“和平的缔造者”？

在斯汤顿看来，提尔的威廉这番评价，说明他认为蒙吉萨大捷重现了基甸大胜米甸人的历史。《士师记》第6—8章记载了基甸这位犹太领袖，仅带领300人就战胜了十多万人的米甸大军——彰显了上帝对于他“钦选子民”的偏爱。犹大·马加比也是一位犹太人领袖，领导了公元前167—前160年反抗波斯统治的起义。提尔的威廉将阿曼德比作马加比——即使马加比只是（神话）历史人物，而非宗教人物，借以说明上帝对这位圣殿骑士的厚爱。

如果上帝能直接干预人间事，那我们就不能指望人间的一般规律发挥作用了。并不仅是胜负规律乱了套，使得“得胜不关乎人多人少”，而是所有普通人信奉的规律在那一刻全丧失了效力：一位少年国王，不仅与功成名就的沙场老将不相上下，甚至尤胜一筹；一支强悍的大军，竟然被一次普通规模的进攻击溃。

若抛开索然无味的史实，只讨论上帝法力高低的问题，那么客观因素的影响越小，上帝的法力就显得越高强，神的光辉就越闪耀。人的因素在整个战役中几乎荡然无存。编年史学家神化了鲍德温四世、阿曼德等人的功绩，塑造出一个个盖世英雄的形象，与此同时，史家也削弱了这些人的人性，呈现在读者眼前的俨然是一群法力无边的神。

与生活在现代的我们相比，12世纪的人看待问题的角度自然有所不同。即使意识到这一点，我们也很容易低估这些差异。例如，彼时的人和现在的我们处于不同时空，各自如何看待由阿曼德统领的扭转蒙吉萨战役局面的圣殿骑士团呢？比这个问题更复杂的是，这样的一个组织——既是维护基督教教义的宗教团体，又是训练有素、纪律严明的骑士军队——为何能立足于世？还有，真的只要一声令下，圣殿骑士就可以为上帝慨然赴死，因而被上帝钦点为“和平的缔造者”吗？