一 工人政治认同之于中共正当性的意义

现在对“政治认同”基本有一些共识性的观点，如比较常见的一些经典政治学著作，如布莱克威尔的《政治学词典》等，我选择一个今天中国大陆比较认同的观念——《中国大百科全书·政治学》里的概念。政治认同：“人们在社会政治生活中产生一种感情和意识上的归属感。它与人们的心理活动有密切的关系。人们在一定社会中生活，总要在一定的社会联系中确定自己的身份，如把自己看作某一政党的党员，某一阶级的成员、某一政治过程的参与者或某一政治信念的追求者等等，并自觉地以组织及过程的规范来规范自己的政治行为。”

工人的政治认同对中共正当性的意义，还需要对“政治正当性”做一个界定。西摩·马丁·李普塞特的《政治人：政治的社会基础》里解释“政治正当性”，“是指政治系统使人们产生和坚持现存政治制度是社会的最适合制度之信仰的能力”。

工人阶级的政治认同对中共来说是有基本意义的。中共是工人阶级的先锋队，中共在整个革命理论建构中，他的理念是革命要分两步走，新民主主义革命时期要以工人联盟为基础联合其他阶级完成一场革命。

从北京市档案馆里的一些档案可以看到北京工人对中共进北京城有三种态度。

态度之一：“解放了还不是给资产阶级解放了，拉车的还是拉车，找着职业的考上学校的都是些念书识字的中小资产阶级，我们是他妈的玩完完！”

态度之二：有些下层民众认为中共进城了，自己就可以“吃香的，喝辣的”，比如城中的乞丐认为自己是无产阶级，便开始硬讨硬要，商铺老板不敢相抗，或被迫给钱，或干脆关门。

态度之三：一些工人在解放军进城后，还在10月10日问询有关方面，为什么国庆节不挂青天白日旗？天安门上插八面红旗是否表示八旗？

中共进城后面临的客观问题是，工人在中共能否代表工人阶级的认识上是很模糊的。

社会文化史讲，一个阶级或团体的支配权（ascendancy）主要是系于将其世界观转化成一种具普遍性与支配地位的思潮（ethos），以指引日常生活模式之能力。那么无产阶级由“自觉”到“自为”，并不能单纯依靠其阶级的自然发展，而是需要无产阶级政党的组织、教育和灌输。这是列宁的观点。所以让无产阶级意识到谁在代表他们是中共正当性的基础。