阮元瑜《爲曹公作書與孫權》

古人傳事多由口語。迨於後世,文字之爲用益廣,於是使命之外,兼資書牘,此書之所由昉也。古者簡質,臣之於君,君之於臣,平敵相與,及用諸外交上者,同謂之書而已。後世則天澤之分日嚴,臣之告君,别爲一體,雖以書名,不得不析之入奏議類。此外,凡下告上者,或曰上書,或曰奏記,或曰箋,或曰啓。平敵相與,除通稱書外,又有箋、啓、簡、亦作東。札諸名,其實一也。如此篇爲用諸外交上者,其實質與尋常書牘稍異,形式則同。此項文字,原起口語,追求其朔,與口語非二物也。姚氏《古文辭類纂》總括之稱爲書説類,最妥。

書牘文字,大别有二:一以言情,須寄意綿邈,韻致高遠。一以論事,須洞切事情,而措詞婉妙。此篇可謂極後者之長,魏文稱元瑜書記翩翩,信不誣也。


離絶以來,於今三年,無一日而忘前好。亦猶姻媾之義,恩情已深;違異之恨,中間尚淺也。孤懷此心,君豈同哉!每覽古今所由改趣,因緣侵辱,或起瑕舋,心忿意危,用成大變。若韓信傷心於失楚,彭寵積望於無異,盧綰嫌畏於已隙,英布憂迫於情漏,此事之緣也。孤與將軍,恩如骨肉,割授江南,不屬本州,豈若淮陰捐舊之恨。抑遏劉馥,相厚益隆,寧放朱浮顯露之奏。無匿張勝貸故之變,匪有陰構賁赫之告,固非燕王淮南之舋也。而忍絶王命,明棄碩交,實爲佞人所構會也。夫似是之言,莫不動聽,因形設象,易爲變觀。示之以禍難,激之以恥辱,大丈夫雄心,能無憤發。昔蘇秦説韓,羞以牛後,韓王按劍作色而怒,雖兵折地割,猶不爲悔,人之情也。仁君年壯氣盛,緒信所嬖,既懼患至,兼懷忿恨,不能復遠度孤心,近慮事勢,遂賫見薄之決計,秉翻然之成議。加劉備相扇揚,事結舋連,推而行之。想暢本心,不願於此也。

孤之薄德,位高任重,幸蒙國朝將泰之運,蕩平天下,懷集異類,喜得全功,長享其福。而姻親坐離,厚援生隙,常恐海内多以相責,以爲老夫苞藏禍心,陰有鄭武取胡之詐,乃使仁君翻然自絶。以是忿忿,懷慚反側,常思除棄小事,更申前好,二族俱榮,流祚後嗣,以明雅素中誠之效。抱懷數年,未得散意。昔赤壁之役,遭離疫氣,燒舡自還,以避惡地,非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守,物盡穀殫,無所復據,徙民還師,又非瑜之所能敗也。荆土本非己分,我盡與君,冀取其餘,非相侵肌膚,有所割損也。思計此變,無傷於孤,何必自遂於此,不復還之。高帝設爵以延田横,光武指河而誓朱鮪,君之負累,豈如二子?是以至情,願聞德音。

往年在譙,新造舟舡,取足自載,以至九江,貴欲觀湖漅之形,定江濱之民耳,非有深入攻戰之計。將恐議者大爲己榮,自謂策得,長無西患,重以此故,未肯迴情。然智者之慮,慮於未形;達者所規,規於未兆。是故子胥知姑蘇之有麋鹿,輔果識智伯之爲趙禽。穆生謝病,以免楚難;鄒陽北游,不同吴禍。此四士者,豈聖人哉?徒通變思深,以微知著耳。以君之明,觀孤術數,量君所據,相計土地,豈勢少力乏,不能遠舉,割江之表,宴安而已哉?甚未然也!若恃水戰,臨江塞要,欲令王師終不得渡,亦未必也。夫水戰千里,情巧萬端。越爲三軍,吴曾不禦;漢潛夏陽,魏豹不意。江河雖廣,其長難衛也。

凡事有宜,不得盡言,將修舊好而張形勢,更無以威脅重敵人。然有所恐,恐書無益。何則?往者軍逼而自引還,今日在遠而興慰納,辭遜意狹,謂其力盡,適以增驕,不足相動,但明效古,當自圖之耳。昔淮南信左吴之策,漢隗囂納王元之言,彭寵受親吏之計,三夫不寤,終爲世笑。梁王不受詭勝,竇融斥逐張玄,二賢既覺,福亦隨之。願君少留意焉。若能内取子布,外擊劉備,以效赤心,用復前好,則江表之任,長以相付,高位重爵,坦然可觀。上令聖朝無東顧之勞,下令百姓保安全之福,君享其榮,孤受其利,豈不快哉!若忽至誠以處僥幸,婉彼二人,不忍加罪,所謂小人之仁,大仁之賊,大雅之人,不肯爲此也。若憐子布,願言俱存,亦能傾心去恨,順君之情,更與從事,取其後善。但禽劉備,亦足爲效。開設二者,審處一焉。

聞荆楊諸將,並得降者,皆言交州爲君所執,豫章距命,不承執事,疫旱並行,人兵減損,各求進軍,其言云云。孤聞此言,未以爲悦。然道路既遠,降者難信,幸人之災,君子不爲。且又百姓國家之有,加懷區區,樂欲崇和,庶幾明德,來見昭副,不勞而定,於孤益貴。是故按兵守次,遣書致意。古者兵交,使在其中。願仁君及孤虚心回意,以應詩人補衮之嘆,而慎《周易》牽復之義。濯鱗清流,飛翼天衢,良時在兹,勖之而已。