哲学

在致勃兰兑斯（George Brandes）的一封信，尼采向这位最早密切关注自己工作的读者说明了自己的工作核心：

它们讨论的是关于一个十分确定的哲学感的长逻辑，［2］而不是一百个互不相同的自相矛盾和异端邪说的大杂烩——我相信，我最赞赏的读者对此也不甚了了（1888年1月8日）。

最值得赞赏的读者要想搞清关于那个十分确定的哲学感的长逻辑，可以先研读尼采最重要的书，即《扎拉图斯特拉如是说》；尼采写这部书正是为了展现扎拉图斯特拉如何获得全面的视角，即一种关于基本事实的新教诲和一种关于最高价值的新教诲。因为尼采的观点既是在体论的（ontological），又是价值论的；它全面综合了事实与价值：既包含看待万物之道的视角（存在就是权力意志），也包含对万物的安排（无限地肯定和赞美一切曾在和现在的东西）。尼采的第二部重要著作《善恶的彼岸》同样是基于那个确定的哲学感的长逻辑——该书“跟《扎拉图斯特拉如是说》说的是相同的东西，但说法有所不同，很不相同”（致Burckhardt，1886年9月22日）。这两部书都旨在表明：哲学既是可能的，也是值得的；理智有理由赞同某种关于全部事物的特殊解释，情感也有理由接受这种特殊的解释并用它指导生活。