扶风豪士歌1
洛阳三月飞胡沙2，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血3，白骨相撑如乱麻4。我亦东奔向吴国5，浮云四塞道路赊6。东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井7，来醉扶风豪士家。
扶风豪士天下奇，意气相倾山可移8。作人不倚将军势9，饮酒岂顾尚书期10。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原、尝、春、陵六国时11，开心写意君所知12。堂中各有三千士13，明日报恩知是谁？抚长剑，一扬眉14，清水白石何离离15。脱吾帽，向君笑；饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去16，桥边黄石知我心17。
1 扶风豪士：不详，或以为即溧阳主簿窦嘉宾，扶风人，其事见李白《溧阳濑水贞义女碑铭》。扶风，郡名。《元和郡县志》卷二关内道凤翔府：“（隋）大业三年罢州为扶风郡，武德元年复为歧州。天宝元年，改为扶风郡。”豪士，豪放任侠之士。
2 天宝十四载十一月，安禄山反于洛阳，安史之乱爆发。十二月，洛阳城陷落。此诗当作于天宝十五载或稍后。
3 天津：天津桥，古浮桥名，故址在隋唐皇城（今洛阳市旧城西南）正南洛水上。隋大业年间始建，隋末为李密烧毁，唐代多次改建加固，金以后废。
4 白骨相撑：陈琳《饮马长城窟行》：“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”陈琳句本秦始皇时民歌：“不见长城下，尸骸（一作白骨）相支（一作撑）拄。”如乱麻：《史记·天官书》：“秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻。”
5 此句一作“我亦来奔溧溪上”。
6 浮云四塞：司马相如《长门赋》：“浮云郁而四塞。”道路赊：道远。南朝陈张正见《关山月》：“方知道路赊。”
7 金井：饰有雕栏之井，多用作对宫殿园林中井的美称。
8 意气相倾：鲍照《代雉朝飞》：“握君手，执杯酒，意气相倾死何有？”山可移：江总《杂曲三首》：“泰山言应可转移。”
9 倚将军势：辛延年《羽林郎》：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。”
10 尚书期：《汉书·陈遵传》：“遵耆（嗜）酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷。候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。”
11 原、尝、春、陵：即赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君、魏国信陵君，四人并称战国四公子。班固《西都赋》：“节慕原、尝，名亚春、陵。”
12 写意：倾怀。
13 三千士：《史记·吕不韦列传》：“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士，喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。”
14 抚剑、扬眉：南朝江晖《雨雪曲》：“恐君犹不信，抚剑一扬眉。”
15 清水白石：《古艳歌行》：“语卿且勿眄，水清石自见。”离离：清晰貌，此喻其胸怀磊落。
16 “张良”句：《史记·留侯列传》：汉定都关中后，张良即“道引不食谷，杜门不出岁余”。太子之位固后，“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身”。赤松，赤松子，传说中的仙人。
17 黄石：《高士传·黄石公传》：“黄石公者，下邳人也。遭秦乱，自隐姓名，世人莫知者。初，张良易姓为长，自匿下邳，步游沂水圯上，与黄石公相遇。黄石公故坠履圯下，顾谓良曰：‘孺子，取履!’良素不知谁，愕然欲殴之，为其老人也，强忍，下取，因跪进焉。公以足受，笑而去，良殊惊。公行里所还，谓良曰：‘孺子可教也。后五日平明，与我期此。’良愈怪之，复跪曰：‘诺!’五日平旦，良往，公怒曰：‘与老人期，何后也？’后五日早会，良鸡鸣往，公又先在，复怒曰：‘何后也!’后五日早会，良夜半往。有顷，公亦至，喜曰：‘当如是。’乃出一编书与良，曰：‘读是，则为王者师矣。后十三年，孺子见济北谷城山下黄石，即我矣。’遂去不见。良旦视其书，乃是太公兵法。良异之，因讲习以说，他人皆不能用。后与沛公遇于陈留，沛公用其言，辄有功。后十三年，从高祖退济北谷城山下，得黄石，良乃宝祠之。及良死，与石并葬焉。”
赵执信评此诗云：“此歌行之极则，神变不可方物。”（《声调谱》）。然非无章法可按。诗写自己因离乱而东奔，相交扶风豪士的一段奇遇。前面一大段，都是写得遇之缘由，妙在不先交代豪士其人，而是一味写遭乱之事。至“东方日出”四句，突然由风尘鸿洞中推出一平静世界，日出啼鸦，人扫落花，正与洛阳之离乱成一对比，如避秦人入桃花源光景。至“梧桐杨柳拂金井，来宿扶风豪士家”，方才点出本题。观梧桐杨柳拂金井，可知豪士实亦地方豪富矣！太白不知因何人介绍，来投其家，或者是因为其久慕太白之名，热情接待，并表现出与太白气味相投的一种风度。太白在乱中，不觉忘情，赞其为天下之奇士，并说他意气相倾山可移。太白其人，内心淳真，本易感动。当然也是由于在此乱世，欲宣发自己一股久被屈抑的英气。诗人真正要表现的，其实是他自己。紧后两句说己志在成仙，然当张良未逐赤松子而去时，仍当成就一段拯世济乱的事业。可见此篇《扶风豪士歌》，实是借扶风豪士这一形象来表现自己的志向。所以“扶风豪士天下奇，意气相倾山可移”等等，都是李白的自我描写。