国之兴衰床为喻

——《周易》古经剥卦本义解读

李尚信

（山东大学 易学与中国古代哲学研究中心）

剥，不利有攸往。

初六：剥床以足，蔑贞，凶。

六二：剥床以辨，蔑贞，凶。

六三：剥之，无咎。

六四：剥床以肤，凶。

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。【有厚实的地基，房子才能建得牢固；比喻厚待下层平民百姓，国家政权才能稳固。】

象曰：剥床以足，以蔑下也。【不把平民百姓放在眼里。】

象曰：剥床以辨，未有与也。【把各级官员伤害了，治理国家就没有依靠了。】

象曰：剥之无咎，失上下也。【在上、在下者都不认可，清除之可也。】

象曰：剥床以肤，切近灾也。【灾已及身。】

象曰：以宫人宠，终无尤也。【像宠幸宫女那样善待臣民，终究不会有过失。】

象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。

剥卦以床、贯鱼、宫人、硕果等为喻，来阐释有关国家兴衰的道理。

剥卦卦象是一阳在上而众阴居下，阴处盛长之时，有消去居上一阳之势。上之一阳像一颗硕大的果实，上之一阳被消去，就像居树上的硕果被剥落于地，故取卦名为剥。

如果将上之一阳的硕果比喻为国家政权，那么，硕果被打落，就是比喻国家政权被颠覆。

国家政权被颠覆有一个过程。

如果用床来比喻一个国家的结构，则床足相当于黎民百姓（对应于初爻），床辨（或即床横木或床板）相当于各级官员（对应于二爻），会脏的床垫比喻会生积弊的国家机器，床上的主人相当于国家政权的掌舵人——君主（对应于四爻）。

初六：剥床以足，蔑贞，凶。

国家政权以民为本，初爻被剥即比喻百姓遭殃，百姓遭殃则国本动摇，国本动摇则国家危殆。故初六曰“剥床以足，蔑贞，凶”。“剥床以足，蔑贞，凶”，盘剥百姓就是无视正义，必会有凶。

这一爻是强调统治者不要过分盘剥百姓。

六二：剥床以辨，蔑贞，凶。

各级官员则是国家政权的重要支撑，二爻被剥则比喻在上者欺压、压榨下级官员，不顾下级官员死活，如此则国家同样会产生混乱，并逐步走向危险。故六二曰“剥床以辨，蔑贞，凶”。欺压、压榨下级官员，也是无视正义，也必有凶。

这一爻是强调在上位的统治者不要欺压在下位的官员。

六三：剥之，无咎。

国家机器生了积弊，就要及时清除。三爻被剥，即比喻清除积弊。故六三曰“剥之，无咎”。“剥之，无咎”，即清除积弊无咎。

这一爻是强调国家政权有了积弊要及时清除。

六四：剥床以肤，凶。

国本动摇，或各级官员受欺压，或国家机器的积弊不清除，迟早会危及国家机器的掌舵人。故六四曰“剥床以肤，凶”。这一爻是讲如果百姓或下层官员遭殃，那么将迟早会危及在上位的统治者。

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

统治者为了维护自己的统治，也会吸取教训，善待百姓与下级官员（臣民）。故六五曰“贯鱼以宫人宠，无不利”。贯鱼，比喻有序的臣民（百姓与臣子），也就是守法的臣民。宫人，即宫女。“贯鱼以宫人宠，无不利”，守法的臣民像宫女一样受到君王的宠幸，没有什么不利的。

鱼有阴象，阳为绳索。初爻至五爻这五阴爻，像是由上九一阳爻贯串起来的一串鱼，故有“贯鱼”之象。

宫人（宫女）也为阴象，君主为阳象。初爻至五爻五阴爻，又像是由六五阴爻统领着的一群宫女，正在有序的接受上九君王的宠幸。故有“以宫人宠”之象。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

上九阳爻取象硕果，硕果比喻国家政权。硕果不被打落下来吃掉，即“硕果不食”。“硕果不食”，即国家政权不被颠覆。国家政权不被颠覆，如果任用君子，君子自然能得百姓拥戴；君子能得百姓拥戴，即民载君子，故“君子得舆”。如果任用小人，则小人会贪婪到连一栋草庐都给你拆了，故“小人剥庐”。

剥，不利有攸往。

阴剥阳如果不被阻止，剥到最后，自然是国家政权最后被颠覆。国家政权被颠覆，则是小人当道，君子受迫害之时。这时如果想要有所为，不仅会劳而无功，而且会有生命之虞。故卦辞曰：“不利有攸往。”“不利有攸往”，即不利于有所作为。