为了灭郐国，郑武公用了欺诈手段。为了灭胡国，郑武公又用了欺诈手段。
也许，放到现在，大家可能会说但凡英武之主，当然有不凡之举。
如唐太宗李世民，只要他皇帝当得好，什么逼父杀兄夺位，都不成问题。
但是，我们必须要说，郑武公时期，正是春秋初期。西周王朝自成立以来，靠得是什么在维护统治？礼法啊。
也就是说，周公旦穷尽心血所制订的一整套周礼，是维系周王朝统治的根本。
这个礼制，从战争攻伐、内政外交到婚丧衣食都有着严格的规定。比如讨伐诸侯，必须满足的条件至少有被讨伐者犯了过错，同时周天子允许。
哪怕是正式打起仗来，也要严格遵守战争礼仪，比如不杀受伤者、不追败逃者、不伤年幼年长者等等。
但郑武公呢？无论是其父亲郑桓公，还是郑武公，为了抢占地盘，对曾经帮助过自己的东虢国和郐国痛下杀手，出兵灭之。
对有意图之的胡国，不惜使用下三滥手段，先使美人计，引诱对方犯错；再以财迷惑之，使其不备；最后是一举灭之。
讨伐诸侯国，按理应该是双方先站出来，摆事实讲道理。然后才是双方光明正大打一场，不能直接灭了人家。
春秋时期，所谓的计策，其实是不为人称道的。那叫阴谋，是不合礼法的。
但是，正因为历史进入了春秋，大家发现，再死守着礼法将要走向死胡同了。
原因也很简单：因为负责执行违反礼法惩戒的周王室，不行了！
正如两个儿子有了矛盾，起了冲突。你父亲老子如果够强势，把两人叫来，听听谁对谁错，然后对有错的予以训斥甚至惩罚，儿子只好听你父亲老子的。
但现在父亲老子根本管不了了，那儿子们只好用自己的方式去解决问题。
在解决问题中，儿子们发现，原来只要自己够强悍，哪怕是自己错了，也可以得到属于自己的利益。
这便是礼崩乐坏的时代，各路诸侯凭自己的真本事上场，而不再是靠着一开始封给自己的爵位和地盘人口了。
郑武公领导下的郑国，就凭着自郑桓公开始，就已经看穿看透了的时代局势变化，成为春秋最早一批唯自己的国家利益至上而行事的诸侯！
这些诸侯，包括晋国、楚国、秦国、郑国等在内，也成了最早在春秋江湖崛起的诸侯国。连东部的齐国，也趁势起来了！
这便形成了这个时期的春秋列国诸侯发展态势：北边的晋国、西边的秦国、南边的楚国、东边的齐国再加上中原的郑国，迅速发展起来。
这些春秋初期耀眼的诸侯之星，在互相碰撞之前，就拿身边的邻居诸侯开刀，不断壮大自己的实力。
而那些未能及时把握机会的诸侯国，尤其是那些死守着周礼的诸侯国，哪怕是一开始的大国强国，自春秋开启后，便不断衰落，最终湮灭于历史尘土。
但这样子是不符合周王室的利益的，周平王已经看到了，他为此忧心重重。
如果说，秦、楚、晋、齐这些国家太远了，周平王实在管不到了。那眼皮子底下的郑国，如此折腾，这绝对是需要管一管了。
周平王隐隐感到自己完全成了郑国的一个工具。是的，郑国动不动便去灭了诸侯，还要拿着予一人的天子之命去说事当借口，那不是将予一人为核心的王朝威信给败坏了？
予一人可不允许你郑国这样胡作非为下去，必须要给予一定的惩戒。
周平王的惩戒是不动声色的，他做了两件事：
一是让已经亡了国的虢国复国。当然，所谓此时已经灭亡的虢国是指东虢国。
东虢国的地盘已经被郑国占领了，故周平王所复的虢国，叫北虢国，封于夏阳。
但很快，这个短命的北虢国马上又成了晋国的嘴边肉。这个我们在晋国风云里讲了。
二是收回曾经答应暂借给郑国的制邑。制邑，正是郑国东迁借自东虢国的城邑，经过几年建设，现在已经成为郑国都城了。
周平王的理由非常充分：你郑国已经有了不少国土了，制邑原属虢国，现在虢国被你灭了，就还给予一人吧。
郑武公很不高兴，但作为臣子，他也无可奈何。郑国毕竟还没有强势到可以直接叫板天子的地步。
郑武公和周平王作了讨价还价，毕竟原来的都城制邑成了边境城邑，那可实在不行。
最终郑国争取到了一个分期付款：先将制邑以西的土地还给周平王，待郑国完成新都城建设后，再将制邑及以东土地还了。
周平王心满意足了，郑武公却在想着，什么制邑以东以西，制邑这块地方，迟早是要归咱郑国的。
尤其是制邑以东，那可是咱郑国的核心地段，无论如何都要保住。
公元前765年，郑武公一边将制邑以西的土地交割给周王室，一边将都城迁至溱洧。
溱洧即原来的郐邑，在今天河南新郑。从此，大力加强制邑以东以南一带建设。
那制邑呢？制邑以西虽然还给了天子，但制邑还是郑国的。郑武公加强制邑的城防建设，将制邑建设成为郑国西部军事重镇。
此外，大力加强京邑建设。京邑即今荥阳，郑国最后将京邑建设成了一座规模不亚于都城的大城，城墙长达三百丈，故称京城。
这又是什么概念呢？周王朝有规定，诸侯国唯有都城可以建设百雉之城墙！
雉，计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。百雉之城，意味着诸侯国国君所在的都城方可以达到如此规模！
郑武公显然是一个不服周礼的国君，为了将京城建设成大城，以及迅速增加人口、扩大生产、繁荣商业，郑武公进行了伟大的探索，作出了解放“商人”的治国决策。
所谓商人，即原商朝的人，本来都是有技术的百业之民。但周灭商后，这些商朝遗民一律被认定为世袭奴隶！
奴隶是没有自由的，处于当时最低下的社会阶层，连野人都不如。
野人，指的是在城邑里居住的自由民，一般指城郭外的农民，虽然也处于社会低下层，但毕竟是有人身自由的。
奴隶，则是受制于奴隶主，丧失了独立自主，不可能自由支配自己，纯粹活在被“奴役”的状态下，成为奴隶主手中的劳动工具和可以随手转让的活动着的物品。
几百年来，这些商民在原来郐国和虢国、胡国等国的统治下，顶着奴隶的身份，在当时苦苦求生存。
郑国灭了这些国家后，这些商民本来正在哀怨自己再一次沦落亡国之民。谁会想到，这位郑国国君居然一声令下，废除了自己的奴隶身份，从此成为自由民！
商民们激动啊，这宛如长期在黑暗中探索挣扎着前行了数百年，突然前方有人给他们打开了一扇通向光明的大门。谁不对郑武公感恩戴德？
解放商人是郑武公治理郑国的一项伟大措施，大大激发了这些原商民的积极性，生产力得到了大大提升。
郑国正是依靠这批力量，大力开发滩涂荒地，扩建城池，使郑国迅速强盛起来。
不但如此，郑武公为鼓励民众积极加强与周边国家联系，发展商业经济，与从事商业的商人还订立了盟誓：
“你不要背叛我，我不要强买你的东西，不要乞求、不要掠夺。你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我也不加过问。”
也正因为如此，郑武公顿时成了郑国人民心中的英雄，深受郑国人民爱戴。
郑国人民对郑武公的评价非常高，说他“保平王东迁，兴灭国，存周祀，功莫大焉。建都开疆，奠郑国四百年基业，雄才大略，谦俭恤民，国人感颂。”