第4章 三十里铺：人们传唱真正的爱情

敢爱的心，源自生命的真

人们需要真正的爱情。

为什么真正的爱情总是能让人们体验到荡气回肠、刻骨铭心？为什么爱情令人“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”？为什么爱情令人生，也令人死？因为，这种真挚的情感来自生命的深处，来自生命的原初，来自我们自出生起即拥有的赤子之心。我们每个人都拥有一颗赤子之心，只是有的人的赤子之心比较明显，有的人的赤子之心随着其社会自我的发展，被掩藏在内心里面了，但依然存在着。而当遇见爱情的时候，人们的赤子之心就会显现出来。赤子之心是生命最为纯真的状态。所以，爱情会在心里流淌出真情真意，在人们心中显得神圣且珍贵。没有人不向往真正的爱情。

在人类的历史发展中，那些冲破世俗勇敢相爱的故事，总是流传久远，令人赞赏。在我国，古有梁山伯与祝英台相恋，一曲《梁祝》已成为中国文化瑰宝之一。还有牛郎织女的神话故事，牛郎与织女每年七夕在天上相会，让人们过七夕节的传统流传至今。在西方，莎士比亚创作的戏剧《罗密欧与朱丽叶》也闻名全球。

在我国陕北地区，也有这样一对勇敢相爱的恋人，王凤英和郝增喜。有一首曲风优美、真情回荡的民歌《三十里铺》，传唱的就是他们的真人真事。在20世纪三四十年代，“父母之命，媒妁之言”的封建思想依然主宰着婚姻。凤英和增喜是那个时代的进步青年，他们两情相悦，互许终身。虽然家世背景不同，但他们依然尊重内心的自由。虽然那时的社会环境中没有他们婚姻立足的土壤，他们最终也没有走到一起，但这份爱情不仅在他们心中是珍贵的，也被百姓们作为佳话传唱了下来。1996年，我国发射的人造卫星就载有这首《三十里铺》。凤英和增喜两个人勇敢相爱的故事，其实也代表着广大劳动人民对于真挚爱情的向往，是社会走向进步的标志，可谓是被集体文化认同的又一个传奇爱情故事。而这首歌又幸运地因现代科技的进步被发射到宇宙中作为纪念，成为永恒的佳话。

爱情里的勇气，究竟是什么？这份勇气，其实就来自我们赤子之心的“真”。从人格健全的视角来说，“真”是自我不可或缺的组成部分。为什么这样说？因为唯有“真”，可以让我们尊重内心的自由，不活在别人的眼光和评判中。“真”就像一把利剑，可以让我们直指生命的命门。“真”让我们不因为别人的眼光而浪费时光和精力，因而可以充分发挥出人生效能，活出生命的本真，活出自我的价值，也能为他人和社会做出真正的贡献。做真正的自己，就是能够认同自己，能够勇敢去实现自我的价值，能够看见自己身上的光芒，并释放出自己的光芒。

从古至今，人类每一次伟大的创造，每一次伟大的超越，都来自人们内心的“真”，这股力量让我们勇敢探索，无论是政治，还是科学，还是艺术……对于爱情来说，更是需要“真”。“真”带着无限的勇气，助我们披荆斩棘，直达目标。人们需要真正的爱情。需要就会成为动机。这股动机会驱使人们为满足这份需要而做出很多行动。

真正的爱情，在人类集体文化中总被传为佳话，能够冲破时光流传千年，能够被变成神话，并且在神话中也安排两个人能够在一起或是能够见面。我们能够从这些隐喻中体会到人们对真正的爱情的需要是多么强烈！也能够看到经过岁月沉淀，人们集体文化的选择，是生命深层的真、善、美。

《三十里铺》

创作者：常永昌

提起个家来家有名，

家住在绥德三十里铺村。

四妹子爱见那三哥哥，

他是我的知心人。

三哥哥今年一十九，

四妹子今年一十六，

人人说咱二人天配就，

你把妹妹闪在半路口。

叫一声凤英你不要哭，

三哥哥走了回来哩，

有什么话儿你对我说，

心里不要害急。

洗了个手来和白面，

三哥哥吃了上前线，

任务落在那定边县，

三年二年不得见面。

三哥哥当兵坡坡里下，

四妹子碱畔上灰不塌塌，

塌有心拉上两句话，

又怕人笑话。

一句“他是我的知心人”，诉尽了真正的爱情能够给人们带来的满足。

歌曲《三十里铺》里的爱情故事，发生在第二次国内革命战争时期，陕西绥德县的三十里铺村。这是一个真实的故事。但故事发展的细节，到今天只剩下传说了。在传说中，主要有两种说法。一种说法是，凤英本是山西人，因日本人占领山西，凤英父母带着孩子们逃难到了陕西绥德的三十里铺。在这里，“三哥哥”增喜经常去“四妹子”凤英家帮忙，照顾着这个落难的家。逐渐地，凤英和增喜两个人彼此相爱，彼此懂得，就像两棵连根生的树。但因为两家地位悬殊，凤英被父母许给了别人家。后来，八路军征兵，增喜离家参军去了。另一种说法是，一些邻里看到增喜和凤英彼此有情意，也认为两个人非常般配，就主动为他们做媒。但是增喜的父母嫌凤英家贫人多，没同意，而是给他另外许了一门亲。两个人没能在一起，被棒打鸳鸯散。不久，增喜按照父母的包办结婚了。后来，八路军征兵，增喜离家参军去了。

无论是哪种版本，增喜后来都是响应革命号召去战斗了。凤英站在自家窑洞上面的土坡上，送别着将要远去的心上人。歌词“灰不塌塌”就是描写凤英脸上没有精神的模样。增喜安慰凤英说：“凤英你不要哭，三哥哥走了回来哩，有什么话儿你对我说，心里不要害急。”

有一个名叫常永昌的人，在地主家当长工，他每天都能看到凤英家的房子跟增喜家的房子，关注到了凤英和增喜在平时见面时彼此有情的神态，也看到了凤英送别增喜时两个人依依不舍的场景。常永昌喜欢唱歌，就把凤英和增喜的爱情用信天游曲调编唱成了歌曲。

去伪存真，是集体文化的选择

信天游是陕北民歌的一种形式，是底层的劳动人民的创作，表达的是劳动人民的情感和故事，可以把生活中的任何事情和内心的心情给唱出来。

那个时候，现代婚姻制度还没产生，封建社会背景下的婚姻爱情制度还在起作用。绥德正好属于陕甘宁的要道，那里南来北往的客商、脚夫络绎不绝，都喜欢唱两嗓子信天游，就把凤英和增喜的故事传唱开来。一开始，有些人还会抱着一种嘲讽的态度去传唱他们的故事，在传唱的歌词中不断地编出一些他们自己想象出来的荤段子，加入了很多不雅的描述。但是，随着时光的流淌、革命的蔓延，人们的思想解放了。纯朴善良的劳动人民，开始认同凤英和增喜的爱情，赞赏他们的勇敢，于是，那些讲男女作风不好的歌词渐渐不再有人唱了，只留下了表达真挚爱情的歌词。《三十里铺》成了一首革命正能量歌曲，旋律舒展开阔，歌词亲切动人，被广为传唱。

增喜后来参加了八路军，到了延安，这首歌已经被传遍四方了，传到了解放区，传到了延安。毛主席在文艺会上还讲到这首歌。

中华人民共和国成立后，著名音乐家王方亮将《三十里铺》改编为无伴奏合唱，亲自指挥陕北民歌合唱团在北京公演，演出了30多场，引起了轰动。后来，这首歌被很多明星演唱，经久不衰。2004年11月，北京海淀剧院举办“原声黄河”西部十大歌王歌后演唱会，在演唱《三十里铺》这首经典民歌时，年近80岁的凤英作为嘉宾出现在台上，让全体观众惊喜不已，全场掌声雷动，一片沸腾！我们从中可以看到，人们的集体文化，选择了去伪存真，保留下真、善、美的爱情本质，让这首歌完成了登上高雅之堂的转变。凤英和增喜的爱情最终还是被人们看见、颂扬。这也给我们带来了启示：勇敢去做一个真人！

尊重内心的真、善、美

有时候，我们会担心自己做的一些事情会被别人说道。但是，我们可以发现，集体文化心理是有过滤功能的，会自然而然把那些脏东西过滤掉。这背后，恰恰就反映了人民是渴望幸福、渴望美好的。这是符合积极心理学的。积极心理学就是要激发人们内心的真、善、美。同时，我们的文化和艺术也会自然地过滤掉不符合真、善、美的东西。

真、善、美，是从人们的心里自然而然流淌出来的。我们在追求爱情的过程中，可能我们的爱情，暂时不符合他人的审美标准，他人会给我们一些压力，甚至会给我们很大的伤害。但是，不要紧，只要这份感情是发自内心的，它就是善的；只要是符合人性自由的，它就是真的；我们尊重了自己的自由和灵魂，尊重了自己内心真实的表达，它就是美的。我们为爱情所做的事情，是符合真、善、美的，就是对的。那些泼在我们身上的污水，都会被自然地过滤掉。所以，谁也不用担心。

我们在追求爱情的时候，应该少看一些别人的脸色。因为，所谓过眼云烟，就是别人对你的认识，对你的评价，就如同云烟一般转瞬即逝。因为，他们一时的看法，永远超越不了你内心里追求自由的那种真，超越不了你的真情实意所表达的那种美与善。

所以，两个人彼此相爱，一开始可能不被大家看好，但是，当这两个人坚持了五年、十年、二十年后，他们的爱情就会被人们视为传奇。当这段爱情变成传奇的时候，就没有人再说它不好了。敢爱敢恨，恰恰是我们都渴望的。所以，每个人心中都有凤英，每个人心中也都有增喜。凤英和增喜做的事情，是很多人不敢做的。

所以，在爱情中，我们要按照自己心中真善美的力量和方向去走自己的路。增喜和凤英虽然没有结婚，但这其实不重要，关键是他们真的从内心深处生出自由来，生出真挚的情感来，彼此相爱过。虽然他们的感情经历了反对和诋毁，但最后，人们还是把对他们感情的消极认知转换成了积极认知。所以，我鼓励大家在爱情里追求心中的真善美。

如今，社会越来越进步，自由恋爱越来越普遍。而在自由恋爱时，我们也应尊重内心生发的真、善、美。比如，一个男孩个子矮，爱上一个个子高的女孩，两个人走在路上，就会接收到别人的一些眼光。但是，你要这些眼光干什么？眼光能把你杀死。真正的生活，是你们两个人在一起的爱情体验，是你们两个人的，跟别人没有任何关系。我们通过《三十里铺》，揭开了爱情的真面目，爱情是过给自己的。

没有爱情的婚姻是不道德的

恩格斯说：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才会合乎道德。”

真情，是发自内心的，是从生命的深处流淌出来的，那本身就是道德。真正的爱情令人传颂，劳动人民集体的积极心理文化会推动这份爱的表达，集体文化中“真”的力量是无穷的。反过来说，你为了他人而把自己欺骗了，把自己欺负了，自己都不尊重自己，别人会尊重你吗？

有人说，心理工作者不要表达任何的倾向性。可是，你要知道，如果不表达任何的倾向性，一个人就没有独立的人格。没有独立的人格，就不可能有独立的思想。没有独立的思想，怎么能创造独立的、创造性的科学呢？

道德分为自律道德和他律道德。自律道德是通过对道德价值的认同，而将道德规则和道德价值内化为自身行为规范和价值标准的过程，是发自内心地要做真、善、美的行为。因受法律、权威或者其他影响力制约，而按照特定的道德规则来行动，则是他律道德。然而，他律道德不等同于个体就要完全被他人评判的眼光所制约。首先，他人的评判并不一定都是准确的；其次，他人的评判并不一定就是符合社会真正的道德标准的，而社会的道德标准也有一个不断发展进步的过程。因此，我们要分清楚，什么时候该遵循他律道德，什么时候该遵循自律道德。最佳的判断标准，就是我们内在的真、善、美。

他律道德的最高水平还是像《三十里铺》这样，到最后由社会把它升华，最终集体文化的选择充分认同了凤英和增喜之间的真情。实际上，他律道德也是由自律道德形成的，集体无意识也是由个体的意识不断发展而最终形成的。当然，有时可能会暂时有一些迷障。比如，当下看起来，他律道德好像是反对你的，但实际上，最后的选择是自律道德支持你。最终沉去泥沙，沉去偏见，沉去嫉妒，沉去那些东西之后，集体文化的选择是积极的，是尊重人的自由。不论是他律的道德，还是自律的道德，最终都体现着真、善、美的自由。如果一个人连真、善、美的自由都没有，也就勿论道德了。

面对爱情，过了自己这一关，就会过时间关，过了时间关，就会过一切关。

珍惜与贪心

我们在前面的章节中讲到了面对过往的爱情需要珍惜。像凤英和增喜不能在一起，就需要在内心做到珍惜。同时，我们要谈到另一种心态，与珍惜相反的，就是贪心。

受时代思想的限制，凤英和增喜没能走到一起。我们在现实生活中，也会遇到一些因障碍而无法走到一起的情况。那么，这时候，你就需要明白，在爱情里，不能贪心。如果可以走到一起，那么，就努力走到一起，这是一种积极的心态。如果不能走到一起，而强求非得要一个结婚的结果，那就是贪心了。你一贪心，贪心就会变成一个恶魔，你就相当于被恶魔控制了。你一贪心，就会自怜自艾，就会觉得有怨恨，嫉妒就出来了，这对自己其实是一种伤害。

所以，面对不能走到一起的爱情，需要一种超越的能力。能够拥有一段彼此相爱的幸福时光，已是难得。如果不能够走到一起，也不必强求。我们既要能够允许美好的爱情走向生活，也要能够接受美好的爱情没有走向生活。这是一种真正的珍惜。

参考文献

1.张掌然.交际艺术品评[M].武汉：华中理工大学出版社，1997:2.

2.蔡申.爱恨交加《三十里铺》[J].名作欣赏：文学研究（下旬），2011（8）：10—11.

3.张亚涛.《三十里铺》作品简介[J].环球市场信息导报，2017:111.