四、超越“一国民俗学”

后面两个问题与日本特有的历史过程相关，我简单介绍一下。日本民俗学自柳田国男创始以来，就带有“一国民俗学”的性质，是研究在日本这个地方说日语的日本人的学问。最开始的那堂课提及，到20世纪70年代，日本出现了“比较民俗学”的潮流，从事比较民俗学的学者走出日本进行他国的民俗研究，但是他们的目的主要是为了揭示日本文化的特征，与周边地区进行比较。我想今天在座的民俗学家们也和日本从事比较民俗学研究的学者有过接触和交流。比较民俗学在日本主要是20世纪60年代后期到80年代比较盛行，进入21世纪以后，基本上没有什么人再专门提及比较民俗学的事情。在日本国内，有一个比较根深蒂固的印象，认为日本是单一民族的国家，这种理解和一国民俗学是有对应关系的。现代提倡的一个观点，是摆脱束缚的前提，需要把日本理解为许多人共同生活在日本列岛上的情况。而日本之外的东亚，或更远地域的民俗研究，应该不是为了研究所谓日本特征的需要，而是对当地文化的了解。这一点可能与中国民俗学的特点并不相同。