第7章 《修身以道 修道以仁——《中庸》谈品格的故事》：善良而不懦弱

每个人都渴望成功，每个人都渴望取得良好的人际关系。那么，到底如何才能取得成功？如何才能拥有良好的人际关系呢？取得成功和拥有良好的人际关系又需要以什么为前提呢？

多年以前，有一位学大提琴的年轻人向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？

卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，最后成为一名优秀的大提琴家。

获得成功和调节人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧。这就是一个人的品格。

一个人的品格，是一种独立于外貌和才能之外的关于思想和世界观的修炼，是一种震撼，一种导引和向往。一个人可以貌相不惊，才智平平，无功可炫，无能可显，但在人格上却可以卓然而立，楷模万众。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

在修炼品格时，中庸之道同样主张要做到“不偏不倚”、“恰到好处”，防止“过犹不及”。因此，符合中庸之道的品格往往能做到善良而不懦弱、正直而不清高、原则而不呆板、自知亦能自嘲……

故事1 行善积德：梅父推迟完婚

【金玉良言】

见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

【故事精选】

梅兰芳的父亲，小时候学拉胡琴，学成后，跟随名伶戏子到处表演，积攒了五千多两银子，这时家中来信催他回去完婚。

有一天，他乘马车返乡，走到京南的时候，看到道旁有许多茅棚，所住的都是灾民，因为遇到灾年，许多人都成群结对的奔来京南。梅君一见，顿生恻隐之心。心里想，我现在有五千两银子，如果舍去三千两，剩下两千两，也足够回去完婚的了。当即拿出三千两，布施灾民。但是灾民太多，三千两银子根本不够用，还有许多灾民苦苦哀求，梅君确实心有不忍，又将余下的两千两银子取出来全部分给灾民。多年的血汗钱，一天之内全都散尽，而他心中却十分安慰，但是，这次回家怎么完婚呢？梅君拿定主意，决定推迟几年再完婚，于是又回到北京。梅君又在北京工作了三年，才回去完婚。

有人这样评论这件事：因为有着一件大阴徳的事，所以天赐佳儿，梅兰芳名震全球，富甲伶界，虽然不是高官贵禄，但生活安定富足，光宗耀祖，留名后世，成为一代宗师，老天给梅父他家的善报厚福也不轻呀。

【处世妙方】

荀子说，人的本性看起来如果是善的，那就是他努力伪装出来的，人性本来就是丑恶的。其实，“善”和“恶”对于每个人来说都有不同的理解。只要先修养自己致诚致信，自己先做到对他人“善”，那么，别人“善”的大门才会向你开放。

只有真正具有“仁爱之心”的人才有可能去爱别人，如果“仁”于心中，而不用之，那也不能算是仁者。将“仁爱”存于心中，才能去爱别人，别人也就会用同样的“仁爱”待你。所以，修养本心，要依靠“仁”来完成；交往处世，要依靠“仁”来维系。

故事2 一心向善：赵叔平以豆自检

【金玉良言】

见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

【故事精选】

北宋时期的赵叔平，自幼学习刻苦，天圣年间一举考中了进士。他一生注意品德修养，乐善好施，与人无怨，受到世人好评。

赵叔平认为，人生一世应该多做善事，不做恶事。无论做善事，还是做恶事，都受思想支配。因此，他特别注重正心克己，不断清除私心杂念，使善心永远战胜恶意。

为了检验自己的善恶之心，赵叔平曾找来三个器物，用一个器物装黑豆，一个器物装白豆，中间的器物空着。头脑中若有一善念萌生，他就取一个白豆投入中间的空器中，若有一点儿私念或恶意，就取一个黑豆投入中间的空器中。到了晚间，再把空器中的白豆和黑豆倒出来数一数，以检验一天中的善念和私心杂念各有多少。

第一天过去了，赵叔平书了数空器中的白豆和黑豆，结果是黑豆多而白豆少。知道自己克己修养功夫还差得远。

第二天，赵叔平又数了数空器中的白豆和黑豆，仍然是黑豆多而白豆少，但和第一天比起来，黑豆少了一个，白豆增加了一个。

第三天，仍然是黑豆多白豆少，但和第二天比起来，黑豆又少了一个，白豆又增加了一个。

过了一段时间，白豆和黑豆一样多了。

又过了一段时间，白豆多而黑豆少了。

又过了一段时间，空器中只有白豆而无黑豆了。赵叔平的心中只有善意而无私心杂念了。

赵叔平就是这样严于克己，只要头脑中私心杂念一闪，就要立即去掉，永远使心地纯一为善，一辈子不做坏事。

【处世妙方】

善良是一种道德修养。要获得这种道德通常有两种方式：一是向品德才能好的人学习，即“见贤思齐”。孔子说：“性相近也，习相远也。”汉代杨雄说：“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。”这都是要求向品质好的人学习；二是通过对自己行为的检验和反省。见到有贤德的人就想向他看齐，看到没有德行的人就在内心做自我反省。这种人的修养境界是很高的。

故事3 至仁至善：武训行乞办学

【金玉良言】

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

【故事精选】

武训，山东堂邑县（今冠县）人。乞丐，开始有姓无名，因为他在家族子弟中排行第七，因此称为武七。武七早年丧父，家境贫寒，从小跟随母亲在街市上行乞，一旦行乞得了钱，就一定会买美味的食物侍奉母亲。后来他的母亲也去世了，武七稍微一长大，就或者卖苦力，或者行乞谋生。由于恨自己不认识字，武七发誓要积累钱财设立义学，所以将所得的钱财寄放在富家借贷生息，累计借贷给三十多人，后来用积下的钱买下了二百三十多亩田，依然像从前一样行乞。还是穿着破旧的衣服，只能盖住小腿，武七白天行乞，晚上织布。有人劝他娶妻，武七却谢绝了。

这样又过了几年，武七终于在他的家乡柳林庄兴立了他的第一个义塾，这个义塾耗费了四千余串铜钱，武七将自己此前买下的田产全部拿出来作为资塾之用。义塾分为两级，第一级称为“蒙学”，第二级称为“经学”。义塾开学那天，武七先拜见请来的义塾教书先生，然后又遍拜每一个来念书的学生，亲自拿着装满丰盛食物的餐具招待教书先生，然后武七就退避到了义塾门外，等宴会结束之后，才吃了一点剩下的食物。武七说：“我是乞丐，不敢和教书先生行平等的礼”。

武七曾经有一次从外面来到义塾中，遇到教书先生白天在睡觉，他就默默地跪在床榻之前，教书先生从睡梦中惊起；遇到学生嬉戏，他也如此：教书先生和学生们因此都相互戒勉，更加努力的治学。有学生念书不认真，武七听到了，就哭着劝那个学生用心念书。当地有官吏表彰他的勤苦劝学，就给武七起名为“武训”。

武训有一次到了一个叫馆陶的地方，有一位叫了证的僧人要在馆陶的鸦庄兴立学塾，但是钱不够，于是武训就拿出了几百串铜钱帮助他建成了学塾。后来武训又积累了千余串铜钱，在临清建立了义塾，武训兴建的义塾都是以他的名字命名的。

当地县里有一位张家的，名唤陈氏的寡妇，家里很贫穷，割自己身上的肉侍奉自己的婆婆，于是武训就送给她十亩田帮助她奉养自己的婆婆。武训要是遇到孤苦贫寒的人，就会立刻借钱帮助他，但是却终身不去讨要，也不将这样的事情告诉别人。

光绪二十三年，武训在临清义塾外面的屋廊之下去世了，享年五十九岁。在武训的病很危急的时候，他听到一群学生的念书诵读之声，还睁着眼睛在那里笑呢！当地人被武训的兴学之义所感动，就给武训刻了一个石像，返回了四十亩田，让武训的侄子进行祭祀。山东的巡抚官员张曜和袁树勋先后向朝廷上疏，请求予以表彰，朝廷最后下令建造一座孝义祠祭祀武训。

以上是《二十五史》之一的《清史稿》上面关于武训兴办义学的列传故事。由于武训几十年行乞兴办义学，后人尊称他是“千古奇丐”、“武圣人”。近代教育家陶行知对武训推崇备至，创办育才中学，提倡“武训精神”。

【处世妙方】

有德之人总是按照良心法则去为人处世，从而能赢得人心，结交知己。因此，孔子强调一个人必须首先提高自己的内在修养，然后再将这种修养扩展出来，才能为他人、为社会做出贡献。

故事4 懦弱无为：李扬下场悲惨

【金玉良言】

孔子的一个弟子（或）问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。

【故事精选】

东汉末年，有个叫张扬的武官。这个人虽出身武夫，却性格过于温顺。他只知以恩德待人，而不知惩罚奸邪，遇事又犹豫不决。

一次，他发现一名部下谋反，十分恼怒。心想，平时我待他不薄，为何如此忘恩负义？当即令人将他押到帐前，打算严刑拷问，刨根问底，然后处斩，以正军法。谁知那人一到面前，就失声痛哭，连连叩头谢罪。接着，就哭诉自己是偶然犯错，现已后悔莫及，表示一定痛改前非，央求给以自新的机会，立功赎罪。开始，张扬还怒气不消，大声喝斥，说他是背信弃义的小人，死罪难饶。可是，在那人凄怆的哭诉下，心就慢慢软了，竟情不自禁地流下眼泪。谋反者见他动情，就哭得更加伤心，哀求之声极为悲切。张扬终于被哀鸣和眼泪征服了，竟也随着那人放声大哭起来。两人对哭一阵后，张扬的气全消了，于是将他赦免，不了了之。他对反叛者尚且如此放纵，对一般过失自然更加宽大无边。他以为对待部下宽仁厚义，必能使部下知恩图报，那知道，不但不见效，反使将士肆无忌惮，毫无纪律，为所欲为，连他的命令也被当成耳旁风了。

张扬所属将领看他懦弱无为，难成大事，便各找门路自作打算。周围的割据势力也乘机拉拢他的部下。与曹操勾结的部下杨丑首先发难，杀死了张扬，准备率部降曹。杨丑还没有出发，与袁绍暗通的睦固又将他杀死，率部投奔袁绍。曹操乘机出兵，杀了眭固，收编了这支纪律松散的队伍。

【处世妙方】

我们提倡善良，我们尊崇仁爱，因为善良和仁爱是人类生存之根本。但善良也是有原则的，也是有界限的。这个界限就是不能因善良而变得懦弱，不能因仁爱而变的纵容。这就是过犹不及的道理，这也正是中庸处世之道的魅力所在。