| 精神恋爱 |

定盦集中写艳情的诗不少，他的恋爱对象有名媛闺秀，有风尘女子，甚至还传说有名高一代的才女和豪门内眷，如细考起来，大概足可以仿苏雪林女士的《李商隐恋爱事迹考》写一部《龚定盦恋爱事迹考》。这些诗有的写得较率直，有的则较晦涩，道光六年（1826年）初春所写的《纪游》与《后游》二诗就以比兴的手法暗示了他与一女子的恋情。这是一场短暂的、精神上的恋爱，与其他几次的恋情不同，也许只是与她一起游了两次湖，在诗人的心中却留下了深刻的印象。第一首《纪游》是这样写的：

春小兰气淳，湖空月华出。

未可通微波，相将踏幽石。

一亭复一亭，亭中乍曛黑。

千春几辈来，何况婵媛客？

离离梅绽蕊，皎皎鹤梳翮。

鹤性忽然驯，梅枝未忍折。

并坐恋湖光，双行避藓迹。

低睐有谁窥？小语略闻息。

须臾四无人，颜弱未工热。

安知此须臾，非隶仙灵籍？

侍儿各寻芳，自荐到扶掖。

光景不少留，群山媚暝色。

城闉催上灯，香舆伫烟陌。

温温怀肯忘，嗳嗳眴靡及。

只愁洞房中，余寒在鸳屟。

春天像新婚似的才刚刚羞涩地拉开她那薄薄的面纱，兰香阵阵，湖上空荡荡的，月光徘徊其间，还不到泛舟游湖的时节，所以携着她去那清幽的石径上漫步。他们走过了一个又一个亭子，有这样一位婵娟可爱的美人伴着自己，诗人感到无限的温馨，以为这正是千载难逢的良辰。他所寄情的女子大概叫作“梅”或与“梅”字有关的名字，所以这两首诗中都以“梅”来暗指她。梅花初绽，喻女子正当妙龄，娉婷袅娜，令人爱怜，以致那本来抗志高飞的云中之鹤也收敛起了翅羽。这里诗人分明以鹤自比，说自己为她的魅力所倾倒。那本欲高翔的白鹤忽然变得驯服，但他未忍攀折梅枝，也许是因为她太娇嫩与柔弱了。于是他们并肩坐在湖畔，看那粼粼的波光，或双双漫步在苔径，低回沉吟。他看见她含羞低眉，听到她细语的声息，就是在四下无人的地方，她的脸上也未泛起红晕，也许正是她太柔弱、太娇小了。然而诗人以为此刻彼此的心灵得到升华，如成了仙乡中人。在山色渐渐淡去，暝色上了高楼的时候，诗人坐车送她回城，她的身影消失在烟雾弥漫的巷陌里，然诗人心中却久久忘不了她，遥望难及，只留下无边的怅惘。于是他想那房中的她，一定也感到孤独与凄清。

过了三天，诗人又来游湖，于是有了《后游》一首：

破晓霜气清，明湖敛寒碧。

三日不能来，来觉情瑟瑟。

疏梅最淡冶，今朝似愁绝。

寻常苔藓痕，步步生悱恻。

寸寸蚴蟉枝，几枝扪手历：

重重燕支蕾，几朵挂钗及。

花外一池冰，曾照低鬟立。

仿佛衣裳香，犹自林端出。

前度未吹箫，今朝好吹笛？

思之不能言，扪心但先热。

我闻色界天，意痴离言说。

携手或相笑，此乐最为极。

天法吾已受，神亲形可隔。

持以语梅花，花颔略如石。

归途又城 ，朱门叩还入。

袖出三四华，敬报春消息。

晨霜使得空气清冽，纯净碧绿的湖水更增加了料峭的春寒，三日未来湖畔，像是凄凉了许多，那稀疏的梅花，淡冶中又添了几分愁思。女子这天大概有些不快，或是心中起了什么感伤，所以那平常的苔痕也令她步步生出许多悲哀。那盘屈的梅枝、重重的花蕊都是他们游踪的见证；那花外的一池冰，曾经照过她低头沉吟的倩影；那林中飘拂的香气，仿佛来自她的衣襟。既然前一次出游未曾表露心曲，那么此番更有什么可说的呢？诗人思之黯然，心中的热情也无法倾诉。于是他借了佛教的说法来自我排遣。佛教所谓的“色界”是三界之一，此中的人们摆脱了淫欲，只要心灵沟通，不必以言语传情，所以诗人说携手相笑便是人间至乐，何妨与她神亲形隔。他以这一番话去告诉女子，女子只是低头不语。于是他们又回到城中，诗人折了几枝梅花送她，聊以报春天的消息，也作永恒的纪念。

这两首诗写得很哀婉，弥漫着一种淡淡的哀愁，景色的清冷、女子的淡冶与自己心中的凄凉非常和谐，感情也不是浓烈的，两人都处在抑制和等待之中。女子像是含苞欲放的梅蕊，情窦初开，娇柔缄默，却淡得很直率。诗人心中虽然对她很依恋，却只是相对默坐、低首漫步，没有更多的表示。然而，那湖光山色之中、林端池冰之间都有她的影子，可见她在诗人心中的地位。最后以色界自慰，正体现了排遣不开的相思。诗人的感情也表现得很委婉，用了不少比兴的手法，以梅比她，以鹤自比，若即若离，给全诗蒙上了一层迷蒙的色彩。诗中的写景也清幽俏丽，令人心醉，如“湖空月华出”“群山媚暝色”“疏梅最淡冶”等句。

据“香舆停烟陌”一句来看，诗中的女子也许是一位青楼中人，然而诗人只是以“携手或相笑，此乐最为极”和“神亲形可隔”等来表示自己的爱慕，说明他们之间只是一种柏拉图式的精神恋爱。定盦在此诗中表示了对美的崇拜和向往，而排除了低级庸俗的欲望，对那些以为他“儇薄无行，跃然纸墨间”（王国维《人间词话》）的说法正是一种有力的反驳。