第22章　穷人和富人

每次我经过一群正在打球的孩子身边，总会听到有人在喊：“这不公平！”

似乎总有选手认为别的选手并没有进行公平的比赛。双方总会争吵不休。

这时，他们需要一个裁判。

当雅典还是新兴城邦时，城中的居民就分成了两派：穷人和富人，也就是贵族和平民。他们总是吵个不停。每一方都想获得更多的权利，而且每一方都说另一方不按照规矩办事。

他们也需要一个裁判。

雅典曾经有国王，但国王站在富人这边。所以，雅典人把他们的最后一任国王赶下了台，从此之后，雅典就再也没有国王了。

大约在公元前600年，雅典的社会状况变得非常糟糕。于是，大家推选一个名叫德拉古的人，制定了一系列的守则，要求雅典人遵守。德拉古制定的这套守则就叫《德拉古法典》。

《德拉古法典》针对违反法规的人制定了严格的惩罚措施。如果有人偷了东西，哪怕是一块面包，他面临的惩罚也不会是罚款或坐牢这么简单，而是死刑！不管犯了多么微小的错误，都会被判处极刑。在解释为什么要执行这种严苛的法律时，德拉古是这样说的：小偷罪有应得，他们活该被处死。按照他的说法，杀人犯受到的惩罚应该更严厉，可惜没有比死刑更严厉的惩罚了。

所以我们能够理解，《德拉古法典》肯定会导致很多纠纷。因为这部法典实在太严苛了，所以后来，雅典人又找了另一个人来制作了一套新的法典。这个人叫梭伦，他的法典非常公正完备。现在我们把制定法律的参议员以及其他的立法者也称为“梭伦”，就是源于这位古代的立法者，不过，现在的立法者制订的法律不见得都是公正合理的。

但是，人们对梭伦的法典仍然不尽满意。上层社会的人觉得自己对下层社会的人让步太多，下层社会的人同样认为法典过于袒护上层阶级。不过两个阶层的人暂时都接受了这套法典，只是他们还会互相抱怨。

大约在公元前560年，有个叫庇西特拉图的人步入政坛，大权在握。庇西特拉图并不是被人们选举或任命的，而是自立为统治者，加之权势强大，谁都无法阻止他。这就好比有个小男孩没有经过队员的选举，就自立为队长或裁判一样。

在希腊的历史中，做过这种事情的人还有不少，我们把这种人叫做僭（jiàn）主。所以庇西特拉图就是一位僭主。现在，我们只会把那些残暴不仁、毫无公平可言的统治者称为僭主，也就是暴君。不过，虽然庇西特拉图是一位僭主，但他解决了贵族和平民总是争执的老问题，他不仅并不残暴，而且还很公正。事实上，庇西特拉图是遵照梭伦的那套法典治理雅典的，他还采取了许多举措建设雅典，改善了人们的生活。他还把荷马的诗歌记抄录下来，方便人们阅读，而在此之前，人们只能通过口耳相传的方式了解这些诗歌。历史居然能以讲故事的方式传承下来，还真是了不起。在没有文字的时代，人们必须有很好的记性才行。

在庇西特拉图和他儿子统治雅典的那段时间里，雅典人倒也没生出什么事端，一直相安无事。但最后，雅典人还是厌倦了他儿子的统治。在公元前510年，雅典人把庇西特拉图家族赶出了雅典。

下一个试图解决雅典贵族和平民争端的人叫克里斯提尼。其实有时候要记住陌生人的名字还真难，除非我们多听几遍。好吧，那我就多说几遍，你听得多了，也就更熟悉了：

克里斯提尼；

克里斯提尼；

克里斯提尼。

你的父母可能是富人，也可能是穷人。

如果他们是穷人，选举的时候每个人会有一张选票。

如果是富人，他们也各自有一张选票，但每个人只会有一张，不会再多了。

如果有人违反了法律，不管他是富人还是穷人，都必须进监狱。

当然，事情不可能永远这样公平，即使现在也不会。古时候的情况要比现在糟糕得多。

克里斯提尼让每个男人都拥有选票，也就是说，不管是穷人还是富人，都有选举权，但他没有赋予女人同样的权利。古时候，女人是被排除在政治之外的。即使这样，人们依旧认为克里斯提尼对雅典的治理是公正贤明的。

后来，克里斯提尼还施行了“陶片放逐法”。如果因为某些原因，人们想把某个人赶走，那么他们只需要随手捡起一块破陶罐或者破坛子的碎片，在上面刻下这个人的名字，然后在某个特定的日子里，把陶片往投票箱里一扔就可以了。

如果投票箱里的陶片达到一定数量，那么这个人就必须要离开这座城市，在外面待上10年。这就是“陶片放逐法”，“放逐”这个词正是源于希腊语，本意是“写着名字的破陶片”。

即便是到了今天，英语国家中也会经常用到这个词，如果我们不愿搭理某个人，谁也不愿意接近他，就可以说他被“放逐”（Ostracized）了。

你有没有因为表现不好，被人从饭桌上赶走，撵到厨房或者你自己房间去的经历？

要是有的话，“放逐”这个词对你也适用。