4．常州詞派：獨當一面的創作成就

【關鍵詞】

常州詞派；張惠言；浙西詞派；毗陵二張；黃景仁；周濟；譚獻

常州詞派的主張和特色

常州詞派是清代主要詞派之一，因其創始人張惠言等為常州人而得名。張惠言、張琦兄弟合選唐宋間四十四家詞，一一加批而成《詞選》二卷，強調「比興寄託」，主張「意內而言外」，從者甚眾，幾乎壓倒清初朱彝尊所創立的浙西詞派，從此兩派成分庭抗禮之勢。常州詞派有獨立的詞風和完整的理論，在清中葉以後勢力尤大，成為詞壇主流，影響及於清末民初。此派的成員除張氏兄弟外，主要有董士錫、惲敬、周濟等；到了晚清，譚獻、王鵬運、況周頤、朱孝臧等人成為此派的主將。

常州詞派是以浙西詞派的反對派面目出現的，針對浙西詞派寄興不高、格調日弱的弊病，常州詞派高唱比興含蓄，推崇北宋詞人尤其是周邦彥；強調詞的社會作用，要求詞能「與詩賦之流同類而風誦」，立論與浙西詞派明顯不同。周濟是常州詞派重要的詞論家，他發揮了張惠言的理論，進一步明確提出了寄託的具體內容，就是「感慨所寄，不過盛衰」，他並不贊成只抒發個人的「離別懷思」、「感士不遇」，以致「陳陳因因」。周濟還提出初學詞要講求寄情託意，否則不能深入；然而「既成格調」之後，又不能刻意寄託、泥於寄託，而應自由地抒發真情實感，不露寄託痕跡，使讀者引起廣泛聯想，見仁見智。這就是把傳統詩論中的「不即不離」、「不粘不脫」深化了一步。清末陳廷焯的《白雨齋詞話》，是常州詞派最具代表性的著作。陳廷焯論詞，發揮常州詞派之旨，主「意內言外」的寄託之說，又標舉「沉鬱」之風，獨闢蹊徑，是近代詞壇中的論詞大家。

常州詞派的作品與其詞論一樣，比較重視思想內容，重視作家的真實感情，藝術表現上重視含蓄委婉，意味雋永，比起浙西詞派側重形式、一味標舉「清空」和「醇雅」，自然高出一籌。常州詞派的一大貢獻，是力挽浙西詞派的頹風流弊，但常州詞派本身，也存在一些缺點和毛病。例如過分強調比興寄託，不少詞作意思隱晦艱深；在評論作品時，有時穿鑿附會地發掘古人詞中的「微言大義」，顯得迂腐。這些毛病到了清末更為突出。

常州詞派的主要成員

常州詞派人物眾多，除創始人張惠言之外，黃景仁、李兆洛、周濟等人均具代表性，均為此派骨幹。現存張惠言的詞僅四十六首，收錄在《茗柯文編》之中，名《茗柯詞》，當中不乏佳作。若以其詞論主張為鵠的，則仍有一定距離。張惠言之弟張琦（1764-1833年），初名翊，字翰風，號宛鄰；工詩文、書法，精輿地、校勘，詞與其兄齊名，人稱「毗陵二張」。張琦為道光舉人，歷任山東鄒平、章丘、館陶等縣知縣，工詩古文，尤精史地，著有《宛鄰詩》二卷、《立山詞》一卷及《戰國策釋地》、《素問釋義》、《古詩錄》等。黃景仁（仲則）為「毗陵七子」之一，其詩詞傳頌海內，詞雖不及詩，而亦清新可喜。其《兩當軒集》中有詞三卷，另有《竹眠詞》二卷。李兆洛曾主講江陰暨陽書院近二十年，以實學課士。好讀書，藏書過五萬卷，工詩古文，通史地、音韻、曆算。其詞以綺麗為宗，頗得溫庭筠之詞風，有《養一齋詩餘》，又名《蜩翼詞》。

周濟（1781-1839年），字保緒，一字介存，號末齋，晚號止齋，荊溪（今江蘇宜興）人。嘉慶進士，學重經世，文武全才，曾官淮安府學教授。論詞推重周邦彥，強調雅、正，以「非寄託不入，專寄託不出」著名於世，是常州詞派的重要理論家。著有《晉略》、《介存齋論詞雜著》、《味雋齋詞》、《詞辨》等，所輯《宋四家詞選》為世所宗。

概括而言，常州詞派是張惠言所開創，後經周濟進一步加以發展，始形成一個清詞流派，在詞學理論和詞體整理方面作出了較多成績，主要貢獻與其說是「詞作」，倒不如說是「詞學」。周濟認為詞學不振的原因是詞體不尊，文人不肯專力於詞學，因此重視詞體並全力對待，是振興詞學的最佳途徑。重視詞作意義的闡發，是其理論特色和價值所在。

晚清時期的常州詞派

作為常州詞派的後勁，莊棫的著作多作寄託。莊棫（1829-1878年），一名忠棫，字希祖，號中白，丹徒（今屬江蘇）人。其詞風寄尚張惠言，深得比興之旨，有《蒿庵詞》，或作《中白詞》。

譚獻於近代詞學着力甚多，為一大家。譚獻（1832-1901年），初名廷獻，字滌生，更字仲修，號復堂，仁和（今浙江杭州）人。有《復堂詞》三卷，又有《復堂詞話》一卷。曾評點《駢體文鈔》及周濟《詞辨》，頗多中肯之論。而影響最多深遠的觀點，是《復堂詞錄序》所說：「作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。」在譚獻看來，「作者之用心」與「讀者之用心」的差異是合理的存在，回應了此前常州詞派人士的有關看法，認為讀者的闡釋與作品原意不符是一種創造，進一步為常州詞派的「比興」說詞法賦予合理性，在當時和後世詞壇的影響都很大。

王鵬運（1848-1904年），字祐霞，一作幼霞，號半塘，祖籍山陰（今浙江紹興），後著籍臨桂（今廣西桂林）人。精於詞學，承常州詞派論詞宗旨，又開「臨桂」一派，被稱為「清季四大詞人」之首。有《袖墨》、《蟲秋》、《味梨》、《蜩知》等詞集，後刪訂為《半塘定稿》、附《剩稿》。

朱孝臧（1857-1931年），一名祖謀，字古微，號漚尹，又號強村，歸安（今浙江湖州）人。早年工詩，後來受王鵬運影響，專力於詞，終成一代作手。其詞轉益多師，論者至謂「集清季詞學之大成」。有詞集《強村語葉》三卷，又曾校刻唐、宋、金、元一百六十餘家詞為《強村叢書》。

況周頤（1859-1926年），原名周儀，字夔笙，一字揆孫，號蕙風，別號玉梅詞人，晚號蕙風詞隱，臨桂（今廣西桂林）人。一生以詞為專業，致力五十年，善於持論，在京與王鵬運等相切磋，其詞學著作《蕙風詞話》及《續編》在近代詞壇中影響甚大。有詞九種，合刊為《第一生修梅花館詞》，後又刪定為《蕙風詞》二卷。

人物傳論

趙伯陶著《張惠言暨常州派詞傳》

長春：吉林人民出版社，1999年。（624頁）

本書是費振剛「中國歷代名家流派詞傳」的一種，書首有〈常州詞派的理論建設及其創作實踐〉一篇長文，認為「同浙西詞派一樣，常州詞派雖以地名為標誌，卻非一個地域性的文學流派」。著者指出張惠言為常州派的開山，有理論建樹；周濟無疑是繼張惠言之後的中堅人物，陳廷焯也是不能忽視的理論家，與王鵬運、朱孝臧、鄭文焯合稱「清末四大家」的況周頤，是清季詞壇拓展常州派理論的最後一位大家。全書以詞選為主，包括洪亮吉、黃景仁、左輔、惲敬、張惠言、劉嗣綰、張琦、錢季重、李兆洛、丁履恒、陸繼輅、金應瑊、金式玉、鄭掄元、宋翔鳳、周濟、董士錫、蔣學沂、王曦、湯成烈、周騰虎、莊棫、譚獻、沈昌宇、王鵬運、陳廷焯、鄭文焯、朱孝臧、況周頤的作品。

黃嫣梨著《蔣春霖評傳》

南京：南京大學出版社，1997年。（450頁）

清朝道咸年間的詞家巨擘蔣春霖，江蘇江陰（今江蘇江陰市）人，有《水雲樓詞》二卷、《詞續》一卷及《水雲樓剩稿》一卷存世，是常州詞派拓展期的代表人物之一。本書縷述蔣春霖的生平及交遊，並分析其作品與時代的關係，正文共有六章：一、〈蔣春霖之生平及思想〉；二、〈蔣春霖詩詞創作之思想背景〉；三、〈蔣春霖之《水雲樓詞》〉；四、〈蔣春霖之《水雲樓剩稿》〉；五、〈蔣春霖之交遊〉；六、〈蔣春霖及其水雲樓詩詞之評價〉。附錄〈蔣春霖（鹿潭）年歷簡表〉等。書首有饒宗頤、王慶成、孫國棟三教授序，書末有羅烈教授跋。

鄭煒明著《況周頤研究論集》

濟南：齊魯書社，2011年。（452頁）

況周頤是晚清四大詞人之一，原名周儀，因避清朝宣統帝溥儀名諱，改名周頤，字夔笙，號蕙風。本書共收論文十篇，依次為〈況周頤《存悔詞》版本研究〉、〈《存悔詞》足本〉、〈蕙風散佚詞輯考〉、〈蕙風散佚詞研究〉、〈蕙風詞總目〉、〈況周頤佚詩考論〉、〈況周頤與古琴〉、〈略論《蕙風詞話》與《人間詞話》二書之際遇〉、〈況蕙風之詞學理論〉及〈蕙風之詞學淵源考略〉。著者在〈後記〉中強調「詞人年譜之學、作品散佚之學、詩詞文集目錄、版本及校勘之學，實皆詞學之礎柱，未可輕忽視之。」〔按：著者另有《況周頤先生年譜稿》（香港：詩坊，2007年）。〕

延伸閱讀

姚蓉著《明清詞派史論》，桂林：廣西師範大學出版社，2007年。

吳宏一著《常州派詞學研究》，台北：嘉新水泥公司文化基金會，1970年。

吳宏一著《清代詞學四論》，台北：聯經出版事業公司，1990年。

徐楓著《嘉道年間的常州詞派》，台北：雲龍出版社，2002年。

朱德慈著《常州詞派通論》，北京：中華書局，2006年。

黃志浩著《常州詞派研究》，北京：中國社會科學出版社，2008年。

遲寶東著《常州詞派與晚清詞風》，天津：南開大學出版社，2008年。

錢璱之、錢旭初著《常州詞派研究評析》，南京：江蘇人民出版社，2008年。

侯雅文著《中國文學流派學初論——以常州詞派為例》，台北：大安出版社，2009年。

張苾芳著《清常州詞派寄託說研究》，台北：花木蘭文化出版社，2010年。