第24章 《道经》（22）

题解

本章是老子对其第二章所阐述的朴素自然辩证法的进一步深化和解说。一切的事物都是辩证的对立统一，大道是心物一元，体用不二，色空一如。因此，人们要认知到什么事物都是相反相成相互转化的，只有认知了大道的本体，掌握了大道的妙用，才能常守中道，抱朴守一，没身不殆。

曲[1]则全[2]，枉则直[3]，洼则盈[4]，弊则新[5]，少则得，多则惑[6]。是以圣人抱一[7]为天下式[8]。不自见[9]，故明[10]；不自是，故彰[11]；不自伐[12]，故有功；不自矜[13]，故长[14]。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全[15]而归之[16]。

注释

[1]曲：委屈。曲意迁就的意思。

[2]全：完备，完整。

[3]枉则直：枉，屈、弯曲。意为曲己从人，则道可得伸。

[4]洼则盈：洼，低洼。盈，满。即指地低洼水流入，意为人谦卑处下，德行就会深厚。

[5]弊则新：弊，通“敝”。凋敝，破旧，破损。指自己受弊薄，先人后己，就会自新。

[6]惑：困惑。

[7]抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。

[8]式：范式，榜样。

[9]见：通“现”，显现。

[10]明：明智通达。

[11]彰：彰显，彰明。

[12]伐：自吹自擂，夸耀自己。

[13]矜：自夸，自恃。

[14]长：长久。

[15]诚全：即全受全归，意为确确实实能够返归大道。

[16]归之：回归大道。

译文

曲己从众，就能保全自身；屈己伸人，久久就会得正气常伸；低洼便会充盈，做人谦卑处下，就能德行深厚；自己甘受鄙薄蔽陋，久久就会自新；天道佑谦，神明托虚，自己贪欲越少，得到的自由也就越多；多贪财货就会迷惑，而成为财货的奴隶。因此，有道之人抱朴守真，守性不移，作为天下人效法的榜样。不表明个人主观的立场和看法，而是通过大道的法则来显现，所以对事物能看得分明；不自以为是而否定他人，而是遵循客观事实的道理来言明，所以对是非判得很清楚；不自我夸耀，反而能有所功劳；不自高自大，反而能长久不危。因为不与任何人争，而是顺乎自然，让每个人都各行其道，所以遍天下没有人能够与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？抱朴守一实实在在能够全受全归以返其大道。