振翱兄嘱我写其书名“礼藏于器”，我原以为书法生疏不愿遵君之意，兄以成就“一段文人佳话”来期勉，因而就之。
振翱兄是位知名诗人，诗句细腻，深富感情，近年来，因其收藏渐丰，因而集之成书以传世，如《青铜鉴容》即为一例。
古人以为游于艺者，或落“玩物丧志”。振翱兄之于典藏，乃是文学与艺术史的完美结合，当今学界多主张异业互补，兄之结合文与艺可为其先，近日兄所著之《礼藏于器》则为另一佳例。
所谓“礼藏于器”，实为中华文化之内蕴。自周以来，礼器之意义既深且广，从国家至士大夫之身份、荣耀、社会贡献，皆以礼器为其外在提示，逐渐地，器物本身，亦寓礼于其中，进而丰富了中华文化之内涵。孔子有云：“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以利义，义以生利，利以平民，故之大节也。”此说明了收藏家的胸怀亦与一般人不同，器之大者实非物相之据有而已，而为心中垒块之抒发。
此书内容丰富，深具“礼藏于器”之意涵，当此浊世，实为发声振馈之作矣。
弟阎云
戊戌小满于台北医学大学