彭家煌、罗黑芷、鲁彦、台静农、胡也频
1928年1月10日
彭家煌《奔丧》（短篇小说），载《小说月报》第19卷第1号，第151～160页。
一个小人物，弱者，在大革命时期，家乡遭了瘟疫（虎列拉），家里死了亲人，勉强凑足几文川资，从上海出发，疲劳辛苦，辗转到了湖南老家奔丧。谁知，家里的亲人，乡里的农民，或死于战争，或死于农民暴动，或死于瘟疫，十室九空，惨不忍睹。
“心的绞榨和沉痛，渐渐随着到家的距离之近而剧烈，眼眶充塞了悲哀的热泪，沸腾的血液要从每个毛孔迸流出来似的，悲号的声音也在喉间等着，一切的哀感都镇压住，预备一到家门就一齐发作。轿子拐了一个弯，到了屋墙前面，我心慌得几乎跌下轿来。我想设若大门外孩子们中的一个发现这乘轿，必会‘呀，那一定是蕴叔回了！’的嚷着跑进去，接着是里面奔放出来一阵嘈杂的大哥，贵弟，嫂嫂们的号哭声，我想我会哇的一声将嗓子哭哑的。但是事情出乎我的意料，轿到了塘边还不听见犬吠，到了大门外也不听见一个人的语声。我慌张的下了轿，只觉着四肢酸软，觉着地不平的很，好像天雨时给人们踏成了酱才这样的。木屑到处都是，大概是制棺削下来的吧。此外便听见侧屋里饿猪的嗥叫，与竹山里秋虫的悲鸣。乡村的夜景在这时我的脑中便是无限的荒凉，‘难道疫疠之后人烟绝迹了吗？’我胆悸心惊的这样推测，茫然的推开大门。但是屋里更加漆黑，星光都没有，我云里雾里似的走上阶砌，摸摸索索的走进下厅，下厅里仍然寂静而黑暗。我蹒跚的摸到上厅，上厅的东边角上摆着一张桌，桌上点着半明半暗的清油灯，好像有孩子们在那里咿唔着，木鱼阁阁的响。我不知那是怎样一个惨暗的世界，连美孚灯都不能时行到我家来呢。我也不知道自己是怎样一个幽灵，那么不自然的东瞧西望。是的，我没有了灵魂，也没有了归宿，刚进大门时，的确不像往常我在寒假回家时有母亲望着我，墨黑的厢房也没有母亲闲谈的声音和她气痛时‘哎哟哎哟’的喊叫。我就机警的不向那阴森的厢房闯，只向前踏去。睁眼一看，发现上厅的上部有个灵座，我想灵座后面定有一具油滑的黑棺，我便想碰死或晕倒在那里。但我走进去用手一摸，触着的是一座矮的长方形的围墙……”（第154～155页）
关键词：彭家煌小说《奔丧》 大灾大难后农村的破败，家庭的凄凉
1928年1月10日
罗黑芷《烦躁》（短篇小说），载《小说月报》第19卷第1号，第56～60页。
大革命高潮时期，剪发，杀人，弄得人人恐惧，个个烦躁。记者洪翼之先生在家里写稿子，眼看发稿时间已到，他却还没有完稿。从乡下进城的妻子因为剪了发，好不自在。杨太太哭上门，请他救丈夫。他的思绪被搅乱，时间被占用。他更烦躁。
罗黑芷的文章句子长。
作者的随笔《雨前》（第183～185页）亦载本期。如这样的描写：
“窗内的空气是湿漉漉的带有浴室的气味，窗外的天色是那样恹恹地灰白得骇人。在窗角的上方有一个半大的蜘蛛正忙着结网。天边什么地方已经轰轰地响着低的雷声了。”（第184页）
关键词：罗黑芷创作《烦躁》《雨前》
1928年1月10日
〔波兰〕普鲁士作、鲁彦从世界语译《古尔达[2]》（短篇小说），载《小说月报》第19卷第1号，第78～86页。
律师汤玛锁在苗陶伐街上住了30年。可是每一个凡人都有各自的怪脾气，汤玛锁先生则是“憎恶古尔达的演奏者和古尔达”。小说写道：“每当这位艺术爱护者在街头听见古尔达的声音，他就增加了脚步的速力，而且在数小时内失去了好脾气。他一听见古尔达的第一音，本来安宁的立刻兴奋起来，静默的——叫嚣起来，和平的——发怒起来。”他在任何人面前也不掩饰这一弱点，还辩白：“音乐是灵魂的最微妙的一部分，但是在古尔达中，灵魂便变为机器和掠夺的器具了。因为奏古尔达的人只是强盗。况且，古尔达刺激我，我只有一个生命，我不能滥用这生命去听讨厌的音乐。”于是他每月额外给门房2元钱，其任务就是把奏古尔达的人赶走。
然而，当他偶然发现邻居一个盲姑娘喜欢听古尔达音乐时，他不但不赶演奏者，还奖励他们，并让门房放演奏者进来。只要盲姑娘高兴，快乐，怎么演奏都行。
又是一曲人性之歌。
文后不到20字的译者识，又将原作者译为普路士（Boleslav Prus）。（第86页）现通译普鲁斯（1847～1912）。
关键词：鲁彦用世界语译《古尔达》 人性之歌
1928年1月10日
〔日本〕有岛武郎作、鲁迅译《卢勃克和伊里纳的后来》，载《小说月报》第19卷第1号，第75～77页。
这是一篇随笔性质的书评。伊孛生（易卜生）74岁时创作了《死人复活时》，其主人公是卢勃克和伊里纳。卢勃克是艺术家，伊里纳是他所雇的模特儿。卢勃克心中只有艺术，而对于伊里纳的现实美却无动于衷。伊里纳无可奈何地说：“你将我心底里还未生出来的天性蹂躏了。”
日本有岛武郎所读出的意思是：“在那戏曲里，伊孛生——经伊孛生，而渐将过去的当时的艺术——是对于那使命，态度，功过，敢行着极其真挚精刻的告白的。我在那戏曲里，能够看出超绝底伊孛生的努力，而终须陷入的不可医治的悒郁来。伊孛生是在永远沉默之前，对自己结着总账。他虽然年老，但误算的事，是没有的。也并不虚假。无论喝多少酒，总不会醉的人的阴森森的清楚，就在此。当他的周围，都中途收了场的时候，独有伊孛生，却凝眸看定着自己的一生。并且以不能回复的悔恨，然而以纠弹一个无缘之人一般的精刻，暴露着他自己的事业的缺陷。”（第75页）
自然主义的易卜生回答不了这样的问题：
“然而卢勃克和伊里纳，却还是一个活着的问题，在我们这里遗留着。卢勃克对于伊里纳，在做艺术家之前，必须先是‘人’么？卢勃克对于伊里纳，当进向属于地上生活的爱的时候，在那里可能生出艺术来呢？应当怎样，进向那爱的呢？伊孛生竟谦虚地将解释这可怕的谜的荣誉，托付我们，而自己却毫无眷恋地沉默了。
“将来的艺术，必须在最正当的解释这谜者之上繁荣。能够成就伊孛生之所不能者，必须是伊孛生以上的人。要建筑于自然主义所成就的总和之上者，必须有自然主义以上的力。”（第77页）
关键词：有岛武郎 易卜生 鲁迅 自然主义 “将来的艺术”必须仰仗“伊孛生以上的人”
1928年1月10日
方璧（茅盾）《王鲁彦论》，载《小说月报》第19卷第1号，第168～172页。
此时，王鲁彦才出版一本短篇小说集《柚子》，以及报刊上一些零星短篇。
茅盾说：“王鲁彦小说里最可爱的人物，在我看来，是一些乡村的小资产阶级，例如《黄金》里的主人公，和《许是不至于罢》里的王阿虞财主。”（第169页）
“我好像看见作者的太赤热的心，在冰冷冷的空气里跳跃，它有很多要诅咒，有很多要共鸣，有很多要反抗。它焦灼地团团转，终于找不到心安的理想，些微的光明来。或者有人要说，像这样的焦灼的跳动的心，是只有起人哀怜而没有积极的价值；但在我，却以为至少这是一颗热腾腾跳动的心，不是麻木的冷的死的。/我以为这种样的焦灼苦闷的情调是贯彻在王鲁彦的全体作品内的。”（第170页）
又说，“在描写手腕方面，自然和朴素，是作者的卓特的面目。我们读这些故事，就好像倾听民间故事，好像它们从老妪嘴里吐泻出来的一样自然而朴素，同时又是深深抓住我们的心灵的”。（第170页）
至于描写方面的最大缺点是，人物对话常常不合身份，太欧化。再者就是有些作品有教训主义。
关键词：茅盾《王鲁彦论》 看重鲁彦作品中有“一颗热腾腾跳动的心，不是麻木的冷的死的”
1928年1月10日
钱杏邨《俄罗斯文学漫评》，载《小说月报》第19卷第1号，第189～196页。
全文包括两题：《普希金的〈情盗〉》（1927年11月4日）、《阿尔巴绥夫的〈朝影〉》（1927年11月1日）。
关于普希金的《情盗》：“在普希金《小说集》里所收的小说，最能代表普希金的伟大的，只有叙述杜伯洛夫斯基的故事的《情盗》。这一篇在全部里最有生气，最能动人。里面的事实，表现了当时俄罗斯帝国的两种对抗的力：——大地主的穷凶极恶，与农奴们不屈服的抗斗。他写出了当时俄罗斯人命运的全部，用缩写的方法，说出最后的胜利归与有产者，无产者只有悲愤和失望。我们若把事实都哲理化起来，那就是公理与恶魔的对仗。在当时的俄罗斯政治环境之内，当然是公理失败，所以杜伯洛夫斯基终于逃到外国去。……虽然俄罗斯的旧势力那样猖狂，但农奴们是始终不肯屈服，继续不断的用生命去抗斗，去寻找出路；这是俄罗斯的一点生命，这是天地间最伟大的力。”（第189页）作者希望中国在不久的将来能有这样伟大的作品生产出来。
关于阿尔志跋绥夫的《朝影》：“这一部小说，所表现的精神是幻灭的悲哀，是革命青年的幻灭的悲哀。里面的主人公都是渴望光明的青年，理想之花是异常灿烂的，理想的他方是比故乡光明的，但是，到最后，完了，一切都完了。”（第193页）
钱杏邨的方法是：先评作品的思想意义，再说人物形象，最后说技巧。
关键词：钱杏邨书评方法三部曲
1928年1月10日
〔苏联〕赛甫琳娜作、曹靖华译《乡下老的故事》，载《未名》半月刊创刊号。
这是一篇民间故事，写十月革命后，苏联边远地区的群众对列宁的热爱和崇敬，而这又是通过对沙皇尼古拉的嘲讽来完成的。
关键词：赛甫琳娜 曹靖华
1928年1月10日
霁野《〈烈夫〉及其诗人》，载《未名》半月刊创刊号。《未名合订本》第1卷，第11～14页。
文章说：“从1890年到1910年，在俄国文学中是象征主义底时代。”这之后，最重要的是实感派（Acmeism）和未来派。
实感派与象征派相反，不因一种东西象征着什么而加以欣赏和运用，却是因为本身的美。他们以为诗人所应有的东西是：文字的新颖，感情的紧张，视觉的活鲜。古弭辽夫（Gumilev）和果罗得次基（Gorodersky）是这派的创起人，他们的中心是诗人基尔特。
未来派的精神，较之实感派，更合乎他们底时代，而且影响也大得多。他们要破除诗底旧观念，传统上以为是至美的，诗的东西，他们都摒弃不用；他们不以诗人为牧师和先知，却当作劳动者，工匠；他们反对象征派底神秘态度；他们向旧的一切宣战，他们要用新的语言和形式，表现一个纯新的世界。《烈夫》是他们的机关杂志。1923年后，玛雅科夫司基是这个杂志底负责的编辑。俄国的未来派，从1910年起，维克托尔赫烈白尼柯夫（Victor Khlebnikov）、克卢契尼赫（Kruchenikh）是其创始人。而最引人注目的则是玛雅科夫司基（Vladimir Vladimirovich Mayokosky）和巴司特耐克（Boris Leonidovich Pasternak）。
“玛雅科夫司基底诗是并不整洁的，他所爱用的表现法，是夸张和暗喻，这有时不免破坏诗底效率，然而也自有吸引读者的力。他底诗颇为一般民众所乐读，在一般读者眼中，未来派就是玛雅科夫司基底诗，他底诗就是未来派。”（合订本第13页）
保里司·列偶尼多维奇·巴司特耐克“是性情中庸些的学者派的未来主义者。他研究过去的时代，要从旧时代中研究出新的方法来”。“他是一个纯粹的抒情诗人，他底诗没有政治的宣传。”“巴司特耐克底著作中，有两种引人注意的特点：第一是他底诗的热情是颇为紧张的，其次是对于他底所见，有一种很准确的分析力。他是最善于写静的生活和风景的，这是和其他未来主义者间最大的不同点，要改革诗的文字的要求，他们却是相同的。就情绪和音律方面说，他底抒情诗在现代俄国文学中是应当有一个地位的。”（合订本第13～14页）
文章说，最受玛雅科夫司基影响的诗人有：华西里·加绵司基（Vasili Kamednsky）、尼古拉·阿谢夫（Nicholas Aseyev）、塞尔该·铁捷克（Sergey Tretiakov）。“铁捷克到过中国，并且用北京街道上的叫喊声，作成一篇诗《咆哮罢，中国！》。”（合订本第14页）
作者在文后交代，本文是参考Mirsky的Contemporary Russian Literature这本书写成的。
关键词：李霁野 “烈夫” 未来主义 马雅可夫斯基
1928年1月10日
台静农短篇小说《建塔者》，载《未名》半月刊创刊号，合订本第15～20页。
小说写几个革命者视死如归的英雄气概。他们用自己的鲜血和生命，为塔建奠定了坚实的基础。
鲁迅后来称此篇是“优秀之作”。
关键词：台静农小说《建塔者》
1928年1月10日
韦素园《通信》（1927年12月，致台静农、李霁野），载《未名》半月刊创刊号，合订本第31～34页。
其时，作者在北京西山养病。所以通信一开头即说：“实在，我的病不是我个人的亏损，却是新生的小团体全部的损害，没有L先生和你们的努力，团体固然破灭，即我个人20余年的生命，大概也要作一个短短的终结。”（第31页）（按：L先生指鲁迅）
通信说：“怀疑是对旧时代的破坏，坚信却是对于新时代的创造。不能彻底地怀疑，旧时代不能有彻底的动摇；但是不能彻底地坚信，新时代却也不能有彻底的建造。”（第32页）
韦素园在通信中，称“孔子、耶苏、释迦摩尼”为“人类最值得纪念”的“三圣”。（第33页）
他说，“中国此刻正是多事之秋，只ism一项，该出来了多少，在文学上，在政治上。我们一不小心，就作了同样钉钉子的人了。现在不谈政治，来说一说文学的事罢。文学最主要的条件，不是真心么？的确，没有真心，作什么事也不成。但是我们中国近几年来文学的成绩怎样呢？鲁迅的小说除外，因为据成仿吾说，那是填自然主义的坑，好像是过了时的。但是将这撇开，我所见到在流行的，是感伤的罗曼主义，颓废的写实主义，和有一种只好称之为飘飘乎的浪漫派。这里面的作家，也许都是真心从事的罢。但是文字中既没多大热情，却又缺乏人道精神。……我们的作家的真心，只能接受了人家的一些糟粕，这也许是中国社会的环境关系罢？假如是这样，老支那的将来命运是很暗淡的了。的确我感到，将亡的国度，也就和垂危的病人一样，万一没有转机死灭是在眼前的了。……我只有希望在文学中能叫出一些新的希望！然而希望很难在怀疑中产生，却在坚信里开始而且巩固了。”（第33～34页）
韦素园说得非常朴素，他只希望作家有真心，要热情，存坚信，讲人道。
关键词：韦素园 对作家的希望
1928年1月10日～2月25日
〔俄国〕赛米诺夫著、傅东华译《饿》（日记体小说），载《东方杂志》半月刊第25卷第1～4号。
小说写苏联十月革命后，从1918年起的困难时期，老百姓饿饭的情景。写得大胆、真实。
15岁的女学生东尼乞加（爱称费乞加）回到家里，全家人没有食物，父亲将从工厂领的面包等食物锁起来，要霉变了，腐烂了才分给大家。即使是腐败的食物也没有多的。大家恨父亲狠毒，但还得等待他分食物。
日记写道：“爸爸从兜里掐出他的面包。在我看去，就仿佛他从我心里掐出什么来似的。我看他这样谨慎地切下薄薄的几片，心里不觉疼痛了。”（第184页）
“萝卜菜是半腐败的，马铃薯是冻硬的。”（第187页）
“原来是我弄错了；昨天早晨爸爸留在桌上的那片面包，并非单是我的早餐，却是我全日的食粮。爸爸以工人的资格，每日凭市民的食券可领一磅零四分之一的面包，又以兵士口粮的名义，每当工作的日子，可以领到半磅的面包。我此时还没有领食券，他就从这多余的半磅面包里分出一小片，以作我全日的粮食。”（第188页）
父亲饿得不像样子了。“就是他的全身，也是瘦缩得骨露崭崭。他的手臂从袖里露出，这般单薄，这般枯瘠！只见青色的静脉在惨白的皮肤下纵横着。他的手，只是长长薄薄的一掌，装上几根露骨的尖指儿。这使我心中惧怕。……他的手掌合指儿看起来，阔得像一柄柴钯（把？）模样，而且统统是黄色，皱皮，枯燥的。……天哪，还有他的胡子，越发可怕了！又稀，又乱，而且不知为什么，总是湿的。可怪我先时怎会没有注意到这些！上帝啊，我如何替我爸爸伤心啊！……还有他的额上，怎会有这许多皱纹的呢！又深又密的皱纹，一条条的在额头横过。他的头发，前部已经稀疏了；当初是很浓密的。天哪，这是怎么回事啊！啊，还有他的眼睛，他的眼睛！像似一个人磨难至死的眼睛。”（第25卷第2号，第129页）
“他（爸爸）的身上已经成为一个烂布包了。我替他伤心，却又感到难过，憎恨，和厌恶。他竟变成这样吝啬，暴戾，沉默，而且乖僻了。”（第25卷第1号，第190页）
他们常常是整天整天得不到一口饭吃。大家都在挨饿。
饿饭的严酷现实，改变着人们的心理和人际关系。
关键词：苏俄作家赛米诺夫小说《饿》 傅东华