第049则——处横逆而不较，守贫穷而坐弦

【原文】

颜子之不较[1]，孟子之自反[2]，是贤人处横逆之方；

子贡之无谄，原思[3]之坐弦（xián）[4]，是贤人守贫穷之法。

【注释】

[1]不较：不计较。

[2]自反：自我反省。

[3]原思：孔门弟子原宪，字子思。

[4]坐弦（xián）：自在地弹琴取乐。

【译文】

颜渊不计较他人的冒犯，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道；子贡不因贫窘而去谄媚，原思则贫困之下依然弹琴自娱，这是君子在贫穷中仍能自守的方法。

【解析】

圣贤面对横世之蛮荒小人，可谓是“出世之豁达”与“入世之自省”双管齐下；且看颜回之“不计较”，避开针尖对麦芒的无谓之争，而选择宁静淡泊、修养身心，对“横逆”熟视无睹；而孟子则积极地进行自我反省，从自身出发找出问题的症结，然后对症下药，化“戾境”为无形，这是孟子的处世之道。放之当下，当我们遭遇困窘与横逆之际，或许这些老祖宗的“汤药”依然是“救于当下”的良方。

在先圣先哲和有修养的人眼中，恶缘逆境是修身的机会。贫穷却能怡然自得，必要有“贫贱不能移”的气节，也得有“斯是陋室，唯我德馨”的乐观精神。圣人处世，的确有常人难及之处。别人平白无故地找麻烦，平常人一定十分恼怒，若是气量狭小些的，更会以牙还牙。

贫穷本来就很难耐，有的人耐不住，便干起违法的勾当，甚至抛弃人格，公然媚世；子贡却要求自己“贫而无谄”，这便是能守。而子思更是难得，身在贫穷，却还能怡然自得、弹琴自娱，这就是能乐了。有如此的人格力量，就没有不能克服的困难。