第四节 壮、岱、侬族在中越边境贸易中的作用
由于壮、岱、侬族人口多，分布在中越边境的面广，社会也比较发展，在语言上也有有利条件，因此，比其他跨境民族在边境贸易（以下简称边贸）中具有更有利的地位和作用。
宋代以后中越边贸就很兴旺，有陆路和水路两条线路，以陆路为主。水路主要是越南海宁省（今称广宁省）至中国广西的防城、钦州、北海、合浦等海港。远程的要在贸易点住宿，路途近的当天可以往返。中越边境的陆路有多如牛毛的羊肠小道通往中越双方的圩（北方称为集市）镇或街子（中国云南省对集市的称呼）贸易场所。为了方便民众商品的交换贸易，方圆几十里地的商品交换贸易场所，所谓的圩日或街子日，都会错开，如果是三天一圩，按农历计算，逢一、三、五、七、九日，是甲地开市日；逢二、四、六、八、十日，是乙地的开市日。也有隔四天或五天为开市日的。在中越边境的圩市绝大多数是壮族或越南一侧是岱族、侬族经营，处于主导地位，苗、瑶、彝等族参与。边境贸易范围大多以一天步行的里程加上交易和吃饭、休息的时间，民间称为两头黑，即黎明前天还黑就从家里出发，返回到家时天已黑定。因此，视路程行走的易难而定去某处，一般来说是在四五十公里的距离范围内行走交易。近一二十年来，由于交通便捷了，贸易范围有所扩大，可以达到百来公里范围内，先乘汽车、摩托车、拖拉机，再转步行。
1991年中越关系正常化之前，边境两侧可行驶汽车的公路不多，平地也较少，大多是狭窄的崎岖山路，只能靠肩挑，条件略好的可以用马驮，数量有限，都是小额贸易。1991年中越关系正常化以后，边境两侧的交通有所改善，边贸额有所增长。越南一方需求的是中国的轻工业品，如家庭用品、生活用品，出售的是土特产。边民在边贸中有优惠条件，于是一些商人借用边民的证件大量出口中国商品，使边贸如火如荼，热闹了一段时间，边民受惠。有些人独自经营，靠边贸富裕起来，甚至整个村的人富裕，盖起了钢筋水泥的新房，买了汽车，如广西凭祥市的隘口村就是这样，该村全是壮族，距离友谊关边境仅5公里，又处于公路旁，他们与越南谅山省居民的语言相通，这种得天独厚的条件，使他们率先富裕起来。越南一侧，谅山省的同登镇，距离友谊关也是5公里，该镇居民也得益边贸。原来该镇的居民是岱族、侬族，由于很容易通过边贸赚到大钱，在远程居住的京族人也搬迁到同登。一般来说，边贸市场、边贸互市点，中越双方是对等的，中国一侧有，越南一侧也有，反之亦然。边贸的优惠条件取消后，大宗出口商品转为国际贸易，边贸降温，但边民仍然受益。越南谅山市设有一个叫东京市场的大型综合市场，有大量的中国商品，价格比较便宜，春节时河内人驱车来此采购。此外，也有越南的土特产品如砧板等出售给过往的中国人。
正常的边贸是互补有无，对促进两国各族边民、两国人民的生活改善是有益的，但也存在非法的边贸，如贩毒、贩卖枪支弹药、拐卖妇女儿童等，应引起大家的注意，要严厉打击。
广西靖西县龙邦镇其龙村位于88号、89号旧界碑处，距离边界线约1公里，离国家级口岸龙邦街约20分钟的汽车路程，距离界碑约1公里是越南高平省茶岭县的一个公交屯。其龙村壮族边民与对面的越南边民交往密切，他们之间距离四五公里，有亲戚朋友关系。“文革”期间圩市中断了，2006年中国边防总队帮建爱民市场，次年开圩。主要是越南岱、侬、苗、瑶族边民过来买卖，越南边民不来，就不成圩了。来赶圩的人最多时有六千人。讲亲情时没有国界，没有国家观念。圩市恢复后，越南边民过边界来中国一侧购买碾米机、抽水机、脱粒机等农用机械，塑料制的盆、桶等日用百货，以及啤酒、烟等。其龙村的中国边民过边界去买越南的拖鞋、香水、白虎膏（类似中国的万金油）。婴儿满月要请越南高平省茶岭县的巫婆过来做法事，他们认为，越南的巫婆做法事最灵验。
笔者曾经到过越南高平省茶岭县赶圩，茶岭县城离中国广西靖西县龙邦口岸5公里，赶圩的人，大多数是越南高平省的京、岱、侬、赫蒙、瑶族，也有靖西县的汉、壮等族人，除交易当地产品外，大多数是中国制造的轻工业产品。可以用越盾，也可以用人民币。因为壮、岱、侬话没有太大差别，可以互相交流，成为当地的通用语言，赫蒙人、瑶人也用。2013年7月，广西百色市至靖西县龙邦口岸的高速公路通车，会促进这一带边贸的发展、繁荣。
[1] 转引自〔越〕王全《谅山岱人和侬人在传统文化上的几点差异》，载〔越〕《民族学》杂志2010年第3期。
[2] （宋）司马光：《涑水记闻》卷第13，邓广铭、张希清点校，中华书局，1989，第249页。
[3] （清）傅恒等编纂《皇清职贡图》，殷伟等点校，卷4，广陵书社，2008，第239页。
[4] （清）傅恒等编纂《皇清职贡图》，殷伟等点校，卷7，广陵书社，2008，第449页。
[5] （清）傅恒等编纂《皇清职贡图》，殷伟等点校，卷8，广陵书社，2008，第519页。
[6] 〔越〕阮氏安：《岱侬族的民间信仰》，越南社会科学出版社，2009年越文版，第84页。
[7] 何良俊：《何谓侬人？——越南谅山嵩宏村万承侬社会文化调查》，《中国壮学》第四辑，民族出版社，2010，第312页。
[8] 〔越〕阮氏安：《高平省下琅边境岱人的信仰与生活》，河内国家大学出版社，2010年越文版，第34页。
[9] 〔越〕谅山省人民委员会编《谅山地志》，越南国家政治出版社，1999年越文版，第19页。
[10] 〔越〕阮氏安：《岱侬族的民间信仰》，越南社会科学出版社，2009年越文版，第39页，第50页。
[11] 〔越〕王全：《谅山岱人与侬人在传统文化上的一些差异》，载〔越〕《民族学》杂志2010年第3期。
[12] 〔越〕阮氏安：《高平省下琅边境岱人的信仰与生活》，河内国家大学出版社，2010年越文版，第31～32页。
[13] 〔越〕谅山省人民委员会编《谅山地志》，越南国家政治出版社，1999年越文版。
[14] 越南共产党之名有多次更替，1930年2月3日，越南共产党诞生，同年10月改名为印度支那共产党。1951年2月11～19日，印度支那共产党第二次全国代表大会决定改名为越南劳动党。1976年12月14～20日，越南劳动党第四次全国代表大会决定改名为越南共产党。为论述方便起见，以下均称越南共产党，简称越共。