卷二

邵陵字湘纶，号青门，邑人也。两颊于思然，人呼为邵髯，不以名字。为诗宗乐天、务观，有自得之趣。而武进有邵长蘅者，亦自号青门，亦多髯，亦工吟咏，又生于同时，而陵字湘纶，长蘅亦字子湘云。

吾邑汪太史玉轮绎 ，以康熙丁丑举礼部，未及对策，而以外艰归里。迨庚辰服阕北上，邵青门送之诗云：“已看文彩振鹓鸾，重向青霄刷羽翰。往哲绪言吾解说，状元原是旧吴宽。”是年汪果大魁天下。

吾邑翁大司寇叔元 致政归里，颇极声伎之乐。尝于暮春开宴东园，以女乐二八侑酒，座客邵青门为赋诗云：“平泉草木尽泥沙，堕粉飘香感物华。只有天风吹不散，红氍毹上数枝花。”迨司寇殁，青门往拜其墓，复赋诗云：“花笺四幅教玲珑，一曲《霓裳》拍未终。谁把梨云吹易散，墓门西畔白杨风。”

邵青门善诗，杨子鹤善画，叶佩蔥善度曲，并居邑之西郊，予尝目为“西郊三绝”。一友谓予曰：“西郊本有四绝，奈何遗其一乎？”余讶而问之，友人曰：“沈皮工革履是也。”予为绝倒。

徐汝让号钦寰，大司空栻之从孙，富甲一邑，而性最豪奢，挥金如粪土。尝于春日市飞金数斛，登塔顶散之，随风扬去，满城皆作金色，好事者有“春城无处不飞金”之咏。又尝从洞庭山买杨梅数十筐，于雨后置桃源涧，遣人践踏之。涧水下泻，其色殷红如血，游人争掬而饮之。又尝至白门，买碗于市，而拣择过甚，主人出语微侵钦寰。钦寰怒，即问碗有几何，酬其值千金，尽取而碎之，衢路为满，至以碗足甃成街道云。

徐锡允字尔从，廉宪待聘之子，文虹其自号也。家畜优童，亲自按乐句指授，演剧之妙，遂冠一邑。诗人程孟阳为作《徐君按曲歌》，所谓“九龄十龄解音律，本事家门俱第一”，尽纪实也。时同邑瞿稼轩先生以给谏家居，为园于东皋，水石台榭之胜，亦擅绝一时。邑人有“徐家戏子瞿家园”之语，目为“虞山二绝”云。

家西涧先生材任 说，张之杜中顺治辛卯举人，连上公车不第，因就朱方旦问之。方旦书示云：“正心诚意，道德仁义，方可看长安春色。”至己亥岁，张又入闱，“正心诚意”者，闱中首题为“欲修其身”六句也；“道德仁义”者，次题为“道之以德”二句，三题为“为人臣者，怀仁义以事其君”八句也。

西涧先生又云：京师正阳门关壮缪庙签最灵验。先是顺治时，词林多授外职，而张太史永祺已在内几年，于例亦应迁去。因祈签于壮缪，得“青燈黄卷且勤劳”之词，而燈字印板失火旁。数日后，张竟授青登莱道。入境时，书吏投册，首名即黄卷也。张因签语，恐其舞文牵累，遂斥去不用。历三年，张复转大梁道，乃唤黄卷入，为述不用之故，且曰：“若亦吃了苦矣。”遂出五十金赏之。

古称秀才曰“措大”，谓其能措大事也；而天下之能措大事者惟相，故又呼秀才为“相公”。然今日之秀才，偷懦惮事，无廉耻而嗜饮食，大半皆子游氏之贱儒也，谓之能措大事可乎？吾乡之俗，五十年前犹有称秀才为“官人”者，《日知录》谓：“官人者，南人所以称士。”想前代相沿如此，其名犹为近古。今则一青其衿，便称“相公”，方以为固然矣。至于吏胥之称“相公”也，不知起于何时。或云：明洪武二十四年，诏岁贡生员不中，其廪食五年者，罚为吏。二十七年，又诏生员食廪十年，学无成效者，罚为吏。人以其曾为秀才，故仍呼为“相公”。相沿既久，遂以“相公”为吏人之通称。或云：自张士诚走卒厮养皆授官爵，至今吴俗称椎油、作面佣夫为博士，剃工为待诏，吏人为相公。二说未知孰是。要之，惟名与器，古人不以假人，况相公为燮理阴阳者之尊称，岂可加之胥吏？予观《洪武实录》，二十六年十二月丙戌，命礼部申禁军民人等，不得用太孙、太师、太保、待诏、大官、郎中等字为名称。推而言之，则“相公”之称，不在所当禁乎？

《礼记·曾子问》：“三月而庙见，称来妇也。”陈澔《集说》云：“成昏而舅姑存者，明日妇见舅姑；若舅姑已殁，则成昏三月，乃见于庙。祝辞告神曰：‘某氏来妇。’来妇，言来为妇也。”吾乡之俗，嫁女之三日，具礼送至婿家，不论舅姑在无，辄书刺曰“庙见之敬”。无论三日非庙见之时，而亦何以处舅姑之存者，其亦失于考究矣。

秦改封建为郡县，而不知郡县之名，自周时已有之，但后世郡大于县，周时则县大于郡耳。按，《逸周书·作雒篇》云：“千里百县，县有四郡。”《左氏·哀二年传》云：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。”此皆县大于郡之证也。

韩宗伯制义，本朝推为大家，操觚之士，至今家置一编，而古文之工，则知者绝少。所著有《怀堂集》，筋力于《南》《北》二史，疏疏落落，若不经意，而每篇必有一二会心语，爽人心目，其品格当在尧峰之右。吾友陈亦韩祖范 曾读书寒碧斋，宗伯每有撰著，辄命之誊写，因语之曰：“汝辈第知我时文耳，然我他日之可传者，在古文而不在时文也。”盖宗伯之自信如此。

吾邑钱玉友良择 诗十卷，名《抚云集》。古体规昌黎，今体模昭谏，气雄调响，见者率震而矜之。然如米氏作字，只知险绝为工，而赳赳自雄，去钟情王态远矣。

吾邑许旸谷彻 诗，婉约整秀，风调在《浣花》、《丁卯》之间，同里钱玉友目为诗家乡愿。然集中亦有超诣之作，如《过冯定远故居》一首，予最爱之。诗云：“重来啸歌处，秋草闭门深。四海孰知己，一生空苦吟。青山身后影，黄叶病中心。不耐邻家笛，萧萧风满林。”

邑诸生王某，与钱木庵良择 友善。见木庵工吟咏，王亦间效之。一日木庵过其居，适几上有所作诗，方欲取视，而王藏去不肯出。木庵问是何著作，王不对。木庵笑曰：“吾知之矣，此必七字时文也。”噫！今之秀才，撑肠无字，漫学婆和，其不为七字时文也者几希。

吾邑冯窦伯武 诗，有“珠圆花上露，玉碎草头霜”之句。一友向予诵之，叹为工绝，予不以为然。友人请其说，予曰：“律诗对偶，固须铢两悉称，然必看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。杜律所以独有千古，职是故也。若拘拘于取青俪白，如村学堂中对类，则拙手优为之矣。”

某宗伯既娶柳夫人，特筑一精舍居之，而颜之曰“我闻室”，以柳字如是，取《金刚经》“如是我闻”之义也。一日坐室中，目注如是。如是问曰：“公胡我爱？”曰：“爱汝之黑者发而白者面耳。然则汝胡我爱？”柳曰：“即爱公之白者发而黑者面也。”侍婢皆为匿笑。

吴门缪侍讲念斋彤 ，少延宋既庭实颖 为师。而嘉定许子位自俊 与宋友善，时年已望六矣，闲过宋馆舍，侍讲辄以伯呼之。迨康熙丁未，侍讲大魁天下，而庚戌会试即为同考官，子位竟出门下。侍讲每语嘉定人曰：“吾中了汝乡许伯矣。”

吴祭酒梅村伟业 连举十三女，而公子元朗暻 始生。时唐吏部东江孙华 已为名诸生，年亦及强矣，汤饼会客，俨然居上坐焉。迨康熙戊辰，元朗举礼部，而唐与之同榜，事亦奇矣。

乙酉五月豫王兵渡江，弘光主暨大学士马士英俱出走。伪太子王之明、忻城伯赵之龙、大学士王铎、礼部尚书钱谦益、都督越其傑等，以南京迎降。王引兵入城，诸臣咸致礼币，有至万金者，钱独致礼甚薄，盖表己之廉洁也。其所具之柬，前细书“太子太保礼部尚书兼翰林院学士臣钱谦益百叩首谨启上贡”。计开鎏金银壶一具、法琅银壶一具、蟠龙玉杯一进、宋制玉杯一进、天鹿犀杯一进、夔龙犀杯一进、葵花犀杯一进、芙蓉犀杯一进、法琅鼎杯一进、文王鼎杯一进、法琅鹤杯一对、银镶鹤杯一对、宣德宫扇十柄、真金川扇十柄、弋阳金扇十柄、戈奇金扇十柄、百子宫扇十柄、真金杭扇十柄、真金苏扇四十柄、银镶象箸十双。右启上贡。又署“顺治二年五月二十六日太子太保礼部尚书兼翰林院学士臣钱谦益”。郡人张滉与豫王记室诸暨曾王佐善，因得见王铎以下送礼帖子，而纪之以归。王佐又语滉云“是日钱公捧帖入府，叩首墀下，致词于王前，王为色动，礼接甚欢”云。

田雄执弘光主至南京，豫王幽之司礼监韩赞周第，令诸旧臣一一上谒。诸臣见故主，皆伏地流涕。王铎独直立，戟手数其罪恶，且曰：“余非尔臣，安所得拜？”遂攘臂呼叱而去。曾王佐亲见其事。是日独钱宗伯伏地恸哭不能起，王佐为扶出之。（以上二则据乾隆五年刊本、扫叶山房本录入。）

华亭王文恭公顼龄 ，宽然长者，于物情多所未谙。一日偶至厅事，望见两犬交媾，意童子戏结其尾，连而不开，即叱曰：“畜生何罪，而使之若此邪？”闻者绝倒。

古之撰行状者，将上之考功太常及史馆编录地也，故行状之名，独不可施于妇人。宋俞文豹《吹剑录》云：“女以行称者，《既醉》诗曰：‘釐尔女士。’注云：‘女有士行也。’《汉·列女传》：‘搜次材行。’《晋·列女传》：‘载循六行。’班姬《女史箴》有《妇行篇》。然古今志妇人者，止曰碑、曰志，未尝称行状。”予见唐叔达《三易集》有《龚孺人》、《沈孺人》、《李孺人》及《先妣卢孺人》行状四篇，我不知其何据。叔达固博雅名士，而此恐未可为训也。

世有善泅者，往往能伏水底，谓之打没头，此即《庄子·达生篇》所谓“没人”也。郭注：“没人，谓能鹜没于水底。”予按：鹜，鸭也。鸭性能没水，故云鹜没。

《左传》文公八年：“晋侯使解杨归匡戚之田于卫，且复致公婿池之封。”此书传“婿”字之始，亦即后世奁田之始。

今世童子，暑月辄以竿粘蝉为戏。此盖三代时已有之。《庄子·达生篇》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。”注：“蜩，蝉也。”以竿粘曰承。掇，手取也。

吴俗以行次称人曰“官”，在古已有之。骆宾王《秋日送尹大赴京师序》云：“尹大官三冬业畅，指南台而拾青。”又《秋夜送阎五还润州诗序》云：“阎五官言返维桑，修途走金陵之地。”《通鉴》梁武陵王称湘东王曰“七官”，疑为称“官”之始 。

乐天《西楼月》诗用仄韵，而方虚谷收之《律髓》中。冯己苍舒 云：“白集正作律诗，以其有声病故也。”唐人此类极多，《品汇》出而废矣。

予所居徐市，在县东五十里，徐大司空栻聚族处也。前明之季，其族有二人并擅高资，而一最豪奢，为太学钦寰，予前既叙其事矣；而一最吝啬，则为诸生启新。其书室与灶仅隔一垣，常以缗系脂悬于当灶，而缗之操纵则于书室中。每菽乳下釜，则执爨者呼曰：“腐下釜矣！”乃以缗放下，才著釜，闻油爆声，即又收缗起，恐其过用也。为子延师，而供膳甚菲。村中四五月间，人多食蛙者，然必从市中买之。启新以蟾诸类蛙，而阶下颇夥，即命童子取以供师。每午膳师所食者，止荤素二品。一日，加豆腻一味。豆腻者，以面和豆共煮者也。师既食毕，疑而问其童子曰：“今日午膳，何于常品之外忽加豆腻？”童子笑曰：“此豆乃犬所窃啖者，既而复吐于地，主人惜之，故取以为食。”师以其秽，为之吐呕不止。所畜雨具，有革履三只，一留城，一留乡，一随身带之，盖防人借用也。尝命篮舆山游，自北至西，诸名胜遍历。舆夫力倦，且苦腹馁，启新出所携莲子与舆夫各一，曰：“聊以止饥。”舆夫微笑，盖笑其所与之少也；而启新误以为舆夫得莲子故喜，即曰：“汝辈真小人，顷者色甚苦，得一莲便笑矣。”又尝以试事至白门，居逆旅月余，而所记日用簿，每日止腐一文、菜一文。同学魏叔子冲 见之，为谐语曰：“君不特费纸，并费笔墨矣。何不总记云：自某日至某日，每日买腐菜各一文乎？”启新方以为然，初不知其谑己也。其可笑多类此。其族人阳初为作《一文钱传奇》以诮之，所谓卢止员外者，盖即指启新也。

前明崇祯初，太仓张天如溥 、吴县杨维斗廷枢 两先生，继东林而起，号召海内名流，大会于吴门，谓之“复社”。群小忌之，造《蝗蝻录》，目为“小东林”。至达之当宁，领袖者祸几不测。贵池吴次尾应箕 亦社中人也，尝编《复社姓氏》为前后二卷，而其孙铭道又为《补录》一卷。所载共三千二十五人，而吾邑有六十七人焉。其姓名犹在人间者，为杨彝子常、许重熙子洽、许瑶文玉、蒋棻畹先、魏冲叔子、赵士春景之、王曰俞喜赓、孙永祚子长、邵世茂羽万、瞿元锡伯申、孙朝让光甫。

孙可之云：“史家纪职官、山川、地理、礼乐、衣服，宜直书一时制度，使人知某时如此，某时如彼。不当以秃屑浅俗，漫取前代名品，以就简编。”朱晦庵云：“旧见徐端，言石林尝云：‘今人于官名、地名，乐用前代名目以为古，将一代制度疆宇，皆溷乱不可晓，亦是一弊。’余谓小小撰著，若序记等作，不妨以古衔貌时事，如孙鑛所云。若碑志及传，盖所以取信后世者，即与国史一例，断不宜用前代名目。”予观冯嗣宗复京 《常熟先贤事略》，其叙事略仿《史记》，颇有可观，而官名喜用古衔。如左都御史称御史大夫，巡抚称中丞，吏部尚书称冢宰，刑部尚书称司寇，左布政称左辖，按察副使称臬副之类，不一而足。恐非作传之体，故特为之一辨。

庐山僧光熊幻住《哭兄》诗云：“身经刀过头方贵，尸不泥封骨始香。”某宗伯称为沉着痛快，一字一血。近娄东某人诗有“题无轩冕诗方贵，囊绝锱铢手亦香”之句，其句法似从幻住诗脱化，惜忘作者姓名。

钱尔弢陆灿 先生《九日登山楼》句云：“更上一层如世外，闲思千载几斜阳。”不惟诗句之佳，而此老胸襟高旷，亦可想见。昔人所称文外独绝，此殆足以当之。

尔弢先生为旧常熟令赵公《题鲁桥万柳条》云：“五柳先生万柳条，罢官犹恋绿丝绦。鲁桥一带垂垂意，岁岁春风簇舞腰。”先生诗学杜甫，骨格老苍，此首独婉约可诵，大似晚唐名作。

冯定远班 《梅花》诗：“若教带影和香赏，难得无风有月时。”名句也。近马扶曦元驭 反其意云：“无风有月寻常事，难得人间对此花。”亦佳。

明初闱中命题与今制异，有首、二、三皆《论语》者，如洪武丁卯应天乡试，首题“兴于诗”三句，二题“老者安之”三句，三题“克己复礼为仁”三句是也。有首题《论语》，二、三题皆《中庸》者，如永乐乙未会试，首题“老者安之”三句，二题“中也者至万物育焉”三句，三题“故君子不可以不修身”一节是也。有首二题皆《论语》，三题《中庸》者，如宣德庚戌会试，首题“孔子于乡党”二节，二题“立则见其参于前也”一节，三题“洋洋乎至待其人而后行”是也。有首题《大学》，二题《论语》，三题《中庸》者，如正统丙戌会试，首题“尧舜帅天下以仁”一句，二题“克己复礼为仁”五句，三题“凡事豫则立”二句是也。

十二年为一纪，取岁星一周天之义。孔子《猗兰操》云：“年纪逝迈，一身将老。”“年纪”二字始此。

俗称天气凉为“风凉”，亦有本。邢昺《论语疏》：“风凉于舞雩之下。”杜诗：“何似儿童岁，风凉出舞雩。”

物之无意而得者，俗谓之“傥来物”。《庄子·刻意篇》：“物之傥来，寄也。”俗语本此。

俗谓轻物为重物所压而致极碎者，曰“ 粉”。《庄·列御寇篇》：“宋王之猛，非直骊龙也，子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为 粉夫。”“ 粉”二字始此。

《春秋·襄二十五年传》：“楚薳子冯卒，舒鸠人卒叛。楚令尹子木伐之，及离城，吴人救之。子木遽以右师先，子彊帅左师以退，吴人居其间七日。”又《史记·游侠传》：“雒阳有相仇者，邑中贤豪居间者以十数。”此世俗“居间”二字之始。

俗以葬柩为“举襄”，按《左传·定十五年》：“葬定公，雨，不克襄事，礼也。”此必俗语所本。但杜注：“襄，成也。”襄事，犹言成事，若云“举襄”，殊无文理。况凡事皆可言襄，何必独指葬说？又俗以“匡襄”讹作“劻勷”，亦谬甚。“劻勷”应作“恇勷”，言急遽之状；若赞助成事，应作“匡襄”，亦不可不辨。

《左氏·庄二十一年传》：“郑伯效尤，其亦将有咎。”又僖二十四年《传》：“尤而效之，罪又甚焉。”又襄二十一年《传》：“尤而效之，其又甚焉。”又《国语》“尤”作“邮”。楚子曰：“夫邮而效之，邮又甚焉。”按：尤，过也。今人不究“尤”字之义，通作效法语用，大谬。

《左氏·宣十二年传》：“晋所以霸，师武臣力也。”盖言师之武、臣之力，故下文分顶云：“今失诸侯，不可谓力；有敌而不从，不可谓武。”见近时名家有截去力字，用“师武臣”者，于义殊未安。

《史记·留侯世家》：“良学辟谷，吕后强食之，曰：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！’”按，白驹过隙，本《庄子·知北游篇》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”注：“白驹，或云日也；隙，孔也。”

宋人田元邈《江梅》诗：“冰肤宛是姑仙女。”按《庄子》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。”注云：“藐姑射，北海中山名也。”据此则“姑仙”二字，用来殊不成语；且因一“姑”字而遂误认为女，尤可笑。

《论语》：“吾党有直躬者。”按《吕氏春秋》竟作人名，于理亦顺。盖其人名躬，以其为人之直也，而遂谓之直躬，如《庄子》狂接舆、后世颠旭之类。

《公羊传》：“古人尚质，双生以后生者取以为兄。”而《西京杂记》则云：“霍将军妻产二子，霍光曰：‘昔殷王祖甲一产二子，曰嚣、曰良，以卯生嚣，以巳生良，则以嚣为兄，良为弟。’霍氏亦以先生为兄。”据此则《公羊》之说亦未尽然。

记者，记其事不下一断语，故陈后山云：“今之记乃论也。”予谓古人之记之佳者多矣，然必如应劭《汉官》、马第伯《封禅仪记》、韩公《画记》，乃为记之正体。

今人事事不如古人，而有二事却胜之：历法之密也，算法之巧也。

前明隆庆时，吾邑某公为显官于朝，方以气节名天下，于是门下厮养辈，多有窃其重以行者。而同时某公为御史，其门下亦如之。独严文靖讷 、陈庄靖瓒 两公，严戢家人，不许渔食乡里。里中为之语曰：“甲半分，乙白夺，陈不管，严老佛。”

归湘字溶溶，吾邑闺秀也。有《春日村居》四首，颇传诵一时。今录其半于此，其一云：“竹翠沙明迥绝尘，清江荇暖鸭知春。门前车马应嫌僻，镜里莺花不笑贫。几阵疏风开柳絮，一番瘦雨净苔茵。年来种得桃千树，偷仿仙源学避秦。”其四云：“碧纱摇绿印芭焦，花底烹泉卷素涛。昨夜雨深催芍药，连朝日丽熟樱桃。柳丝拂路绿阴乱，麦陇翻云翠浪高。一曲洞箫良夜静，清风明月任逍遥。”

苏世长本唐名臣，而史载其为刺史，因民不率教，责躬引咎，自挞于都街。伍伯疾其诡，挞之见血。世长不胜痛，大呼走，观者无不笑之。此事殊可喷饭，因录之。

新城王阮亭先生自重其诗，不轻为人下笔。内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇先期以金笺一幅请于先生，欲得一诗以侑觞。先生念曲笔以媚权贵，君子不为，遂力辞之。先生殁后，门人私谥为文介。即此一事推之，则所以易其名者，洵无愧云。

吾邑孙状元承恩，原名曙，故字曰扶桑。为诸生时，好以骈体为经义。是时吴中有文社曰“同声”，而孙实为之领袖。同社多效其体以为文，而风气遂为之一变。所选丁亥房书，名曰《了闲》，悉六朝丽语，风行海内，一时纸价顿高。满大臣刚公弹驳文体，乃与进士胥廷清、缪慧远、史树骏、举人毛重倬同时被逮，扶桑至褫其衿。予见《了闲》首义，为“学而时习之”全章，原起云“且自芸吹缬古之香，杜陨求声之草，桂残招隐之花”，以此三句括全题三节，通篇语皆类是。闻此篇虽刻他氏，实扶桑自作，即一原起而构思一日夜云。

吾邑秦兰征，字元芳，所著《天启宫词》颇佳。今朱太史竹垞彝尊 《日下旧闻》载陈悰《天启宫词》五首，实为元芳作而系之于悰者，盖如齐丘《化书》、郭象《庄注》云。

明高祥妻许氏，吾邑节妇也。其墓在石梅之左，与翁氏世祠接。翁因修祠稍轶其址，许遂现形，翁惧而还之。又钱湘灵先生修邑志，于许传节去数语，许即见梦曰：“尔灭吾名，我杀尔孙。”未几而先生之孙果亡，其灵异如此。相国蒋公于丁未岁归里，为捐资百金葺其墓，立石为门而垣以缭之。

昆山许竹隐虬 罢官归，尝居其乡之海藏庵。一夕庵失火，竹隐既趋出矣，复冒火趋入，独取一蒲团出。人讶而问之，曰：“老夫一生受用都在这个，失去便无处立脚矣！”

宋文臣起复，必先授武职，故富文忠公以宰相丁忧起复，授冠军大将军。此即本《礼记》“三年之丧，卒哭，兵革之事无辟”意。而《却扫编》以为用“墨缞从戎”之义，示不得已也。按《春秋·僖公三十三年》：“夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。”先儒以为晋襄亲将，绌而不称君者，俯逼葬期，忘亲背惠，墨缞绖而即戎，其恶甚矣。然则墨缞即戎，《春秋》方书人以讥之，岂可援以为例。议论不本经术，即为游谈无根，此不可以不辨。

宋杨备得《古文尚书释文》，读之大喜，于是书讯、刺字皆用古文，僚友多不之识，指为怪物。近吾友汪西京沈琇 喜写古字，诗文书牍无不用之，盖今世之杨备也，亦过于好奇矣。

黄 日昇《蓬窗类记》云：“商文毅公父为府吏，生时，知府遥见吏舍夜有火光，踪迹之，实非火也。翼日问群吏：‘商某家有何事？’吏以生子对。知府异之，语其父云：‘此子必贵，宜善抚之。’”而冯复京《先贤事略》中，载吾邑严文靖公之父亦为府吏，亦于吏舍生公，生时亦有火光烛天。知府大惊，推问之，乃公生也。复京之外王父谭半湖，与严公之父同为府吏相善，其言必可信，非一事而附会两人者。后两公复同登宰辅，同享高寿，事亦异矣。《蓬窗类记》，王文恪公为序。

吾邑黄公钺，以给事中家居。靖难师起，苏州知府姚善方起兵勤王，不幸为麾下所缚，竟致身死。公故与姚相善，闻善殁，即具朝服，投琴川桥下死。邑志及《先贤事略》所载悉同。而明人《病逸漫记》则云：“永乐初，征赴京师，至半途投水自溺。”误也。

弇州《觚不觚录》载江陵相于冯珰处投刺称“晚生”，已为可异。而吴次尾《续觚不觚录》云：“南京都御史张固，宜兴相之房师也。宜兴大拜后，张投刺书晚友生。”真千古奇闻矣。

西儒利玛窦以写照为“第二我”，此与世说“友为我之半”一语，其义正同。比之喜容、玉照等称，可谓新而且雅矣。

世俗所传《感应篇》，不知作于何代，而发端云：“祸福无门，唯人所召。”即用《左传》闵子马语，不易一字。继之云：“善恶之报，如影随形。”亦即《尚书》“惠迪吉，从逆凶，惟影响”之意也。

吾邑孙本芝朝让 方伯未第时，暑月浴罢，坐檐下。忽黑云四起，不辨人色。有物突如其至，目光径数寸，鼻以下皆浅黑色，髯垂至地，流涎声㶁㶁然，鳞爪毕露，云护其尾，独不得见，意其龙也。相距才尺许，方伯闭目坐，少顷视之，则已不见，而黑云亦解驳殆尽。起巡庭际，无滴水沾湿也。

南宋刘宰漫塘，金坛人。俗传死而为神，职掌蝗蝻，呼为“猛将”。江以南多专祠，春秋祷赛，则蝗不为灾。而丐户奉之尤谨，殊不可解。按赵枢密蔡作《漫塘集序》，称其学术本伊洛，文艺过汉唐。身后何以不经如此，其为后人附会无疑也。

吾邑冯补之行贤 善书，得鲁公筋力；而徐南徐州 善镌刻，刀法亦仿佛伏灵芝。补之尝书《金刚经》全部，而南徐镌诸石，一时推为二绝。今石藏城西梵寿庵，庵僧素风禅师律然 于丁未岁取石陷方丈壁间，而诗老王话山誉昌 题其额曰“石经室”。

孙可望在滇，劫永历入营，日支粮五升，肉菜少许。饷司上日计簿曰：“皇帝一员，皇后一口，太子一口。”可望怒，骂曰：“奴辈不书皇帝一尊，而云一员，使我得罪主上乎？”其可笑如此。

每见神庙中榜一联云：“为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌；为恶不灭，祖宗必有余烈，烈尽则灭。”其语实本刘向，盖即《说苑》所云“贞良而亡，先人余殃；猖蹶而活，先人余烈”是也。

钱一物而具天地之象，以其外圆而内方也。惟人亦当如是，故昔人云：“中不方，名不章；外不圆，祸之门。”

《小雅·斯干》章“载弄之瓦”注云：“瓦，纺砖也。”朱子又云：“必纺时所用之物。”旧见人画《列女传》云：“室女手执一物，如金银之样者，意其为纺砖也。”此说恐不然。余见今世纺车之式，下有木一纵一横，往往以砖镇之，或于纵木上，或于横木上，盖防其摇动也。岂即所谓纺砖乎？《说苑》云：“和氏之璧，价重千金，以之间纺，曾不如瓦砖。”间纺者，介于纺之中间也。此亦足以证余之说矣。

郭巨之孝，古今所艳称也，然我窃疑之。夫以子分母食为患，则螟蛉他姓可也；否则弃诸道路，听人收养可也，何为必埋之以绝其生路乎？况为母者，肯分食以养儿，是儿必母之所爱矣。假使既埋之后，母诘以儿何所往，则将奚辞以对？若竟对曰：“恐分母食，已埋之矣！”不适以伤母心乎？此贼恩之大者，乌得以孝称之！

康熙丁卯科江南主司，乃北平米汉雯也。八月初八日午刻，甫当唱名，忽有飞蝗蔽天，自东而来，回翔试院，旋复东去，禾苗无损，人咸异之。迨揭晓日，金陵诸生见榜多纨袴，群聚而哗，几成大狱。好事者竞作檄文歌曲，喧传远近。事闻，汉雯削籍。识者谓蝗能食米，天盖所以儆之云。

顾副使 ，字英玉，华玉尚书之从父弟也。罢官归，囊橐萧然，几无以给昕夕。华玉辟息园，与英玉所居寒松楼仅隔一垣耳，宾朋满座，伎乐杂作，招之饮，多不赴。尝绝粮，华玉馈以斗粟，不受也。吾邑钱谦贞履之亦与受之尚书为从兄弟，当受之在前明时，声势与华玉埒，而履之所居怀古堂，亦与受之隔一垣。尝属蒲田宋比玉八分书杜句为堂联云：“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”其不肯相下之意，隐然可见。盖绝类英玉之与华玉云。后怀古堂属闽中张解元超然远 ，堂联至今犹存。

常熟历唐四百年，宰其地者，邑志《官司表》载六人，而郭思谟不与其列。友人吴嘉树征誉 家藏古帖，有进士吴郡孙翌《大唐故苏州常熟令孝子太原郭府君墓志铭》，即为思谟作也。余为节而录之，以俟后之修志者补入焉。《志》云：“公讳思谟，太原平阳人。仁孝绝伦，感通天地。太夫人尝有疾，忆羊肉，时禁屠宰，犯者加刑，日号泣于旻天，而不知所出。忽有慈乌衔肉置之阶上，故得以馨洁其膳。他时忆庵萝果，属觱发之辰，不可得也。公仰天而叹，庭树为之犯霜雪，华而实矣。公取以充养，且献之北阙。于时天后造周，惊叹者久之，命史臣褒赞，特加旌表。无何忆新竹，复如向时之菀结，又无告焉。后园丛篁忽苞而出，所居从善里，其竹树存焉。公始以孝子征，解褐拜定州安平县丞。下车未几，而胡人作孽，公身被囚虏，命悬锋镝，出于万死之中，兴其一切之计，大杀寇盗，载完郛郭。招慰使奏加公朱绂， 让不受。属内忧，服阕，转江阴县丞。又应廉让举，擢武功尉。秩满，迁常熟令。凡佐三邑而宰一县，所居必化，所在必理，专务于德，夫何不臧？公之二昆，长曰思诲，次曰思训，俱已先世。遗孤凡十有三人，或在龆龀，或居襁褓，公抚之育之，出入腹之，人不知其诸父，盖孝悌之至也。稟命不融，春秋五十有九，开元九年正月二日寝疾，殁于官舍。以其年十一月十七日，祔葬洛阳东门平川，礼也。”

潘荣字显甫，别号郭指，邑人也。家居陋巷，书声琅琅出金石，不妄交一人，往来惟陆铣、钱曾及释道源而已。尝著《法苑绀珠集》，钱□□极称之。翁尝与道源书云：“往辱显甫潘兄，束书执贽，款门造谒，知其为温文恭敬、强学好问之君子，不图其珪璋文府，精理道心，富有日新，一至于此也。《绀珠》一集，贯穿三藏，繁简博约，殆将合《珠林一览》而为一书。其他著述，大都函雅故，通文章，开国成，庀史料，皆当杀青缮写，次第出视。视世之卮言稗史， 闻浅说，费纸灾木者，岂止日劫相倍而已哉！”其为宗工称许如此。钱曾《读书敏求记》亦曾及之，称为虞山隐君子，而邑乘失载，名氏翳如，俾一生读书汲古之心力无由表见于世，良可叹耳。

《史记·周本纪》：“龙亡而漦在，椟而去之。”“去”与“弆”同，盖古人谓藏为“去”也。按《左传·昭十九年》：“纺焉以度而去之。”杜注云：“因纺 连所纺以度城而藏之也。”《汉书·苏武传》：“掘野鼠去草实而食之。”颜注云：“去，谓藏之也。音邱吕反。”《陈遵传》：“与人尺牍，主皆藏去以为荣。”颜注云：“去，亦藏也。音邱吕反，又音举。”《三国志·华佗传》：“何忍无急去药，以待不祥。”裴注云：“按古语以去为藏也。”而《周本纪》“去”字，古人独无注释，故引诸书以证之。

麋、鹿、虎、豹、马、牛、羊、狗，皆兽属也，而《尔雅》以麋、鹿、虎、豹归之释兽，以马、牛、羊、狗归之释畜者，何欤？盖一育于山林，一为人所养故也。今人则于物之四足者，概以兽目之，不复知有兽、畜之分矣。

褚河南帖，今世盛推同州《圣教序》，而友人吴嘉树征誉 尝辨其非褚公书，其说良是。盖褚公之没在显庆三年，而此碑书“龙朔三年建”，是在褚公没后五年也。后人因此碑未署书者姓名，谬添“大唐褚遂良”云云。其添刻数字，与碑文笔迹迥异，学书者亦不可不知。

古人以同举为同岁，见于《后汉书·李固传》及《三国志·魏武帝纪》；其称同年，则自唐始。唐宪宗尝问李绛曰：“人于同年固有情乎？”对曰：“同年乃九州四海之人，偶同科第，或登科然后相识，情于何有？”前明正、嘉以前，风俗犹为近古，必父之同年方称年伯，而同年之父即不尔。吾邑孙云津舟，中正德丁丑科进士，乃夏桂洲之同年也，而云津之父西川翁七十，桂洲寿之以诗，称“老先生”而不称“年伯”。其诗卷现藏孙之后人宝洲淇 家，可当左验。今世不论年谊有无，通谒概称年家，即屠酤儿亦然，最为无理。王新城《分甘余话》中尝痛斥之。而今人名刺往来，若不署此二字，见者即疑为轻己，辄有怫然之色，亦可怪矣。

眷，亲属也，亦作婘。《史记·樊哙传》：“高后崩，大臣诛诸吕、吕须婘属，因诛伉。”伉乃哙之子，即吕后女弟吕须所出也。又《五代史·裴皞传》：“裴氏自晋魏以来，世为名族。居燕者号东眷，居凉者号西眷，居河东者号中眷。”是同姓亦可称眷矣。今世不论亲谊有无，并不论相识与否，而书刺概称“眷弟”、“眷晚生”，此“眷”字殊无着落，最为可笑。又世俗于亲属有“亲眷”之称，按《三国志·毛玠传》：“文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷。”疑即为“亲眷”二字之始。然此乃活字，与今人所称颇异。

苍茫二字，本皆平声，而古人亦有仄用者。如乐天诗“野道何茫苍”、东坡诗“愁度奔河苍茫间”、苏子美诗“淮天苍茫皆残腊”是也。近王阮亭《符离吊颍川侯》诗，亦有“平芜何茫苍”之句，句法似即本之乐天云。