铸剑为犁

大汉与匈奴的征战，还为后世留下了汉长城。

长城的修筑历史可以上溯到西周时期，“烽火戏诸侯”的故事就发生在陕西西安的长城上。春秋战国战乱频仍，诸侯国都在修筑长城，互相防守。

公元前221年，秦始皇在十年征战之后消灭了齐、楚、燕等六国，统一了中国，结束了自春秋以来长达五百多年诸侯割据、纷争不断的局面。随后，中国进入鼎盛时期。但是，在包括秦国在内的七国之外，还有大量的土地被少数民族控制着，它们还没有进入秦国的版图。虽然他们同样是中华子孙，但在秦始皇眼里，他们只是敌人。秦朝刚刚建国，百废待兴，秦始皇再也没有力气对付他们了。再说，中原周边的少数民族都很厉害，尤其是匈奴，他们有大量的战马，有最好的骑兵，有优秀的弓箭手，他们勇猛善战不惧牺牲。面对强大的他们，中原诸侯很少会选择进攻，大部分人都会在防守上下功夫。

于是，秦王不惜劳民伤财，连接和修缮了战国长城，将中原大地包围起来。他当然希望长城能挡住匈奴们的进攻。而客观上，长城也定然发挥了防护的作用。在那个冷兵器的时代，有了长城，少数民族攻打中原就多了一层障碍，他们不能长驱直入，必须绕很远很远的路。至于最终的结果，这另当别论。不过，既然历朝历代都会修建长城，在此驻兵，说明长城确实管用。

西汉占领石羊河流域之后，汉武帝也修建了长城。至今，凉州境内仍能看到汉长城的遗迹，但已几乎被消磨殆尽了。

石羊河流域的汉长城起于今古浪县的圆墩子，沿着今天的长城乡一路北行，经九墩滩到达民勤。汉长城的特点是依水而踞，其走向便是河水的走向，上面筑有诸多的寨垣亭障，用来驻扎军队。至今保存相对完整的，是凉州长城镇的高沟堡古城遗址，风沙掩埋千年始现于世。据说是汉唐时代的兵营，其格局十分清晰，可看出士兵的营寨、宿舍和运兵道等。

汉武帝建长城的目的当然是边防，他虽然打败了匈奴，但他还是害怕那些时时纵兵袭来的匈奴们。那些虎狼汉子，老是在沙漠对面的蒙古高原虎视眈眈着。这里毕竟曾是他们的领土，这里毕竟有丰美的水草。所以，历朝历代都很在乎这里的防守，都在这里驻过兵。那些兵将们每天都在城墙上耀武扬威，他们的吆喝声早已渗入茫茫黄沙，不知所终了。但那长城，却在客观上成了最好的防沙屏障，在日后的千年里一直守护着当地的老百姓。

两千年的岁月，早已将那曾经不可一世的汉长城削剥得所剩无几了，许多地方，只剩下一线浅痕。它们或毁于风沙，或毁于人力，或毁于战火。我曾到长城一带考察，发现许多农民竟然在刨那些长城上的土，用来垫圈肥田。在他们眼中，那些曾经是战争衍生物的边墙，是最好的肥田材料。虽然这客观上破坏了汉长城这一古老的文化遗产，但却跟“铸剑为犁”有着几乎相同的象征意义。

与“铸剑为犁”有相似意义的，便是和亲了。

据说，公元前202年，汉高祖刘邦称帝，建立西汉王朝，打下天下不久，他就亲率三十二万大军出征匈奴，结果被冒顿单于的三十万骑兵困在平城白登山上，足足困了七天七夜，历史上称之为“白登之围”。

*民勤的明长城遗址

关于刘邦的突围，历史上有很多种说法，其中一种说法，就是对匈奴的阏氏进行威逼利诱。传说，当时情况危急，大臣陈平就让画师画了一幅汉人美女图，派人跟大量金银财宝一起送给冒顿单于的阏氏。意思是，要是你让单于退兵，那么这些财宝都是你的；要是你不让单于退兵，我们就把画中美女献给单于。冒顿单于的阏氏一看就慌了：有了这么漂亮的美女，单于还会宠幸我吗？女人的嫉妒心顿时爆发，于是阏氏就想方设法说服单于退兵。当然，这只是其中的一个传说，事实如何，莫衷一是。但冒顿单于确实退了兵，刘邦终于幸免于难。但匈奴的强悍深深地刻在了汉人的心里，刘邦知道自己打不过，于是想到了和亲：把宗室女作为公主嫁给单于为阏氏，每年送给匈奴大量的絮、缯、酒、米等物品，并与匈奴进行互市贸易。

这种联姻对少数民族并不陌生，在少数民族地区，部落之间经常联姻，这属于一种政治婚姻，目的是巩固联盟。因为好处很多，所以匈奴也接受了西汉的建议。一直到汉武帝时期，双方一直实行和亲政策。汉人把皇室的公主嫁给匈奴的太子，匈奴太子当了单于之后，他们的孩子就是汉室皇帝的外孙，汉匈就是一家人了。但即便和亲，匈奴有时也会攻打汉人，因为匈奴有时会遇到天灾，大量牲畜死亡，他们就会遭遇饥荒。活不下去的时候，他们就会攻打中原大地。所以，中原不但把公主送给他们，还会给他们大量的岁币银，让他们有钱买汉人的粮食和牲畜，这样他们就能活下去，就不用侵略中原。

少数民族虽然凶悍，虽然时时来袭，但纵观中国历史，那每一次的袭击背后，总有一个为了生存的理由。他们每次来袭，都不会洗掠太多的东西，只要抢到足够的粮食，他们就会回去，他们没有太大的野心。当然，他们也没有进攻中原大地的力量。

所以，虽然历史上对和亲制度的好坏莫衷一是，没有定论，但历代的中国统治者都会选择和亲，这是让两边百姓能安居乐业、友好往来的最好的办法。

历史上有名的“昭君出塞”，其背景就是西汉。

汉宣帝年间，王昭君嫁给了匈奴王呼韩邪单于，被称为宁胡阏氏，她与呼韩邪单于共同生活了三年，生有一子。三年后呼韩邪单于就去世了，按匈奴的习俗，她要嫁给呼韩邪单于的大儿子——呼韩邪单于和大阏氏生的孩子——复株累单于。王昭君深受儒家伦理熏陶，根本接受不了这样的婚姻，所以上书汉廷，请求当时在位的汉成帝允许她返回中原，但汉成帝拒绝了她的请求，要求她“从胡俗”。于是，她就按照匈奴的习俗，嫁给了自己的继子，跟继子一起生活了十一年，生育了两个女儿。

对王昭君来说，这无疑是一种非常坎坷的遭遇，但对匈奴来说，这却是理所当然的。在当时的匈奴，这叫收继婚制，又被称作转房、逆缘婚、挽亲、续婚、烝母报嫂等。意思是，单于死后，他的长子如果继位，就可以把父亲的阏氏——当然，自己的生母除外——收为自己的妃子。在匈奴，这是合法的，但汉人没有类似的习俗。匈奴之所以有这种习俗，是因为匈奴多战事，又崇尚战死沙场，一旦丈夫战死沙场，妻妾就成了寡妇，她们总得有人抚养。所以，收继婚的目的之一，就是抚养寡妇。再者，匈奴很重视血缘，他们想要留住父亲的“种”，否则别人就会觉得他不孝。假如死者的儿子还小，没有成年，那么死者的弟弟就必须承担抚养嫂子的责任。叔侄之间也是这样，一方战死，另一方就要承担抚养他的妻儿的责任，但前提是必须成年。

对匈奴人来说，成年是非常重要的，匈奴男子成年后，父亲就会划出一定的财产，让他另立门户，单独饮爨。但未成年的儿子只有被收继的权利，既没有继承权，也没有收继权。

现在的少数民族，早年也实行多妻制。其原因跟匈奴很像。在过去的战争年代，少数民族地区有很多孤儿寡母，他们都是没人养活的，所以，活下来的人必须承担抚养他们的责任。成吉思汗之所以从战场上捡回那么多孤儿，原因也在于此。于是，少数民族允许一夫多妻，甚至允许一妻多夫。直到今天，一些少数民族地区仍然有类似的习俗。比如藏区，我知道的一个藏人家庭里就只有一个妻子，却有三个男人。还有一些女人虽然没有很多老公，但是会“交朋友”，这也是因为她遇到困难，实在没有办法了。这是村里人认可的，大家都不会看不起她，反而会觉得就该这样，因为她需要帮助。如果这个村子里出现一个很贫苦的寡妇，那么整个村子的人都会帮她——当然，帮助的方式有很多种，不一定跟她“交朋友”，但收养她和她的孩子，对他们来说是最究竟的帮助。

类似的一些习俗，都源于匈奴时期。我们要理解这样的习俗，他们不是为了欲望，而是在承担责任。

我上次去甘南藏区采访，就遇到过这样的事情。有个女人的儿子杀了人，要赔命价，但家里很穷，根本赔不起。这个女人没办法，就交了个朋友，这个朋友拿出好几十万帮她赔了命价。注意，这个女人已经很老很丑了，如果为了欲望，那个男人是不会帮她出这笔钱的。但这个女人需要帮忙，假如他帮了，村里人都会觉得他很有义气，当地也有这种习俗。在目前的一些少数民族地区，人们都会随喜这样的行为，觉得这很好。汉人不会做这种事，也不一定能理解这种事，但对少数民族来说，这却是理所当然的。