第2章 总序二

吉狄马加：世界多元文化的杰出产物

[立陶宛]托马斯·温茨洛瓦

千百年来，中国文学一直以十分独特的方式发展，几乎完全隔绝于西方的传统，造成这种情况的原因既有空间上的隔绝（长城是这种隔绝的标志），也有独特的社会结构的原因，以及很可能是首要的原因：象形文字的独特之处。另一方面，中华文化对其他远东文化有重要影响，而且经常是决定性的影响。中国文学发展孕育出的美妙果实就是发源于古代典籍的古代抒情诗。中华民族引以为傲的诗人，如屈原、陶渊明、李白和杜甫，在世界文化之中的地位可与荷马、贺拉斯、彼特拉克相提并论。17世纪以前，中国古典文学对于西方来说完全是陌生的。

在19世纪，尤其是20世纪，东西方都经历了大规模的对外开放：欧洲和美洲对中国兴趣浓厚，反之亦然。远东地区的诗歌开始影响世界现代文学，而西欧、美国、俄罗斯甚至波兰的诗歌新潮流也渗透进中国文化，尽管这一过程总会带有不小的延迟。扰乱这一进程的不仅是文化之间的巨大差异，还有中国所经历的极其复杂、艰难的发展道路。今天我们仍然荡舟于相互渗透的激流之中，吉狄马加的创作就证明了这一点。他是中国著名的当代诗人之一，也是中国文化中辨识度极高的人物之一。

吉狄马加的诗与众不同，尽管它同时也是新时代世界文化的特色产物。他用中文创作，却属于聚居在离越南和泰国不远的山区、人口800万左右的彝族。这样一来，可以说，诗人又离我们的文化远了一层，但对于欧洲读者来说他的诗很容易理解。

彝族使用的语言属于汉藏语系藏缅语族，有着独立的文字系统。彝族文化中保留着许多与万物有灵信仰有关的古老元素。直到现在彝族人都尊崇萨满（毕摩），他们负责主持出生、婚礼和葬礼等仪式。彝族人崇拜山神、树神和石神，以及四大元素，即火、水、土和气之神。

吉狄马加的导师是中国著名诗人艾青。吉狄马加早年熟读中国古典文学和20世纪文学，还有西方文学。然而他始终心系自己民族——彝族的文化及其原始迷人的、对世界各大洲人民来说全新的世界观的传承。他深切同情每一个命途多舛的民族，这对于许多欧洲人来说非常亲切。他的诗极具表现力，自由奔放，充满比喻，时常夸张化处理，属于后现代浪潮的“寻根文学”。吉狄马加在对民间艺术的痴迷中接近魔幻现实主义。他在作品中经常涉及欧洲、美国和非洲诗歌。读者很容易就能注意到作者的修辞风格与诗人巴勃罗·聂鲁达、奥克塔维奥·帕斯，以及“黑人精神”学派的关联性。在那里我们还能找到其与多位中东欧诗人，从切斯拉夫·米沃什到戴珊卡·马克西莫维奇的作品之间的互文关系。诗人将这些与中国乃至远东的传统联系在一起，尤其与彝族远古神话传说相结合，得到了奇妙和出人意料的效果。

努力想理解我们这个时代的读者，能够在吉狄马加的诗中找到许多值得思考、能引起共鸣的东西。

（托马斯·温茨洛瓦，立陶宛诗人、学者和翻译家，美国耶鲁大学斯拉夫语言文学系教授，与米沃什、布罗茨基并称“东欧文学三杰”，被称为“欧洲伟大的在世诗人之一”。）