脉药联珠序

或曰：医者意也，医者机也。而医之学得于意，得于机，即可称良医乎？曰：否。夫不为良相，即为良医，可知必有良相之学，而后可作良医也。夫为良相者，操调和燮理 [1] 之才，上识天时，下明地理，洞知人事，鉴古明今，补偏救弊，从容中道，理乱于未萌。若是者，称良相焉。而得意得机，可行良相之治法也。今无良相之学，而曰得意得机，即可以治天下乎？未之有也。若然，医之为道，浩浩茫茫，尽天下之学者，必通《灵枢》《素问》，博览诸家，贯通古今，识天时，明地理，洞人事。咸知司天在泉、五运六气旋转之机，生克制化、五脏六腑应机之患。治未病而不治已病，则医难矣。今之学者，惟记《汤头》，念《药性》，读《脉诀》，即入手治病。而究问其《汤头》也，《药性》也，《脉诀》也，能一以贯之乎？曰：未能也。既未能也，则又何怪乎诊其脉用非其药，用其药不知其性，而动辄伤人乎！夫上古先贤之立法多矣，医书亦不可胜读矣。自张长沙《伤寒论》以下，如导初学者之《医宗必读》《医方捷径》《医学入门》《本草备要》《医方集解》等书，亦可谓简而备矣。第惜其脉作脉，症作症，使初学者犹不能了然也。夫医者不异乎将兵。切脉者，探贼之所在也；用药者，行兵以攻贼也。然而病有十二经之病，药有十二经之药，病有风、寒、燥、湿、暑、热之症，药有甘、酸、辛、苦、咸、淡之味，故欲识病因，先须切脉，欲知切脉，则不离乎三部九候、二十八脉。而二十八脉以浮、沉、迟、数为提纲，则简而又简，初学便记而易知矣。但行十二经之药性，譬犹行军之有水军也、马军也、枪炮、籐牌、弓矢之军也，所用不同，虽切得邪之所在，茫然不知使何兵可以攻之。由此观之，则初学又难矣。是以柏不揣愚陋，纂先贤之治法，类为《脉药联珠》，上言脉症，下联方药，于伤寒、瘟疫、杂症、妇科，撮其精要，删其繁芜，以便初学之进境，或客游途次偶乏岐黄术者，亦可便于检 [2] 阅，未尝不稍助医门之万一云。但自愧学浅才疏，何当出帙。然千里之行，始于足下，学者由此而入道，广博而求精，自不难造乎良医之域，是以柏不避博学君子之指哂② 也。

乾隆岁次乙卯仲秋上澣③ 谷旦④ 青霏子龙柏自序

[1]燮(xiè谢)理：协和治理。语出《尚书·周书·周官》，曰：“立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”

[2]检：原作“捡”，据文义改。②哂(shěn审)：讥笑。③上澣(hàn汗)：上旬。④谷旦：吉日。