第6章 悟空，悟的什么空？

猪八戒贪食、贪色、贪财，是“馕糠的夯货”。孙悟空似乎与猪八戒正好相反：精明、灵巧、什么也不贪。

孙悟空可以不吃不喝不睡。被压在五行山下五百年，他只是饿了吃铁丸，渴了喝铜汁；西天取经路上那么辛苦，他也从来不困。在五庄观，因为偷吃人参果被镇元大仙捉到，师徒四人连夜逃命，唐僧非常困乏，在马上打盹，结果就被孙悟空一通嘲笑：“师父不济！出家人怎的这般辛苦？我老孙千夜不眠，也不晓得困倦。”（第二十五回）

当然，孙悟空同样不贪财、不贪色。在《三藏不忘本 四圣试禅心》一回，唐僧问孙悟空是不是要留下来，孙悟空说：“我从小儿不晓得干那般事。”（第二十三回）

什么都不贪，岂不早就得道成仙了，还用得着什么修行？他还要“悟”什么呢？

其实不然，有一样东西，孙悟空是特别贪的，那就是“名”。

他对“名”的重视、对“名”的追求超乎常人。

我们可以想一想，在西天取经的路上，每当孙悟空遇到妖怪时，他都怎么跟妖怪介绍自己的。

“我就是五百年前大闹天宫的齐天大圣。”

都“齐天”了，这个“名”他很满意。且不论大闹天宫是好是坏，但至少非常有名，所以他一直为此而自豪。当然，如果有某个妖怪不知道齐天大圣这个名号，他就非常愤怒。

相反，孙悟空最讨厌别人叫他什么？

弼马温。不管是妖怪叫他还是八戒叫他。

因为弼马温官太小，没品，只是个养马的，丢人，坏他的名声，从此羞于提起。

取经路上，每当听说有妖怪时，唐僧总是担心害怕，八戒也经常退缩不前。可孙悟空的态度不一样。

他是“喜”——听说有妖怪，他就很高兴。

为什么高兴？因为又可以“弄神通显手段”、可以扬名立万了。

替人家拿妖怪，孙悟空不仅不要感谢，甚至倒贴他都愿意。

在高老庄，唐僧和孙悟空师徒二人遇到了高才。高才奉高太公之命到处寻人捉妖怪（后来的八戒），悟空听说了，主动揽下这件事，还说这是“你的造化，我有营生。这才是凑四合六的勾当……一来照顾郎中，二来又医得眼好。”（第十八回）在孙悟空看来，让他去捉妖怪，是照顾他的“生意”，他求之不得。

在驼罗庄，李老头请孙悟空捉妖怪（红鳞大蟒）。按照常理来说，本来是老头有求于他，但是孙悟空却还朝老头“唱个喏”说：“承照顾了。”八戒不理解：老头请你拿妖怪，你怎么还朝他唱喏？悟空说：“贤弟，你不知，我唱个喏就是下了个定钱，他再不去请别人了。”（第六十七回）替人家拿妖怪，还说是人家照顾他，还要“下定钱”给别人，这不是倒贴是什么？

而孙悟空之所以情愿倒贴也要拿妖怪，最主要的就是想出“名”、留“名”、显“名”。

在乌鸡国，孙悟空哄猪八戒去偷“宝贝”（实际上是让八戒去背国王的尸体），八戒说偷了宝贝归我，孙悟空回答得很干脆：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”（第三十八回）

在濯垢泉，孙悟空看到七个蜘蛛精在洗澡，本想把她们一棍子全部打死，可是转念一想：“我若打他呵，只消把这棒子往池中一搅，就叫作‘滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。’可怜！可怜！打便打死她，只是低了老孙的名头。”（第七十二回）

在隐雾山，孙悟空发现山里有三四十个小妖，也是本想把他们一窝打死，但同样没有下手：“若老孙使铁棒往下就打，这叫作‘捣蒜打’，打便打死了，只是坏了老孙的名头。”（第八十五回）

……

孙悟空，大半辈子都活在一个“名”里（之所以说是大半辈子，是因为后来他经过修行，对“名”的追求有所收敛）。

过于看重“名”的人，有两个“经不起”：一是经不起“激”，二是经不起“捧”。一激就跳，一捧就笑；跳将起来什么事都做得出，笑将起来云里雾里的，不知道自己谁了。

先来看经不起“激”。

孙悟空三打白骨精，被唐僧赶回了花果山。后来唐僧被黄袍怪抓去，白龙马让八戒去请悟空回来。八戒到了花果山，三番五次地说好话，说什么师父想你了之类，孙悟空丝毫不为所动。后来八戒总算反应过来，开始运用激将法，说那个妖怪根本不怕什么孙悟空，还要把孙悟空剥皮抽筋。这下可把孙悟空气坏了：

“老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”（第三十一回）

孙悟空最讨厌别人看不起他、不拿他当回事。八戒还是有些笨，他应该早就想到的。

在狮驼国，孙悟空使计钻进了青狮精的肚子里，把个老妖怪弄得死去活来，任凭妖怪怎么谩骂，孙悟空就是赖在妖怪的肚子里不出去。这时，大鹏同样使了个激将法，说孙悟空是个“小辈”，钻在别人肚子里，做着见不得人的勾当。这下正好又掐着孙悟空的软肋，悟空在老怪的肚子想：

“是，是，是！我若如今扯断他肠，揌破他肝，弄杀这怪，有何难哉？但真是坏了我的名头。”

——又是因为“名头”。

再来看经不起“捧”。

猪八戒被红孩儿捉了去，孙悟空变作个苍蝇到火云洞去救他。一般来说，猪八戒在背地里是不会说孙悟空什么好话的，无非是什么“天杀的弼马温，你为什么又捉弄我？”之类的，但是这回不同，他骂的不是悟空，而是妖怪，还很罕见地对孙悟空称赞了一通：

“你怎么假变作个观音菩萨，哄我回来，吊我在此，还说要吃我！有一日我师兄：大展齐天无量法，满山泼怪等时擒。解开皮袋放我出，筑你千钯方趁心！”（第四十一回）

孙悟空心里那个高兴啊，“这呆子虽然在这里面受闷气，却还不倒了旗枪。老孙一定要拿了此怪。若不如此，怎生雪恨！”（第四十一回）

师徒几个到了玉华州，玉华王的几个儿子都喜欢舞刀弄棒，想拜孙悟空、猪八戒、沙和尚为师。玉华王亲自带着儿子，见了唐僧就磕头，慌得唐僧不知道发生了什么事。玉华王说几个孩子想拜师学艺，希望孙悟空他们能收下。结果悟空却说：“你这殿下，好不会事！我等出家人，巴不得要传几个徒弟。你令郎既有从善之心，切不可说起分毫之利；但只以情相处，足为爱也。”（第八十八回）意思就是说：你儿子想拜我们为师，我们还巴不得呢，你根本用不着给我们下跪，我们也不要你的钱。能做别人的师父，有人崇拜自己，的确是孙悟空求之不得的。

后来到了青龙山，唐僧被犀牛精捉去，孙悟空变作火焰虫儿到玄英洞去救他。结果到了洞里，听到唐僧被绑在房檐柱上，正在一边哭一边说哩：

“一别长安十数年，登山涉水苦熬煎。幸来西域逢佳节，喜到金平遇上元。不识灯中假佛像，概因命里有灾愆。贤徒追袭施威武，但愿英雄展大权。”（第九十二回）

要知道，唐僧以前经常骂孙悟空，一会猴头一会猢狲的，可现在居然叫起“贤徒”来了，还称赞孙悟空是“英雄”，希望他“展大权”。这可把孙悟空高兴坏了，于是，“行者闻言，满心欢喜，展开翅，飞近师前。”（第九十二回）只要唐僧表扬他几句，就是上刀山下火海，孙悟空也毫无怨言。

看重“名”，爱惜“羽毛”，本身并非什么坏事。但是孙悟空对“名”的追求显然过分了，甚至惹出许多事端。

第一，为了“名”哄骗作弄兄弟。在平顶山，功曹来报信，说前面有妖怪。孙悟空就故意让八戒先去，希望八戒被妖怪抓到，自己再去救八戒，这样“好显我本事出名”。另外，前面提到，在隐雾山，孙悟空怕坏了自己的“名头”，没有打杀几十个小妖，他却回来骗八戒说前面有人家正在斋僧，让八戒到村子里去吃斋，等八戒被妖怪抓去了，他再去救八戒，如此“才能出名”。

第二，为了“名”引出一众妖怪。在玉华州教王子学武，为什么后来兵器被偷走，又为什么会出现七个狮子精？太乙救苦天尊说得很清楚：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”（第九十回）——因为你好为人师，太想传名。

第三，为了“名”不惜滥杀无辜。孙悟空第一次被唐僧赶走，是因为打死了白骨精，那么他第二次被赶走是因为什么？就是因为他一下子打死了许多人。这伙人虽然是强盗，但在唐僧看来罪不至死，叫孙悟空不要伤人。可孙悟空不管这些，他拿出金箍棒，一棍一个，把几十个人打得死的死，伤的伤。而对那个杨老汉的儿子，孙悟空就更是残忍：

行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”（第五十六回）

如果说打杀白骨精尚情有可原的话，那么这一次，孙悟空的确就显得非常过分了。而他之所以这样做，仍然是要弄神通、显手段，展示他作为齐天大圣的厉害。

孙悟空扮作小和尚，强人要打劫他的财产，孙悟空却说要分那伙强人的财产。强人当然不依，往孙悟空的光头上就砍，孙悟空“只当不知”。然后，孙悟空又拿出金箍棒，竖在地上，让那伙人来拿，他们当然拿不动。强盗又打了悟空五六十下，悟空才说，你们也打得手困了，下面该我老孙打了……

可以想象，这个过程，在孙悟空看来，何等过瘾、何等痛快、何等显手段！

原文是这样评价的：“心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。”而这一回（五十六回）的回目是：《神狂诛草寇 道昧放心猿》一个“狂”字，道出了孙悟空的心态。

所以，孙悟空被唐僧赶走，到观音菩萨那里诉冤，观音却说：“似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死……据我公论，还是你的不善。”（第五十七回）

“名”，成了困缚孙悟空的牢网。

其实，这一点菩提祖师早看出来了。当年孙悟空学了点本事，就在师兄弟面前卖弄，变了棵松树，祖师便不要他了，还说：“你这一去，定生不良。”为什么定生不良？就是因为孙悟空太喜欢“弄神通显手段”，并且在这种“弄神通显手段”里沾沾自喜，为自己的“神通广大”而扬扬得意。相反，如果谁不看重他的手段，不把他当回事，他就恼怒不已。

“官封弼马心何足，名注齐天意未宁。”所谓老孙有“无穷的本事”，如何替他养马？就算做了“齐天大圣”，孙悟空仍然“意未宁”。

可以说，孙悟空的本事越大，他的欲望就越大，他的心魔也就越重。

孙悟空不爱财、不爱利、不爱女人、没有情欲，但却极端爱“名”。他的心魔，就是“名”。

就此而言，孙悟空也是“我执”的典型：他执着于自己心目中的那个“我”，那个无所不能、无往不胜、无人不怕的“我”。

他被自己的“神通”迷住了双眼，真的以为自己“齐天”甚至“胜天”了。所以，明明是如来佛的五根肉红色的手指，他却看不出来，还以为自己真的一筋斗到了天边。

如果说八戒代表着“贪”，那么悟空就代表着“痴”。孙悟空痴迷于自己的“齐天”之名，痴迷于自己“无穷的本事”。

这和许多人，尤其是年轻人其实很像。

有了钱，有了房子，有了车子，有几个人能忍住不晒一晒？甚至即便没有，打肿脸充胖子也要“炫富”的人也多得是。

有了一点点小小的本事，谁还能忍住不露？有一点人脉，就吹牛说没有自己办不了的事……

孙悟空（其实那时还不叫孙悟空）刚到菩提祖师那里时，祖师问他姓什么？他说：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了。一生无性。”（第一回）

和小孩子一样，小时候没有那么多脾气。

可是后来就不一样了，孙悟空长本事，也长脾气了。他真的是“人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔吗”吗？恰恰相反，言语上稍有不如意，孙悟空就会跳起来，甚至“一生受不得气”。（第十四回）

我们应该知道，真正的高人，往往是深藏不露的；真正的高手，反而不轻易出手，得饶人处且饶人，更不会卖弄自己的本事。

有本事却不滥用本事，做了大事却不留名，这才是真正的大侠。在这方面，孙悟空还差得很远，他的确还需要“悟”。

哲学家尼采认为，人的精神必须经过“三变”，即骆驼→狮子→婴儿。骆驼能够吃苦负重、任劳任怨；狮子代表勇猛顽强、一往无前；而婴儿则象征着纯洁无邪、天真烂漫。

所谓“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”孙悟空什么时候能再次回到婴儿、回到他自己所说的“不恼”“不嗔”的“无性”状态呢？

其实，这也是我们每个人要思考和面对的问题。