第2章 引言

中华文化最大的传统是什么？

是随时随地重视人的心性塑造与行为养成。

无论是唐以前所推崇的五经，还是宋元后所重视的四书，都关注于君子人格的培养、注重道德人格的完善。中华文化一直坚信：培养出一个温文尔雅的君子，就能够改善一个家庭；培养几个君子，就能改变一个家族；培养出一代君子，就能改良整个社会。因此，中华文化关注的核心命题，便是人该如何发展、如何完善、如何提高、如何超越，通过反省自己、修养自己、完善自己、锤炼自己，成长为一个内外兼修的君子，进而承担治国平天下的家国责任。

汤用彤先生曾说：“大凡欲了解中国一派之学说，必先知其立身行己之旨趣。”[1]要了解某种学说的立场，就看其意在培养什么样的人，如何培养人。在中华文明中，儒家学说之所以被重视，很大程度上是因为其关注于人的发展成长，关注于人的立身处事，期望每一个中国人都能通过读书明理，成长为具有君子人格和道德人格的人，把自己的成长与社会的发展结合起来。

《大学》中说：

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

春秋时期的“国”，是指大大小小的诸侯国，大者数千里，小者数十里，相当于现在的一个地区而已。周秦时期能接受教育的多是贵族子弟，其被作为王朝、诸侯国的储君培养，所谓的“治国”，便是在自己的封地上实现国泰民安，然后再来说天下如何如何。也就是说，无论理想有多大，都要从自己的一亩三分地做起，先扫一屋，再扫天下。扫一屋，便要管好家人，老婆孩子热炕头，一家人其乐融融，父慈子孝。要做到齐家，需要先修身，就是自己先成为家人的榜样。

如何才能修好身呢？要先正心，端正自己的内心，心正则身正，心邪则行秽，心坦荡则人光明，心龌龊则事鄙陋。正心的关键，在于诚意。对别人真诚，不撒谎不吹牛；对自己真诚，不欺骗自己，不心存侥幸，不好高骛远。诚意就是真实地面对自己的所思所想，这就要建立在致知的基础上。致知就是有完善的知识体系，能形成自己独立的思考、判断。这就需要对人情洞明、物理通达，这就是“格物”。

这样一来，儒家认为培养人有八个基本途径：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其循序渐进，由小及大，由近及远。仿佛打游戏闯关一样，心性修炼、行为锤炼也要一关一关地过，一级一级地升，坚持不懈地做，毫不疲倦地走，不知不觉就会由一个懵懂少年，成长为睿智干练的精英。

这是中华文化培养人的模式：锤炼了一个人的心性，也成就了一个人的一生；点燃了一个人的梦想，就启动了一个人的发展；培育了一个人的习惯，便塑造了一个人的未来。