受害者陷阱：可怜之人必有可恨之处

天有不测风云，人有旦夕祸福，每个人都会碰到困难与挫折，没有人例外，但总是有很多人被失败困扰，他们无助彷徨，他们迷茫失措，最终一事无成，他们不知道为什么自己总是迈不过这个坎儿。

问题出在哪儿？出在思维方式上。“自暴自弃”的人，看任何问题总是选择从负面的角度看，总是抱怨自己遭受的不公和委屈，他们所有的话都可以用一个公式来总结，那就是“因为……不能，所以我……不幸”。比如：

这类说法背后的深层原因，社会心理学称为“受害者心态”——一种典型的弱者心态。他们在任何情况下都把自己看成“受害者”，把自己的处境或不幸归于“他人”或“社会”，认为自己处处遭受着不公平对待，而自己对此无能为力。

正因为有这样一种“受害”心理，所以，碰到问题的时候，他们会本能地向外部寻找问题的“责任人”，寻找“不承担责任的理由”，有时甚至会故意“受苦”，让事情变得更糟。

比如大家都很熟悉这样的例子，在吵架的双方中，总是弱小的一方试图激怒明显比自己强大的一方：“有本事你打我，你不打我你就是孬种，你打呀，你打呀！”

比如，某些行人与司机发生争执会故意挡在车前叫喊：“你有胆就开过来轧死我，不敢你就是胆小鬼！”

很多人觉得无法理解，当冲突发生时，明明弱小的一方打不过，明明行人在车辆前会受伤，可为什么他们要把事态扩大，让自己承受更大的损失呢？

心理学家会告诉你，在“受害者心态”下，弱势一方的目的是要证明：“一切都是你的错！”至于自己在这个过程中会不会受到更大的伤害与打击，已经不是他们考虑的重点，他们觉得惩罚别人的快感超过了自己的损失。

我们知道，凡事之所以成立，一定有其好处。那么，“受害者”这样做会得到什么好处呢？这要从人类生命成长的模式说起。

从婴儿时开始，孩子就知道如何通过“哭”获得大人的关注和补偿。孩子的哭泣分为生理需求和心理需求两种，孩子在饿了、渴了、尿了等情况下，通过哭泣获得帮助，当需求被满足之后他们就不会再哭了。

而心理需求完全是另一回事，孩子希望大人陪在他们身旁，和他们聊聊天，说说话，或是陪他们一起玩。有什么好的办法把大人吸引过来呢？那就是哭！

正是这样，有些孩子哭，只要大人一走近哭声就会停止，因为他们的目的是要人陪伴。只要满足了这种心理需求，他们就不会再哭了。

孩子是很聪明的，当他们发现“哭”这一武器非常有效时，他们就会采取“假哭”的方式获得他们想要的一切，这就是“会哭的孩子有奶吃”的由来。

所谓“受害者心态”实际上就是“婴儿心态”，拥有这种婴儿心态的人外表是成人，内心却是婴儿。以婴儿的心态看成人的世界，就会认为自己很可怜，好像整个世界都对自己不够好，他会时时陷在不被理解的困境与受伤的感觉里。

怎么办？这时，孩童时代的“装哭”技巧就派上用场了，他们装成“受害者”，以“我很惨”获得好处，到处寻找可以依赖的“大人”。所以，“受害者心态”与“强人依赖”，是一件事的两面，因为必须有“大人”，“孩子”的哭才有用。

中国传统文化中有一种小农文化，其核心就是这种“大人”与“孩子”的文化。在国家层面，百姓需要一个“皇帝”；在家庭层面，孩子需要一个可以依赖的“家长”。

这样的结果是，家庭里实施“听话教育”，社会上实施秦始皇那样的“愚民政策”，强调“听话照做”，不允许人们有独立的思想。可既然你不让我有独立思想，那么一切责任就要由你承担：

这就是“听话就不必负责任”的思维模式：因为不是自己的责任，自己是不公平待遇的受害者，因此无法做出任何让自己更好的改变。更可怕的是，这样的人总是站在“道德”的制高点上：一切都是别人的错，我是受害者！

这也是我们这个社会“巨婴现象”特别严重的原因，许多人习惯于做“不完整的自己”，依赖于各种强者，靠别人的强大与帮助获得好处。

有句话说得特别好，“可怜之人必有可恨之处”，如果我们跳出表面的“可怜”寻找背后的原因，就会发现今天的可怜其实是过去很多“可恨”的做法导致的。

更恐怖的是，这些可恨的做法，在当时却是当事者自觉自愿去做的。那时的当事者，就像陷入了“精神传销”一样，你想拉都拉不回来。

所以，当我们要“自律”的时候，实际上是在说，要把自己当成一个成人，自己的命运自己负责。当我们说不要做弱者的时候，实际上是说，不要做“巨婴”，不要把自己当成“受害者”。

每个人都应当记住，18岁之后，你所有的生命价值，都是由你的行为决定的，你所说的每句话，你所做的每件事，都在体现你的生命价值。

一个文明的法制社会，是建立在每个人对自己负责的自律之上的。如果你不“装哭”，能够自己做的就自己做，自己做不了的就学习或与别人合作，那么这些问题还会发生吗？

很多时候，大家面对的都是同样的处境，为什么有人选择自律自强，有人却选择自暴自弃？有什么办法让“自暴自弃者”走向“自律自强”？