《红楼梦》原作者“石头”的特殊身份
——《红楼梦》中隐藏着惊天大事件

石皆能迷，可知其害不小。

观者着眼，方可读《石头记》。

——《脂砚斋重评石头记》第二十五回脂砚斋评注

要继续寻找《石头记》的原作者“石头”，我们就必须首先回答前面所列出的一系列问题，弄清这个“石头”的特殊身份，因为他失去了“补天之材”，被弃置在“大荒山无稽崖青埂峰”下，经历了“无材可去补苍天”的痛苦和危险。他究竟是谁呢？

现在，我们先把“楔子”中的“荒唐言”同脂砚斋的有关评注相互对照，并略加解释看一看是个什么情况。

现在，我们首先来解释一下脂砚斋在这段“楔子”中的一些评注。

“瞬息间，则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”脂砚斋评注说：“乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空，这四句乃一部（书）之‘总纲’。”

“补天”“补苍天”。脂砚斋评注说：“补天，补苍天，这是书之‘本旨’。”

“无材补天，幻形入世。”脂砚斋评注说：“无材补天，幻形入世，这八字便是作者‘一生惭恨’。”

请注意，《石头记》的评注者脂砚斋在“楔子”中已经郑重申明：

第一，“乐极生悲，人非物换，到头一梦，万境归空”，这十六个字是撰写此书《石头记》的“总纲”。就是说，作者撰写此书的因由是：由于乐极悲生，高兴得过了头，好事儿变成了悲伤的事儿，人和事儿一切都颠倒了，就像自己做了一场大梦，当梦醒来的时候一切都落空了。可见，这件事儿绝不是老百姓那些家常理短的小事儿，应该是这位“有些来历”人的一生悲痛的大事儿，应该是一件说起来就令人流下“一把辛酸泪”的大事儿，不然费这么长时间，费这么大精力，撰写这部诉说“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”的书有什么意义呢？

第二，“补天”“补苍天”，这是撰写《石头记》这部书的“本旨”。这让人很迷惑，《石头记》写的不是身边几个“异样女子”的事儿吗，怎么同“补天”“补苍天”联系在一起了呢？这个“本旨”指的究竟是什么呢？如果说“补天”“补苍天”是书之“本旨”的话，那“补天”“补苍天”是什么含义呢？应该怎么解释才对呢？

有的“红学家”解释说，这“补天”是指“通过举业，进入官场，为朝廷效力”。如果这样解释，那就等于说“通过举业，进入官场，为朝廷效力”是撰写《石头记》的“本旨”。这样解释对吗？如果这样解释的话，那《石头记》这部书，岂不是因作者曹雪芹自己没能“通过举业，进入官场，为朝廷效力”，而遗憾所撰写的一部小说吗？这种解释显然是不能成立的。因为曹雪芹家被雍正皇帝查抄，是被雍正皇帝治罪的戴罪之家，曹雪芹怎么可能还会追逐功名呢？怎么可能还有为朝廷效力的念想呢？再者说，他既没有秀才、举人的名分，也没有求官、买官的本钱，怎么可能还去“补天”“补苍天”呢？

另外，这“石头”本身就是女娲氏为“补天”炼就的“补天”之“材”，这“石头”在“补天”时为什么被弃置在“青埂峰”之下呢？书中说这块应该“补天”的“石头”，是因为缺少“补天”之“材”，即“无材可去补苍天”。那奇怪呀，这“石头”本身不就是“补天”的“材”吗，那他还缺少什么不能讲的更重要的“材”呢？因此，这个“材”绝对不能解释成是“通向官场的才能”。所以，书中这“补天”“补苍天”之说，是绝对不能用“通过举业，进入官场，为朝廷效力”这样的词语来解释清楚的。

应该怎么解释呢？笔者认为，这里所说的“天”“苍天”，正确的解释应为天子、皇帝，就是人们常说的“皇天”“青天”，更确切地说就是指的皇位。这里所说的“补”，正确的解释应是补缺、补充、继承的意思。所谓“补天”“补苍天”，就应该是补“天子”之位，就应该是继承皇帝之位。

甲戌本《脂砚斋重评石头记》第五回“开生面梦演红楼梦，立新场情传幻境情”中，脂砚斋在“幽微灵秀地，无可奈何天”处评注：“两句尽矣。撰通部大书不难，最难是此等处，可知皆从无可奈何而有。”

在这里，脂砚斋为什么说“撰通部大书不难”，最难的是“无可奈何天”呢？当提到“无可奈何天”时，他为何突然发出如此之感慨，难道不值得我们深思吗？这里说的“无可奈何天”是什么意思呢？笔者认为，这“无可奈何天”说的就是对“天”的无可奈何，也就是对“皇帝”“皇位”的无可奈何。因此，这里所说的“天”，应该指的就是皇权和皇位。

“石头”就是在“无材可去补苍天”时，被弃置在大荒山无稽崖青埂峰下的。也就是说，“石头”本来是有资格登上皇位的，是有机会当皇帝的，但是他却在关键的时候失去了继承皇位的“资本”，即在所谓“补天”时失去了“补天之材”，且在争夺皇位的斗争中惨遭失败。也就是说，按着清朝康熙年间的皇位嫡传承制度，按着“皇位”的继承顺序，这“皇位”应该是属于“石头”的。但是，天有不测风云，“石头”日日夜夜所惦记、所渴望的皇位，突然无可奈何地失去了。并且，在这场争夺皇位的斗争中，“石头”的生命受到死亡的威胁。“石头”是因为走投无路才“夜悲日号”，才被人救出险境“幻形入世”的。

大荒山——脂砚斋评注：“荒唐也。”

无稽崖——脂砚斋评注：“无稽也。”

青埂峰——脂砚斋未加评注。

真是奇怪呀，为什么脂砚斋把“大荒山”“无稽崖”都给评注了，偏偏这“青埂峰”他就打退堂鼓不评注了呢？仔细一想明白了。原来，不是他不想评注，而是不敢评注，因为这“青埂峰”三个字实在是太敏感、太难评注了，不管怎么评注总也绕不开一个“清”字，一个“封”字。

这里的“大”字，在古汉语中与“太”字是通假字，“大”字有时候也读作太。按照脂砚斋的评注，“大荒山”应读作“太荒唐”；按照脂砚斋评注，“无稽崖”应该读作“无稽呀”。这“大荒山”连接上“无稽崖”，读起来就是：太荒唐无稽呀！可是，什么事儿太荒唐无稽呢？大荒山无稽崖下面便是“青埂峰”。无疑，这“太荒唐无稽呀”的事儿就是“青埂峰”。要读懂这句话，“青埂峰”三个字很是关键。“青埂峰”是个地名吗？不像，因为如果是地名的话，与太荒唐无稽呀连起来讲不通。比如，太荒唐无稽呀，珠穆朗玛峰！说一个地名荒唐无稽，实在没有道理。是个人名吗？也不像，因为《石头记》中所记的是“石头”自己亲睹亲闻的事件，也不大可能是说人名荒唐无稽。那么，究竟这“太荒唐无稽呀”指的是什么事儿呢？脂砚斋没有评注。为什么没有评注呢？因为这“青埂峰”三个字一定是件不能直接说的大事儿，因此脂砚斋不敢评注是有道理的。有什么道理呢？因为“青埂峰”这三个字犯忌，是“碍语”，就是不能挑明了说的话，一旦脂砚斋评注了，把事情挑明了，就一定会暴露自己的身份，就一定会有生命危险，就一定会掉脑袋。

那么，这“青埂峰”三个字应该怎么解释呢？有的“红学家”把“青埂峰”解释为“情根”“峰”字也不要了。按照脂砚斋已经给出的读法：“大荒山”——太荒唐；“无稽崖”——无稽呀；再接上这位“红学家”对“青埂峰”——即“情根”的解释，那读起来就是：太荒唐无稽呀，情根！这样解释显然讲不通，不能成立。

从脂砚斋对“大荒山”“无稽崖”的解释来分析，这“青埂峰”三个字同“大荒山”“无稽崖”一样，也应该是谐音字。这“青”字，实际上应该谐音为“清”；这“埂”字，应该谐音为“更”；这“峰”字，应该谐音为“封”。要评注的话，应该评注为“清更封”。清，即大清朝；更，即更换、更改、更替；封，即封藏、封存、密封。这“青更封”所隐含的意思就是：大清朝有人更换（或更改）了皇帝密封的传位遗诏。

我们把以上这些文字连接起来读就是：我（石头）本来应该是继承皇位的（补天），但是大清朝皇帝密封的遗诏，被人偷偷地更换（或更改）了（青埂峰）。由于皇帝密封的传位遗诏被更换（或更改），我（石头）被弃之在皇位继承者之外（无材补天）。于是，我悲愤地大呼一声：“太荒唐（大荒山）无稽呀（无稽崖），大清朝有人更换（或更改）了皇帝密封的传位遗诏（青埂峰）！”

“楔子”中接下来写的是一僧一道远远而来，至“青埂峰”下，见“石头”处境危险，于是那癫僧“大展幻术”把“石头”改头换面精心地包装一番，并“刻上数字”，于是这粗蠢的“石头”，登时变成了一块扇坠大小，可托于掌上“使人一见便知是奇物”的宝玉，然后二仙携带着“石头”幻形入世，去富贵场中，温柔乡里，安身乐业，享受荣华富贵。

按说，“石头”到温柔乡里、富贵场中，去“享受荣华富贵”是件大好事儿啊，这是一般平民百姓求之不得的事儿，怎么“无材补天，幻形入世”去享受荣华富贵倒成了“石头”的“一生惭恨”呢？既然是他自己愿意到“富贵场中温柔乡里”去“安身乐业”的，怎么倒成了“枉入红尘若许年”，而且自己还“惭愧之言，呜咽如闻”呢？那当初不是“石头”自己苦苦哀求那一僧一道要去的吗？这就非常奇怪了，太不符合情理了。

这一段文字一定是“满纸荒唐言”。因此，这段文字耐人寻味，藏有隐情，必须仔细地解读，才能看出点儿门道来。下面，我们就把这段“楔子”，用第一人称，去掉隐语、幻语和谐音语，简单地梳理一下：

我（石头）是经过康熙皇帝（娲皇氏）培养锻炼的（女娲氏炼石）。按照大清朝的嫡传位制度，我（石头）应该继承大清朝皇位当皇帝（补天、补苍天）。可是，太（大）荒唐（荒山）无稽呀（无稽崖），竟有人偷偷地把大清朝皇帝密封的传位遗诏更换（或更改）了（青埂峰）。由于皇帝密封的那份遗诏被更换（或更改）（无材），我（石头）被剥夺了皇位的继承权（被弃之在青埂峰下），没有继承皇位（无材补天）。

笔者注：有人说，雍亲王胤禛继承皇位，是康熙皇帝留有遗诏的，不是篡位，现在保存着的遗诏就有四份，真凭实据都在。

可脂砚斋却说，你们不知内情，我就是当事人。我本不叫脂砚先生，这“脂砚”二字是我藏着的秘密。脂，拆开即月和旨二字。日即阳，月即阴，月也叫太阴星，史湘云姑娘与丫鬟翠缕论阴阳时，就把月亮叫作太阴星。所以，阴旨就是遗诏，即皇帝即将到阴间去时留下的圣旨。砚，拆开即石和见二字。石，即“石头”；见，就是看见过。“脂砚”就是皇帝的遗诏“石头”亲眼所见。

撰写《红楼梦》的“石头”亲眼见过什么呢？那就是康熙皇帝的真遗诏，即没有改动过的康熙皇帝的遗诏，这个真遗诏“石头”亲眼见过。这就说明，现在留存下来的康熙皇帝的所谓遗诏，绝对不可能是真的，绝对不是原来的。

康熙皇帝这个绝对机密的真遗诏，撰写《红楼梦》的“石头”，即评注《红楼梦》的脂砚斋，言之凿凿地说亲眼看见过。那么，他撰写《红楼梦》的真正原因，就是要揭穿现在我们所看到的这个雍正假造的遗诏的真相。

朝中争夺皇位的斗争非常激烈，属于我（石头）的皇位被人抢走了，并且危及我的生命，境况特别危险。所以，我遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一天，正当我（石头）惭愧嗟悼之际，忽然有两个人到我这里来了（一僧一道远远而来），坐在我（石头）的旁边，给我（石头）分析当前朝中的复杂形势，权力斗争的激烈情况（云山雾海、神仙玄幻的事），之后便让我（石头）想办法赶快离开朝中的险境，躲避这场灾难（去人间享受荣华富贵）。我（石头）听后，不觉动了心。但是，我（石头）恨自己粗蠢，想不出个比较好的脱身的办法，心里非常着急，不得已便开口（便口吐人言）向他二位讨教，请他二位想一个万全之策，赶紧把我（石头）带走，离开这个险境隐蔽起来。

他们听完我（石头）的话，憨笑着说：“好啊，好啊！红尘中的事儿，瞬息万变，人非物换，到头来可能是黄粱一梦，万境归空，倒不如不去的好。”我（石头）决心已定，他们这些话我（石头）哪里听得进去。于是，一遍遍地向他们苦苦哀求。他们说，既然如此，我们可以想办法救你出去，只是到不得意时，切莫后悔。我（石头）说：“自然，自然。”

他们巧施诡计，将我（石头）巧妙地伪装一番，觉得一切妥当后这才放心。于是，他们便带着我（石头）飘然而去，竟不知投奔何方何舍。其实，我（石头）知道他们要带着我（石头）去什么地方的，因为当时这一行动要严格保密，不能向人们透露罢了。

这样，人世间便失去了我（石头）的姓名，没有了我（石头）的一点儿踪影，而且也没有了我（石头）的家事记载。不知道真相的人都传说我（石头）已经死了，从此我（石头）便消失在这大千世界的茫茫人海之中。

为了揭露有人更换（更改）皇帝密封遗诏、篡夺皇位的真相，为了还自己和家人的一世清白，我（石头）躲在这个偏僻藏身的寺庙，流着痛苦的眼泪，书写“历尽离合悲欢”的“身前身后事”，就是这部《石头记》的初稿。

一天，有一个知心的朋友（空空道人）寻找到我（石头）的住地（访道求仙），看到了我（石头）写下的字迹分明、编述历历，揭露有人更换（更改）皇帝遗诏、泯灭我（石头）家事的文稿——《石头记》（以下空空道人与“石头”谈论文稿的对话略去——笔者注）。

空空道人这个“世之腐儒”听如此说，怕文稿出问题，惹起祸端，思忖半晌，又将这《石头记》再检阅一遍，见文稿没有什么地方不妥，不会惹出什么是非麻烦，方从头至尾抄录回去，问世传奇。

这空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味。

通过对“楔子”这段文字的解释，我们知道了《石头记》中所隐藏着的大清朝有人更换（更改）皇帝密封遗诏的事件。但是，这才刚刚露出了惊天事件的冰山一角。“石头”失去的“补天之材”，就是失去的那份皇帝密封的传位遗诏（青埂峰）。这传位诏书是什么内容呢？作者“石头”不敢说，就用贾宝玉从娘胎里带来、并且落草时就衔在嘴里的那“通灵宝玉”上的字简要地写明了。也就是说，这“通灵宝玉”上的字就是一部《红楼梦》精辟简短的内容提要。

那是些什么字呢？就是“通灵宝玉”上正面的字“莫失莫忘，仙寿恒昌”，还有“通灵宝玉”上反面的字“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。真的是这些字吗？据分析，有的字是，有的字不是，因为在这些字的旁边，作者写有“音注云”三个字。这“仙寿恒昌”究竟是什么字？笔者认为是“贤授阖阊”的谐音字。“贤授阖阊”反读就是“阊阖授贤”，即把皇宫和皇位授给优秀的接班人。

撰写《石头记》的“石头”，他除了上面的争夺皇位的原因之外，还有什么原因呢？这另外的原因，“石头”在此书的“凡例”中已经讲明了。他说：

当此时，则自欲将已往所上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父母教育之恩，负师友规训之德，以至今日一事无成，半生潦倒之罪，编述一记，以告天下人。

大家想想看，这“石头”曾经历过“上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日”的富贵生活，这生活是何等自在、快活、潇洒，绝不是一般人家的子弟。在曹雪芹爷辈和父辈那个年代，虽然皇恩浩荡，但曹雪芹家作为皇室的“家奴”，也肯定是活得战战兢兢，谨小慎微；生活待遇方面也不可能会超过朝中其他的王公大臣，不可能有过那样皇宫里豪华气派的享受，更不可能去做什么不切实际的“补天”大梦，即继承皇位之梦。我们从曹寅、曹、曹頫等的奏折中可以看出，他们始终是以“奴才”的身份上奏皇帝的。这样说来，《红楼梦》的原作者“石头”，一定是“有些来历”的皇帝家的人，只有皇帝家的人才能有“补天”“补苍天”

的可能，即才有继承皇帝之位的念想和机遇。