吴序 开启《孙子兵法》研究新局面

我在21世纪来临之际曾撰文呼吁开启《孙子兵法》研究的新局面，其中首要的一条是研究支点的转移和提升，希望学界同仁通过对《孙子兵法》本体精神的开掘，探究其深层次的文化意蕴。而在《孙子兵法》研究诸多高新支点之中，以《易》演兵无疑是一颗骊珠。现在，令人欣喜地看到台湾地区中华孙子兵法学会副会长、《周易》专家刘君祖先生探骊求珠，摘取了这颗耀眼的宝珠。

《周易》是一部天书，一部奇书，一部神秘之书。“易更三圣”，据说伏羲、文王、孔子三位圣人发明、整理，并最终完成了这部杰作。《史记·孔子世家》告诉我们，孔子“读《易》，韦编三绝”，他老先生竟把牛皮绳弄断了多次。这不仅说明孔子热衷痴迷于治《易》，也说明《易经》深奥难懂而又意蕴无穷。

《四库全书总目》指出：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术”以及堪舆、卜相等，无不可以“援《易》以为说”，借助《周易》振叶以寻根，观澜而索源。

但是，千百年来无数易学大师却鲜有在兵法，特别是《孙子兵法》上作出全面系统而又正确通俗的解读的。毫无疑义，如果没有正确的历史观和科学的方法论，就不仅不可能正确地阐释《周易》与兵法的内在关系，反而还会走入歧途，穿凿附会，贻误读者。

《孙子兵法》是世界公认的现存最古老的兵学著作，作成于2500多年前的春秋末年。孙子被誉为兵学鼻祖，《孙子兵法》被誉为武经冠冕。在孙子兵学源流的研究上，明朝学者茅元仪说得好：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”（《武备志·兵诀评》）在《孙子兵法》中，确曾征引过前代兵书，如《军争篇》云：“《军政》曰：‘言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗’。”

在《孙子兵法》成书之前，仅据《汉书·艺文志·兵书略》记载，就有《天一兵法》《神农兵法》《黄帝》《封胡》《风后》《蚩尤》等，但都失传，已无从考辨它们与《孙子兵法》的渊源关系。即使是被列为《武经七书》的《六韬》，也并非姜太公（吕望）的作品，而是战国晚期后人的伪托，至于《太公兵法》《太公金匮》也只是见于著录而已。一言以蔽之，《孙子兵法》问世以前的所有兵书全都亡佚。因此，“孙子不遗”的是哪些兵书现在已无从考究了。

然而，散见于《尚书》《周易》《左传》等书之中的军事佚文倒也有一些存世。以《周易》为例，它就有“师出以律，否臧，凶”（《易·师卦》）, “利用侵伐，无不利”（《易·谦卦》）等一些直接谈兵之文。如果从这些只言片语去探讨其与博大精深的《孙子兵法》的源流关系是远远不够的。

《周易》可以承担这一重任。它虽然只是一部中华民族文明初曙时代的卜筮之书，但是它却蕴含了极为丰富的朴素的唯物论和辩证法，因而被誉为群经之首。它关于阴阳、刚柔、吉凶的对立统一关系，关于八卦六义的系统分析，关于趋利避害的价值取向，关于自强不息的刚健精神，特别是它那“变”的观念，充满了对动静、虚实的规律性认识和对吉凶胜败的预卜。诸如此类的思想观念，对社会生活各个领域的启示和借鉴是深层次的、规律性的，具有普世指导意义的。

令人欣慰的是，精通《周易》且又深晓《孙子兵法》的刘君祖先生终于推出了他的大作《孙子兵法新解》，创建出一个以《易》演兵的典型，破解了《孙子兵法》众多军事范畴的渊源端绪，从而把中国古典兵学的历史又向前追溯了一两千年。

难能可贵的是，《孙子兵法》“不战而屈人之兵”的全胜思想，崇尚和平的慎战、去战思想，知彼知己、深谋远虑的战略思想，奇正多变、因敌制胜的战术思想以及治军训练，兵要地理等都在君祖先生的“大易兵法”中进行了条分缕析的论证。毫无疑义，这是一个良好的开端，我深信广大读者会重视这部著作，我更深信将来会有更多的作者循着这一特殊视角，写出更为精彩的好书来。是为序。

吴如嵩（中国孙子兵法研究会副会长、首席专家）