摘要

“言意之辨”主要涉及的是“言不尽意”的问题，它是魏晋玄学的重要议题之一。它一方面关涉先秦时期的“道不可说”的哲学问题，另一方面关涉“立象尽意”的诗学问题。目前的研究多是从思想史的角度进行的。本书立足魏晋三玄文本——《老子》、《庄子》与《周易》，从哲学的角度切入，通过概念分析的方法，从思维方式的层面去处理为什么“言不尽道”“言不尽意”的问题，最后导向对诗歌语言的分析。在研究方法论上采取“溯源”与“新诠”的结合。“溯源”是回到先秦哲学中，对道、无、言、象、意以及它们之间的关系进行厘定，对先秦哲人的特殊的言说方式与思维方式进行分析。“新诠”是在西方现象学思潮的启发下，对“道”的非对象化特征给予说明，对诗歌语言的特点以及诗歌语言为什么最接近道给予一个现代的表达与回答。

本书的主要观点是，“言不尽意”的实质是“言不尽道”。“道”是最深的“意”，它本身不可道、不可名。老子、庄子、孔子对“名使道分”有所警觉而采取特殊的道说方式。“道”的概念化过程即道的“对象化”过程，它是以主客二分的认识论为基础的。诗歌语言具有四个特点：具象性、源发性、音乐性和时间性。因此，诗歌语言是可以解构认识论下的“对象化”思维而让“道”自行显现，在诗歌中，万物以其自身的方式存在并被从其自身看到。