也。夹钟助阳。钟，聚也。四隙，四时之间气微细者，春为阳中，万物始生，四时之微气皆始于春。春发而出之，三时奉而成之，故夹钟出四时之微气也。

[22] 四月，仲吕，坤上六也。管长六寸六分，律长三寸万九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之为六寸分寸之万二千九百七十四。阳气越于中，至四月宣散于外，纯乾用事，阴闭藏于内，所以助阳成功也，故曰正月，正阳之月也。

[23] 六月，林钟，坤初六也。管长六寸，律长六寸。林，众盛也。钟，聚也。于正声为徵。展，审也。俾，使也。肃，速也。纯，大也。恪，敬也。言时务和审，百事无有伪诈，使莫不任其职事，速其功，大敬其职也。

[24] 八月，南吕，坤六二也。管长五寸三分，律长五寸三分寸之一。荣而不实，曰秀。南，任也。阴任阳事，助成万物。赞，佐也。

[25] 十月，应钟，坤六三也。管长四寸七分，律长四寸二十七分寸之二十。言阴应阳用事，万物钟聚，百器具备，时务均利，百官器用、程度庶品使皆应其礼，复其常也。《月令》“孟冬命工师效功，陈祭器，按程度，毋作淫巧以荡上心，必功致为上”也。

[26] 律吕不变易其正，各顺其时，则神无奸行，物无害生也。

[27] 细，细声，谓角、徵、羽也。钧，调也。钟，大钟。镈，小钟也。昭，明也。有钟无镈，谓两细不相和，故以钟为之节。明其大者，以大平细也。

[28] 大谓宫商也。举宫商而但有镈无钟，谓两大不相和，故云“去钟而用镈，以小平大”也。

[29] 甚大谓宫商大声也，则又去镈，独鸣其细。细谓丝竹革木。

[30] 大声昭，小声鸣，和平之道也。

[31] 久，可久乐也。

[32] 固，安也。可久则安，安则纯也。孔子曰：“从之，纯如也。”

[33] 终，成也。《书》曰：“《箫韶》九成。”

[34] 终复，终则复奏故乐也。

[35] 言政象乐也。

[36] 贵其和平，可以移风易俗也。

[37] 周有七音，王问七音之律，意谓七律为音器，用黄钟为宫，大蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟变宫，蕤宾变徵也。

[38] 岁，岁星也。鹑火，次名，周分野也，从柳九度至张十六度为鹑火。谓武王始发师东行，时殷十一月二十八日戊子，于夏为十月。是时岁星在张十三度。张，鹑火也。

[39] 天驷，房星也。谓戊子日，月宿房五度。

[40] 津，天汉也。析木，次名，从尾十度至南斗十一度为析木，其间为汉津。谓戊子日，宿箕七度也。

[41] 辰，日月之会。斗柄，斗前也。谓戊子后三日，得周正月辛卯朔，于殷为十二月，夏为十一月。是日，月合辰斗前一度也。

[42] 星，辰星也。天鼋，次名，一曰玄枵。从须女八度至危十五度为天鼋。谓周正月辛卯朔。二日壬辰，辰星始见。三日癸巳，武王发行。二十八日戊午，度孟津，距戊子三十一日。二十九日己未晦，冬至，辰星与须女伏天鼋之首也。

[43] 星，辰星也。辰星在须女，日在析木之津，辰在斗柄，故皆在北维。北维，北方水位也。

[44] 建，立也。颛顼，帝喾所代也。帝喾，周之先祖，后稷所出。《礼·祭法》曰：“周人禘喾而郊稷。”颛顼，水德之王，立于北方。帝喾，木德，故受之于水。今周亦木德，当受殷之水，犹帝喾之受颛顼也。

[45] 姬氏，周姓。天鼋，即玄枵，齐之分野。周之皇妣王季母太姜者，逢伯陵之后，齐女也，故言出于天鼋。《传》曰：“有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”又曰：“有星出于须女，姜氏、任氏实守其祀。”

[46] 从斗一度至十一度，分属析木，日辰所在也。建星在牵牛间，谓从辰星所在。须女，天鼋之首。析木之分，历建星及牵牛，皆水宿，言得水类也。

[47] 皇，君也。生曰母，死曰妣。大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。女子谓昆弟之子，男女皆曰侄。伯陵，大姜之祖有逢伯陵也。逢公，伯陵之后，大姜之侄，殷之诸侯，封于齐地。齐地属天鼋，故祀天鼋。死而配食，为其神主，故云凭。凭，依也。言天鼋乃皇妣家之所凭依也，非但合于水木相承而已。又我实出于水家，周道起于大王，故本于大姜也。

[48] 岁星在鹑火。鹑火，周分野也。岁星所在，利以伐之也。

[49] 辰马，谓房、心星也。心星，所在大辰之次，为天驷。驷，马也，故曰辰马。言月在房，合于农祥。祥，犹象也。房星晨正，而农事起焉，故谓之农祥。

[50] 稷播百谷，故农祥，后稷之所经纬也。《晋语》：“辰以成善，后稷是相。”

[51] 王，武王也。五位，岁、月、日、星、辰也。三所，逢公所凭神，周分野所在，后稷所经纬也。

[52] 鹑火之分，张十六度。驷，天驷。房五度，岁月之所在。从张至房七列，合七宿，谓张、翼、轸、角、亢、氐、房也。

[53] 七同，合七律也。揆，度也。岁在鹑火午，辰星在天鼋子。鹑火，周分野。天鼋及辰水星，周所出。自午至子，其度七同也。

[54] 凡，凡合神人之乐也。以数合之，谓取其七也。以声昭之，谓用律调音也。

[55] 同，谓神人相应也。

[56] 七同其数，谓七列、七律也。律和其声，律有阴阳正变之声也。

[57] 二月，周二月四日癸亥，至牧野之日夜陈，陈师未毕而雨，天、地、神、人协同之应也。

[58] 夷，平。则，法也。夷则，所以平民无贰也。上宫，以夷则为宫声。夷则，上宫也，故以毕陈。《周礼》：“太师执同律以听军声，而诏吉凶。” 一曰：阳气在上，故曰上宫也。

[59] 长谓先用之也。辰，时也。辰，日月之会，斗柄也。当初陈之时，周二月，昏斗建丑，而斗柄在戌，上下临其时，名其乐为羽，羽翼其众也。

[60] 屏，蔽也。羽之义，以其能藩蔽民，使中法则也。

[61] 布戎，陈兵，谓夜陈之。晨旦，甲子昧爽，左仗黄钺，右秉白旄时也。黄钟所以宣养气德，使皆自勉，尚桓桓也。黄钟在下，故曰下宫也。

[62] 名此乐为厉者，所以厉六军之众也。

[63] 商，纣都也。文，文王也。底，致也。既杀纣入商之都，发号施令，以昭明文王之德，致纣之多罪。大族所以赞阳出滞，盖谓释箕子之囚，散鹿台之财，发巨桥之粟也。大蔟在下，故曰下宫也。

[64] 三王，大王、王季、文王也。

[65] 嬴内，地名。宪，法也。施，施惠。舍，舍罪也。无射所以宣布哲人之令德，示民轨仪。无射在上，故曰上宫也。

[66] 乱，治也。柔，安也。

宾孟见雄鸡自断其尾

景王既杀下门子。[1]宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，[2]问之，侍者曰：“惮其牺也。”[3]遽归告王，[4]曰：“吾见雄鸡自断其尾，而人曰‘惮其牺也’，吾以为信畜矣。[5]人牺实难，己牺何害？[6]抑其恶为人用也乎，则可也，[7]人异于是。[8]牺者，实用人也。”[9]王弗应，[10]田于巩，[11]使公卿皆从，将杀单子，未克而崩。[12]

[1] 下门子，周大夫，王子猛之傅也。景王无適子，既立子猛，又欲立王子朝，故先杀子猛傅下门子也。

[2] 宾孟，周大夫，子朝之傅宾起也。

[3] 侍者，孟之从臣也。惮，惧也。纯美为牺，祭祀所用也。言鸡自断其尾者，惧为宗庙所用也。

[4] 遽犹疾也。宾孟有宠于王，欲立子朝，王将许之，故先杀下门子。宾孟知意，故感牺之美，念及子朝，疾归，语王劝立之也。

[5] 信，诚也。鸡畏为宗庙之用，故自断其尾，此诚六畜之情，不与人同也。

[6] 人牺谓鸡也。为人作牺实难，言将见杀也。己，子朝。己自为牺，当何害乎？人君冕服，有似于牺，故以喻也。

[7] 言鸡恶为人所用，故自断其尾。可也，自可尔也。

[8] 异于鸡也。人之美则宜君人，事宗庙也。

[9] 用人犹治人也。自作牺则能治人也。

[10] 弗应者，晓其意，畏大臣也。

[11] 巩，北山，今河南县也。

[12] 单子，单穆公也。克，能也。王欲废子猛，更立子朝，恐其不从，故欲杀之，遇心疾而崩，故未能。在鲁昭二十二年。

刘文公与苌弘欲城周

敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。[1]魏献子为政，[2]说苌弘而与之。[3]将合诸侯。[4]

卫彪傒适周，闻之，[5]见单穆公曰：“苌、刘其不殁乎？[6]周诗有之曰：‘天之所支，不可坏也。[7]其所坏，亦不可支也。’昔武王克殷而作此诗也，以为饫歌，名之曰‘支’，以遗后之人，使永监焉。[8]夫礼之立成者为饫，[9]昭明大节而已，少典与焉。[10]是以为之日惕，其欲教民戒也。[11]然则夫支之所道者，必尽知天地之为也，[12]不然，不足以遗后之人。今苌、刘欲支天之所坏，不亦难乎？自幽王而天夺之明，使迷乱弃德而即慆淫，[13]以亡其百姓，其坏之也久矣。而又将补之，殆不可矣。[14]水火之所犯，[15]犹不可救，而况天乎？谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’[16]昔孔甲乱夏，四世而陨。[17]玄王勤商，十有四世而兴；[18]帝甲乱之，七世而陨。[19]后稷勤周，十有五世而兴；[20]幽王乱之，十有四世矣。[21]守府之谓多，胡可兴也？[22] 夫周，高山、广川、大薮也，故能生是良材，[23]而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有悛乎？”[24]

单子曰：“其咎孰多？”[25]曰：“苌叔必速及，将天以道补者也。[26]夫天道导可而省否，[27]苌叔反是，以诳刘子，[28]必有三殃：违天一也，[29]反道二也，[30]诳人三也。[31]周若无咎，苌叔必为戮。虽晋魏子[32]亦将及焉。[33]若得天福，其当身乎？[34]若刘氏，则必子孙实有祸。[35]夫子而弃常法，以从其私欲，[36]用巧变以崇天灾，[37]勤百姓以为己名，其殃大矣。”[38]

是岁也，魏献子合诸侯之大夫于狄泉，[39]遂田于大陆，焚而死。[40]及范、中行之难，苌弘与之，晋人以为讨。二十八年，杀苌弘。[41]及定王，刘氏亡。[42]

[1] 敬王，景王子、悼王弟匄也。十年，鲁昭三十二年。刘文公，王卿士，刘挚之子文公卷也。苌弘，周大夫苌叔也。欲城周者，欲城成周也。成周在瀍水东，王城在瀍水西。初，王子朝作乱，于鲁昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如刘。秋，敬王居于狄泉。狄泉，成周之城，周墓所在也。鲁昭二十六年四月，敬王师败，出居于滑。十月，晋人救之，王入于成周，子朝奔楚，其余党儋扁之徒多在王城，敬王畏之。于是晋征诸侯戍周，用役烦劳，故苌弘欲城成周，使富辛、石张为主，如晋请城成周。

[2] 献子，晋正卿，魏绛之子舒也。

[3] 说苌弘，从其求也。

[4] 合诸侯，以城成周也。

[5] 彪傒，卫大夫。

[6] 言将殁也。

[7] 周诗，饫时所歌也。支，柱也。

[8] 监，观也。

[9] 立成，立行礼，不坐也。

[10] 节，体也。典，章也。与，类也。言饫礼所以教民敬式，昭明大体而已，故其诗乐少，章典威仪少，皆比类也。

[11] 惕，惧也。以是日自恐惧，欲民知戒慎也。

[12] 知天地之为，谓所支坏也。

[13] 即，就也。慆，慢也。

[14] 殆，近也。

[15] 犯，害也。

[16] 如登，喻难。如崩，喻易。

[17] 孔甲，禹后十四世。乱夏，乱禹之法也。四世，孔甲至桀四世而亡也。

[18] 玄王，契也。殷祖契由玄鸟而生，汤亦水德，故曰玄王。勤者，勤身修德，以兴其国。自契至汤，十四世而有天下，言其难也。

[19] 帝甲，汤后二十五世也。乱，汤之法至纣七世而亡也。

[20] 自后稷至文王，十五世也。

[21] 自幽王至今敬王，十四世也。

[22] 胡，何也。夏、殷之乱，或四世，或七世而亡。今周十有四世，无德以救之，虽未亡，得守府藏，天禄已多矣，又何可兴也。

[23] 言周之道德礼法所以长育贤材，犹天之有山川、大薮，良材之所生也。

[24] 荡，坏也。小阜曰魁。悛，止也。言幽王败乱周之法度，犹毁高山以为魁陵、粪土，残绝川薮以为沟渎，无有悛止之时也。

[25] 谓苌、刘也。

[26] 苌叔，苌弘字也。速及，速及于咎也。以道补者，欲以天道补人事也。

[27] 导，达也。省，去也。

[28] 诳，惑也。

[29] 支所坏也。

[30] 以天道补人事。

[31] 惑刘子也。

[32] 魏献子也。

[33] 咎及也。

[34] 当其身祸尚微，后有继，故为天福也。

[35] 殃及子孙也。

[36] 弃常法，不修周法也。从私欲，欲城成周也。

[37] 巧变者，见周灭于西都，平王东迁以获久长，故今欲复迁也。崇，犹益也。

[38] 勤，劳也。名，功也。

[39] 是岁，敬王十一年，鲁定公之元年也。

[40] 田，以火田也。大陆，晋薮也。

[41] 范、中行，晋大夫范吉射、中行寅也，作难叛其君也。初，刘氏、范氏世为婚姻，苌弘事刘文公，故周人与范氏。敬王二十八年，鲁哀三年，晋人以让周，周为之杀苌弘也。

[42] 刘氏，文公之子孙也。定亦当为“贞”。