梁甫吟1

长啸《梁甫吟》，何时见阳春2？君不见朝歌屠叟辞棘津3，八十西来钓渭滨4。宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶5。广张三千六百钩6，风期暗与文王亲7。大贤虎变愚不测8，当年颇似寻常人。

君不见高阳酒徒起草中9，长揖山东隆准公10。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风11。东下齐城七十二12，指挥楚汉如旋蓬13。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄14！

我欲攀龙见明主15，雷公砰訇震天鼓16。帝旁投壶多玉女17，三时大笑开电光18，倏烁晦冥起风雨19。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒20。

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾21。猰貐磨牙竞人肉22，驺虞不折生草茎23。手接飞猱搏雕虎24，侧足焦原未言苦25。智者可卷愚者豪26，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃27。吴楚弄兵无剧孟28，亚夫咍尔为徒劳29。

《梁甫吟》，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓30，大人屼当安之31。

1　《梁甫吟》：古乐府楚调曲名，郭茂倩《乐府诗集》卷四十一相和歌辞楚调曲录诸葛亮《梁甫吟》。李白《留别王司马嵩》诗云：“余亦南阳子，时为《梁甫吟》。……愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。”又《冬夜醉宿龙门，觉起言志》：“去去泪满襟，举声《梁甫吟》。青云当自致，何必求知音。”则太白《梁甫吟》对诸葛亮《梁甫吟》的取法，实在君臣遇合之主题。张衡《四愁诗》：“我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。”李善注云：“泰山以喻时君，梁父（甫）以喻小人也。”

2　见阳春：比喻沐浴君王的恩泽。《楚辞·九辩》：“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春。”

3　朝歌屠叟：指姜太公吕望，发迹前在朝歌城内以屠牛为业。《韩诗外传》卷八：“太公望少为人壻，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪。”

4　钓渭滨：《史记·范雎列传》：“吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。”吕尚即吕望。

5　经纶：治理国家。

6　“广张”句：言吕望垂钓于渭滨而志在天下。吴昌祺《删定唐诗解》：“予思地有三千六百轴，言太公合天下而钓之也。”又李白《鞠歌行》：“虎变磻溪中，一举钓六合。”其意略同。

7　风期：风度品格。

8　虎变：指非常之人的出处行动变化莫测。《易·革卦》：“大人虎变。”

9　高阳酒徒：指郦食（yì）其（jī）。《史记·郦生陆贾列传》：“郦生食其者，陈留高阳人也。家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：‘……必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。’于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。……初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒……使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生瞋目案剑叱使者曰：‘走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’”

10　山东隆准公：指汉高祖刘邦。《汉书·高帝纪》：“高祖……为人隆准而龙颜。”隆准，高鼻。

11　趋风：疾驱如风。《左传·成公十六年》：“却至，免胄而趋风。”

12　“东下”句：《史记·郦生陆贾列传》，汉三年秋，汉王数困荥阳、成皋，郦生“请奉明诏说齐王，使为汉而称东藩，上曰：‘善。’乃从其画，复守敖仓，而使郦生说齐王曰：‘……王疾先下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。’田广以为然，乃听郦生，罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。”

13　旋蓬：蓬草随风旋转。如旋蓬，形容其易且速。

14　壮士：李白自指。

15　攀龙：比喻追随帝王。《后汉书·光武帝纪》：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望攀龙鳞，附凤翼，以成其所志也。”

16　雷公：神话中的司雷之神。《楚辞·远游》：“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。”砰訇：象声词，迅雷之声。天鼓：代指雷。《论衡·雷电》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。”

17　玉女：《神异经·东荒经》：“东王公……恒与一玉女投壶，每投千二百矫。设有入不出者，天为之嘘，矫出而脱误不接者，天为之笑。”注：“言笑者，天口流火炤灼，今天下不雨而有电光，是天笑也。”投壶：古代一种游戏，投壶人依次将箭矢投入壶中，负者受罚喝酒。

18　三时：指晨、午、晚，即一整天。

19　倏烁：闪烁不定的样子。《楚辞·九思·悯上》：“雷蒙蒙兮电倏烁。”晦冥：昏暗，阴沉。

20　“阊阖”二句：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”阊阖，天门。《后汉书·寇荣传》：“阊阖九重。”阍者，司守天门之人。

21　“杞国”句：《列子·天瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

22　猰貐：古书中记载的一种食人兽。

23　驺虞：传说中的仁兽，不食生物。

24　接飞猱：迎身前射善于腾跃之猿。曹植《白马篇》：“仰首接飞猱。”搏雕虎：与猛虎搏斗。虎身有斑纹，似雕画而成，故曰雕虎。张衡《思玄赋》：“执雕虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”

25　焦原：巨石名。《尸子》卷下：“莒国有石焦原，广寻长五百步，临万仞之谿。莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行齐踵焉，所以称于世。”

26　智者可卷：《论语·卫灵公》：“君子哉蘧伯玉，邦无道则可卷而怀之。”卷，此处为隐退不仕之意。

27　“力排”二句：《晏子春秋·内篇·谏下》：“公孙接、田开疆、古冶子事齐景公，以勇力博虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：‘臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。’公曰：‘三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。’晏子……因请公使人少馈之二桃，曰：‘三子何不计功而食桃？’公孙接仰天而叹曰：‘……接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。’援桃而起。田开疆曰：‘吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。’援桃而起。古冶子曰：‘吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：“河伯也！”若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！’抽剑而起。公孙接、田开疆曰：‘吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。’皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：‘二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。……’亦反其桃，挈领而死。使者复曰：‘已死矣。’公殓之以服，葬之以士礼焉。”诸葛亮《梁甫吟》：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”

28　“吴楚”句：《史记·游侠列传》：“吴楚反时，条侯（周亚夫）为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：‘吴楚举大事而不求（季）孟，吾知其无能为矣。天下骚动，宰相得之，若得一敌国云。’”

29　咍（hāi）：欢笑。《楚辞·九章·惜诵》王逸注：“楚人谓相啁笑曰咍。”

30　感会：际会。《后汉书·朱景王杜马刘傅坚马列传》：“咸能感会风云，奋其智勇。”屠钓：指姜太公吕尚。

31　屼：危而不安之状。

太白古乐府，多表现世路艰难、怀才不遇的主题，论其气质，与鲍照最为接近。这一首《梁甫吟》，也是表现这个主题。古辞《梁甫吟》咏“二桃杀三士”故事，乃一首哀歌。后来陆机、沈约的拟作，感慨时节迅逝、志业难酬，一云“哀吟梁甫巅，慷慨独抚膺”（陆机），一云“哀歌步梁甫，绝叹有遗音”（沈约），继承了古辞慷慨悲哀的情调，但多铺陈物候，较少事实，尤其是多用偶俪之辞，崇尚雅丽，失去古辞质朴的歌谣风格。太白此篇，于古辞哀伤壮士被谗，以及陆、沈士人感慨志业难酬的传统主题，都有所接受。但最重要的，是吸取了《离骚》的情调与风格，其意象横绝古今，出入天地，将一种非凡的想象力纳入乐府歌行之中，不仅远远克服了陆、沈等家的繁缛铺陈、气运不舒，而且也改变了古辞俚质的叙事作风。可以说引骚之洪流，以灌晋宋乐府之浅渎，汪洋恣肆，浸淫万里，无有际涯，可容日月万象于其中。至其体制句式，长短错落，全以气势驱使，而纷纷洒洒之中，有一种极紧密、极条贯的意脉，觉远而能返，扬而能归，动荡之中，自有极妥帖的布置。变化神奇，杳不可测。

然细玩其全篇，亦有法度可觇。首以“长啸《梁甫吟》，何时见阳春”一叙述句、一发问句起，已定一主题。接下两段，为引古以讽，俱以“君不见”起，一写姜子牙遇文王，一写郦食其遇汉高，以见古之大贤能虎变，虽狂生落拓，亦有遭逢。言外之意，是说我虽不能窃比大贤，然远胜狂生，则我之期望大展宏图、建功寰宇，岂为嚣狂之举？两段都大事铺张，虽写古人，而无处不自抒豪情。此盖双拽头之法，骈文辞赋中常用，后来词中亦用。征之古人乐府，如曹操《却东西门行》，亦用此法，以鸿雁、卷蓬双物领起，以衬后来征夫。太白写己之不遇，则先以双古人之遇作衬。论其章构之法，以两整齐之五句领起以下两大段，如放纸鸢，扬入天际，而线终在手，极以整御散之能事。至引两古人，一为大贤，一为狂生，则有所抑扬，且能见周备之意。至怀古咏叹之中，能为叙事之笔，尤增文情之生动。窥此所法，可知古之天才，未有不深于法度者也。

若言前半犹用古乐府、骈赋之法，至“我欲攀龙见明主”以下，则全从骚境变化而出，而其文章法度，亦如骚之奇矫莫测。如必欲附会，可谓太白此段，全用“乱辞”之法，如急管繁弦，五音纷会，大约汉魏清商，亦如此境。至其物象变化，纷纶杂出，近于张衡所赋之平乐馆神仙戏剧。太白之艺，其精神远绍，得楚汉艺术之髓，同时作家，未有能及也。至其精神之可贵者，则全篇所寄，非仅悲己之不遇，更伤世之险仄，诸如帝旁玉女之笑、阍者之怒、猰貐之竞食人，以及接飞猱、搏雕虎、侧足焦原，看似荒唐无涯际之言，实为其现实感受之写照，所谓“乃是坎懔咏怀，非列仙之趣也”（钟嵘评郭璞《游仙》语）。可见太白之诗，能于非凡想象中寄写实之精神。世人多重其想象之奇，而少能见其写实之精神不亚于杜陵也。