第5章 先秦吉语玺和肖形玺

先秦时期，玺印的使用范围十分广泛，如果按其称谓、材质、功能来划分，可以分成很多不同的种类。比如吉语玺和肖形玺，它们反映了当时的社会生活习俗和人们的思想意识，与人们的生活更加贴近，因此相对来说比较具有代表性。

吉语玺，又称为成语玺，内容多为祈求吉祥、长寿、得官、致富等。

比如吉语印“千秋”给人的感觉既像一个字，又像3个字，布局十分有趣。无论是边框还是正文，线条都显得刚劲而挺拔。“秋”字右部占据了整方印的中间位置，下部“火”字的左边两撇略长于右边，“秋”字左边笔画稍重一些，第二笔横写得比较偏下，刚好和“千”字形成对照，“千”字上部留的空间较大，中间用两笔斜线交叉，添补了空白。

再如吉语印“万岁”的文字有些类似秦代小篆，结体细长，圆线较多。边框较粗，但字与边框之间还留出了一条边框粗细的空隙，仿佛用了两条边框一般。“万”字上部笔画较多，并且左下有两条圆弧，整个字的重心有点向左倾斜。但“岁”字的一个长画伸入“万”字左下，添补了空白，也平衡了整方印的重心。

肖形玺，亦称形肖玺、生肖玺、象形玺或图案玺、画玺、封蜡玺、封泥玺。这些有别于文字玺的玺印反映的内容十分广泛，有描绘当时人们狩猎、搏兽、战骑、饲禽、牛耕等情景以及鼓瑟弹琴、歌舞伎乐、车马出行、乘龙跨虎等生动场面。但最常见的是虎、马、鹿、羊、熊、龙、兔、驼、鹊、鹭、鸡、鱼、龟等动物，少数如鸵鸟、犀牛等罕见的外来珍禽异兽也时有所见。

春秋战国时期的肖形玺大致可分为两类：一类是动物图像玺，包括兽纹玺、鱼鸟玺、人事玺和蛇蛙玺等；另一类是神化变形图像玺，包括神人玺、龙玺和夔纹玺。除此之外，还有纹样玺、图形文字玺和符号印章，但不是主要类型。

动物类的图像玺流传至今为最多，有人、鸟、虎、马、羊以及传说中的龙、凤、夔、麟等。在处理手法上，有的较为写实，有的极为夸张或变形，有的则更近于纹饰了。无论怎样处理，均各有独立存在的艺术完整性和鲜明的时代特征，表现出概括、简朴、传神的意趣。

兽纹玺一般为写实，更多的有点“四不像”，不像虎、牛、马、豹，但确具兽的特点：有头、有耳、四足。有的还特别夸张了兽的大口或脚爪，使人感到勇猛、有力。有的则强调某动物的特征，如鹿的角，长而有枝杈，或腿的矫健，或两兽或三兽同居一室，和平相处。有的则作匍匐状，并回首张望，表现了兽的机警；有的似乎刚经过长时间急跑而停下，喘气。这些都体现了当时艺人抓住对象特点加以夸张的表现手法。

动物中有鱼、鸟、凤等等。鱼玺造型极为写实，如鱼嘴噘起、鱼鳞、脊翘等均极似原物；鸟玺形象简括；凤玺则变形很多，形态与处理手法各异，其特点是头顶的翎毛较长。

人事玺多数是以人与兽，人与鸟，人与蛇等联系在一起的。这也从侧面表现出人在当时社会生活中的主体作用，反映了人们对人的认识的觉醒。比如：“武士玺”塑造武士一手执剑，一手执盾，作进攻状；“帝俊玺”是“鸟首熊身”，有人释为人身鸟面的百戏印。

蛇蛙在人们生活中常见，故在肖形印中也有反映。比如：“蛇玺”其蛇盘绕，恰好适应方形玺内雕刻；“蛙玺”四足作爬行状，也有人谓之蟾蜍；“蛇缠蛙玺”则生动地表现了蛇蛙争斗的瞬间动态。

春秋战国时期，充满着朴素的神化，有的纹饰图像充满着神秘的宗教色彩，亦人亦兽，扑朔迷离。比如，“神人玺”中有一人正面立姿，胁生两翼，两耳珥蛇，两足践蛇。这与《山海经·大荒北经》说的“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇践两赤蛇，名曰禺强”相合，故有人称之为“禺疆玺”或“神人玺”。

总之，春秋战国时期的吉语玺和肖形玺，与当时人们的生活息息相关，在我国刻印史上占有重要地位，而且具有深远影响。

知识点滴

人面鸟身在古神话中是个相当普及的形象，有的反映在先秦古玺中。知名的如“神人玺”中反映的就是黄帝之孙禺强，也作禺疆、禺京，是传说中的海神、风神和瘟神。

此外，有关人面鸟身的神话还有很多，先秦古籍《山海经》中多有记载，如：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙，拥有巨大的双翼，神力无边”；“五色鸟行于玄丹之山，人面有发。”诸如此类，这些内容，常常成为先秦古玺的表现素材，从而极大地丰富了我国古代玺印文化。