卷一：天文部

太阳、月亮、星星合称“三光”。

太阳、月亮加上金星、木星、水星、火星、土星五星

合称“七政”，又被称为“七曜”。

古人认为，太阳、月亮一天移动七次位置，也就是所谓的“七襄”。

象纬

九天 东方称苍天，南方称炎天，西方称浩天，北方称玄天，东北称旻天，西北称幽天，西南称朱天，东南称阳天，中央称钧天。 太阳、月亮、星星合称“三光”。太阳、月亮加上金星、木星、水星、火星、土星五星合称“七政”，又被称为“七曜”。古人认为，太阳、月亮一天移动七次位置，也就是所谓的“七襄”。

二十八宿 东西南北四个方向各有七个星宿，共二十八个。东方的七个星宿为：角星（木蛟）；亢星（金龙）；氐（dī）星（土貉）；房星（日兔）；心星（月狐）；尾星（火虎）；箕星（水豹）。北方的七个星宿为：斗星（木獬xiè）；牛星（金牛）；女星（土蝠）；虚星（日鼠）；危星（月燕）；室星（火猪）；壁星（水貐）。西方的七个星宿为：奎星（木狼）；娄星（金狗）；胃星（土雉）；昴星（日鸡）；毕星（月乌）；觜（zī）星（火猴）；参（shēn）星（水猿）。南方的七个星宿为：井星（木犴àn）；鬼星（金羊）；柳星（土獐）；星星（日马）；张星（月鹿）；翼星（火蛇）；轸星（水蚓）。

分野a 角、亢、氐三个星宿在地面上对应的国家是郑国，对应的州是兖州（今约为山东西部、山东河北交接处）。房、心两个星宿对应的国家是燕国，对应的州是豫州（今约为河南一带）。尾、箕两个星宿对应的国家是燕国，对应的州是幽州（今约为燕山一带）。斗、牛、女三个星宿对应的国家是吴国，对应的州是扬州（今约为淮河以南、长江流域及珠江流域）。虚、危两个星宿对应的国家是齐国，对应的州是青州（今约为河北及山东半岛一带）。室、壁两个星宿对应的国家是卫国，对应的州是并州（今约为内蒙古河套及山西太原一带）。奎、娄、胃三个星宿对应的国家是鲁国，对应的州是徐州（今约为淮河以北、泰山以南、黄河以西）。昴、毕两个星宿对应的国家是赵国，对应的州是冀州（今约为山西省、河北、西北、豫北等地）。觜、参两个星宿对应的国家是晋国，对应的州是益州（今约为四川一带）。井、鬼两个星宿对应的国家是秦国，对应的州是雍州（今约为陕、甘、青、宁的部分地区）。柳、星、张三个星宿对应的国家是周国，对应的州是三河b。翼、轸两个星宿对应的国家是楚国，对应的州是荆州（今约湖北一带）。

纳音五行 十二律c各以五音，共成六十音，以六十甲子相配，然后按照金木水火土的顺序合成纳音五行d。排列如下：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林火，庚午辛未路旁土。壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

天裂是由于阳气不足，地震则是因为阴气过剩。

梁e太清二年（548年）六月，天在西北方向裂开，裂缝长达十尺f，宽达两丈，其间还伴有射出的电光以及像雷一样的响声。

唐中和三年（883年），浙西地区天上响起了好像推磨一样的声音，天上没有云却下起了小雨。没有形状却能发出声音被称为妖鼓；没有云就下雨被称为天泣。

忧天坠 《列子》中记载：古时候杞国有一个人经常担心天会塌下来，到了那时自己的就设了立身之处，他担心到了不吃不睡的地步。这就是杞人忧天的典故，它用来比喻人思虑过多，而且思虑的是不切实际的故事。

三才 天、地、人被称为“三才”。世界最初形成时的混沌之气中，轻且清的上升为天，重且浊的下降为地。天是阳，地是阴。人承受阴阳之气生生不息，从而与天、地并列，所以合称为“三才”。

回天 天，是皇帝的象征；回，是挽回的意思。唐太宗想要修洛阳宫，张玄素劝谏制止了这件事。魏徵于是说：“张公（即张玄素）有回天的功劳。”

戴天 《礼记》中说：对待君王和父亲的仇人，要和他不共戴天（即不愿和他在同一个天底下并存）。对待兄弟的仇人，不要把武器放下。而对待朋友的仇人，不要和他在一个国家。

补天 女娲是中国上古神话中的创世女神，史称“女娲氏”。她曾经炼五彩石补天。

如天 《资治通鉴》中记载：尧帝的仁德就像上天一样，智慧就像神明一样，靠近他就像靠近太阳一样，远望他就像望着一朵白云一样。

补天浴日之功 宋代赵鼎给皇帝上疏说：从前陛下曾派张浚出使川陕，当时国家的实力比现在强百倍，张浚的功勋卓著，功劳就像女娲补天以及甘渊浴日g一样，陛下当时有河山带砺h的誓约，可是最终张浚还是因为众人的非议而被放逐。我没有张浚那样的功勋，况且现在又远离朝廷，担心别人好恶是非的语言，恐又将塞满您的耳朵了。

二天 东汉时，苏章任冀州刺史。有一次，他巡行考核下属时来到清河。当时清河的长官是他的一位朋友，这位朋友有贪赃枉法的事。苏章到了清河之后，设下宴席摆了好酒请这位朋友来叙旧欢饮。这位朋友说：“普通人头上只有一片天，我的头上却有两重天。”苏章说：“今天与老朋友喝酒，纯粹是出于私人的交情；明天到冀州办案，却是公家的法令。”后来他依法处置了他的这位朋友。

焚香祝天 后唐i明宗在位时，常在宫中焚香祈祷。祈祷的时候说：“我只是一个外族之人，在这乱世之中被推立为皇帝，希望上天早日降生贤德的人来为天下百姓做主。”

威侮五行 《资治通鉴》中记载：夏启当皇帝时，有扈氏无道，威侮宇宙万物，背弃天地人伦。夏启出兵讨伐有扈氏，在甘地大战了一场，从而消灭了有扈氏。

五星会天 《资治通鉴》中记载：颛顼（zhuān xū）j帝制作历法，以春季第一个月作为一年的开始。当年的正月初一是立春，五大行星在天上会合，经过北方的营室星。

五星聚奎 宋太祖乾德五年（967年），五大行星聚集于奎星。当初，窦俨与卢多逊、杨徽之在周朝显德年间同朝任谏官，窦俨擅长从星历来推算未来的事，他曾说：丁卯年（967年）五大行星聚集于奎星，从此天下太平。您二位拾遗大人还能看见这一景象，我却看不见了。

五星斗明 明神宗万历四十七年（1619年），五大行星在东方争斗。杜松、刘綎在浑河以及马家寨等处全军覆没k。

日月 东隅，太阳升起的地方；桑榆，太阳落下的地方。扶桑指太阳升起的地方，太阳升起时，人们也称之为“及时”；细柳指太阳落下的地方，太阳落下时，人们也称之为“过时”。

龙狵 《天文志》中记载：太阳和月亮在龙狵之尾相会。形成日月并升之象，是为祥瑞之兆。（“狵”音同“斗”）

《广雅》中记载：太阳初升称为“旭”，天刚亮称为“晞”，阳光温暖称为“煦”，太阳在中午称为“亭午”，太阳西斜称为“昳”，天色已晚称为“旰”，太阳将落山称为“晡”。

《天官书》中记载：太阳与月亮运行到一条直线上会导致日食、月食的发生。月亮运行在黄道l上，那么太阳就被遮住，就发生日食。这是阴胜阳，是很重大的天变。月亮在望，与太阳相冲，月亮进入阴影之中，就发生月食。这是阳胜阴，是较轻的天变。古代的圣人推崇阳气并且尊崇君王，说：“太阳，是君王之道。”对于日食这样的现象，必须严谨地记录并以此来警诫君王。因为在古代，日食意味着君王在德行上有过失，而月食则意味着大臣在治理上有过失。

日落九乌 乌鸦最难射杀。一天射落九只乌鸦，是说后羿擅长射箭。后人理解成后羿射下了九个太阳，其实并不是这样。

向日取火 阳燧（suì）是用铜做的，形状像镜子，对着太阳就能生火，用艾绒去点就能取火。

夸父追日 《列子》中记载：夸父不自量力，想要追赶太阳的影子，追到隅谷这个太阳落下的地方，口渴难耐，于是赶到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又准备到北方去喝大泽的水，可还没赶到大泽，就口渴而死了。

鲁戈返日 周武王部下鲁阳公与韩国交战，战争最激烈的时候，太阳却快要落山了，鲁阳公拿起戈指向太阳，太阳往回退了三个星宿的位置，恢复了光明。另有记载：虞公与夏国交战，太阳快要落山了，虞公用剑指着太阳，太阳退了回来，不再西落。

白虹贯日 荆轲到秦国去刺杀秦王，燕国太子丹在易水岸边为他送别，太子丹的真诚之心感动了上天，有一道白虹横贯太阳。

田夫献曝 《列子》中说：宋国有一名农夫晒太阳后觉得脊背很暖和，便回去给妻子说：“晒太阳真是太舒服了，别人不知道它的美妙，我把这个秘诀献给咱们的君主，必定会得到重赏。”大家都笑话他。

白驹过隙 《魏豹传》中说：人很容易变老，太阳的影子像白色的骏马飞快地驰过缝隙。白驹，指的是太阳的影子。

黄绵m袄 冬天的太阳，有“黄绵袄”之称。

薄蚀朒朓（ròu tiǎo） 薄，是没有光的意思。蚀，是亏缺的意思。每月初一在东方看到月亮叫“朒”，每月最后一天在西方看到月亮叫“朓”。（“朒”的读音与“肉”相同，“朓”的读音与“挑”相同）

每月初三时月亮还不是很明亮，等到月亮有魄n时才生出光明。所以说每月初三月亮开始渐生出光明，到十六才会具神魄。

翟天师 五代时后汉o乾祐年间，翟天师有一次在江岸观赏月亮，有人问：“月亮里面有什么？”翟天师笑着说：“你可以随着我的指头来看看。”一会儿就看到半圆的月亮在半空中，里面的琼楼玉宇可以看得很清楚。但几秒钟后就看不到了。

尹思p曾经派他的儿子到月亮中去，看到月亮中有异物，就知道天下将会有兵乱。

《淮南子》中记载：太阳从旸谷出来，在咸池沐浴，拂着扶桑升起，这叫作“晨明”。登上扶桑，开始出行，这叫“朏（fěi）明”。到达曲阿，叫作“朝明”。到达曾泉，叫作“早食”。再到达桑野，叫作“晏食”。再到衡阳，叫作“禺中”。与昆吾相对的时候，叫作“正中”。碰到鸟次，叫作“小迁”。到达悲谷，叫“晡时”。再到“女纪”，叫作“大迁”。经过虞渊，叫“高舂”。停在连石，叫“下舂”。到达悲泉，便让羲和停下来，让六条驾车的龙休息，叫作“悬车”。靠近虞泉，叫作“黄昏”。沉入蒙谷，叫作“定昏”。进入崦嵫(yān zī)，并经过细柳到虞泉的水边，再从蒙谷的岸边发散，把光影垂在树梢上，叫作“桑榆”。

《汉书》中记载：新垣平给汉文帝上书说：“太阳今天会两次处在中天的位置，我是通过占卜知道的。”过了一会儿，太阳果然又回到中天的位置。

《释名》中记载：“月”是“阙”的意思，说的是月亮圆了又缺。“晦”是“灰”的意思，说的是月亮在月末被遮住而变灰，月光也就灰蒙蒙的。“朔”是“苏”的意思，说的是月亮在月末被遮挡后再次复苏。“弦”是月亮剩一半时的称呼，它的形状一边是弯的，一边是直的，就像拉开的弦一样。“望”是满月的称呼，它指的是太阳在东边，月亮在西边，遥遥相望。

蟾蜍 月亮里三只脚的动物。王充《论衡》一书中记载：后羿从西王母那里求到了长生不死的灵药，他的妻子嫦娥偷吃了药后就跑到月亮上，变成了蟾蜍。

月桂 《酉阳杂俎》中记载：月亮中的桂树高有五百丈，有一个人经常砍它，但桂树一经砍出伤口就复合了。砍伐桂树的这个人姓吴名刚，是西河人，学习仙术时犯了过错，被罚在这里砍桂树。桂树下面有一只玉兔在捣药。

爱日 这个词是说孩子爱父母应当像爱太阳一样真诚。

日光摩荡 后周q皇帝派赵匡胤率领军队抵御辽国和北汉r，癸卯那天从汴京出发。苗训擅长观察天文，他当时看到太阳之下又有一个太阳，并且有黑色的光围着这个太阳很长时间，他指着太阳对楚昭辅说：“这就是天命啊。”当天晚上，赵匡胤的军队驻扎在陈桥，于是就发生了著名的“黄袍加身”事件。

日为太阳之精 《广雅》中记载：阳气的精华会向外发散，所以太阳在白天会如此明亮。羲和是指挥太阳的神仙。太阳中有金色的乌鸦。《资治通鉴》中记载：太昊帝有圣人的形象，像日月那样明朗。

日出而作 尧帝的时候，有一位老人吃饱了，鼓着肚子，一边玩着击壤的游戏一边唱歌：“我在太阳出来时劳作，太阳落山时休息，自己打井喝水，自己种地吃饭。皇帝对我有什么影响呢？”

日亡乃亡 夏朝的暴君桀曾经说：“我拥有天下，就像天空中有太阳；太阳灭亡了，我才会灭亡！”

如冬夏之日 夏天的太阳猛烈，冬天的太阳温和。春秋时晋国大臣赵盾的为人，严厉得让人觉得害怕，所以人们将他比作夏日；他父亲赵衰的为人，温和而可爱，所以人们将他父亲比作冬日的太阳。

东隅桑榆 冯异s领军大败赤眉军，光武帝刘秀赐旨慰劳他说：“开始时虽然在回溪垂着翅膀，最终却能在渑池振翅飞翔，可以说得上是‘失之东隅，收之桑榆’了。”

蜀犬吠日 柳宗元在文章里说：庸、蜀一带的南部，常有阴雨天气而少有晴天，所以一到出太阳的日子，那里所有的狗因为没有见过太阳便冲着太阳吠叫。

日食在晦 东汉建武七年（31年）三月末，发生了日食，光武帝刘秀下诏令，群臣上书时不可以用“圣”这个字。经学大师郑兴上疏说：“近年来日食常常发生在月末。这种提前发生的日食，是因为月亮运行得太快了。太阳是君王的象征，月亮是臣子的象征。君王若过于严厉急躁，那么臣子处理起事务也会过于严苛，因此也就会导致月亮运行得太快。”当时的皇帝刘秀就是一位勤奋处理政事但过于严厉和急躁的皇帝，所以郑兴这样说。

太阴 《史记》中记载：“天地间阴气的精华上升变为月。”《淮南子》中记载：“月亮的驾驭者叫望舒，也叫纤阿，月亮中有玉兔。”

瑶光贯月 《资治通鉴》中记载：黄帝的儿子昌意娶了蜀山氏的女儿女枢为妻，女枢看到瑶光t贯月的祥瑞时，就在若水生下了颛顼高阳氏。

月食五星 崇祯十一年（1638年）四月己酉日的夜晚，火星离月亮只有七八寸，天亮了都还在逆行，尾宿星八次被月亮所遮掩，丁卯日又退到尾宿，慢慢地又到了心宿星。兵部尚书杨嗣昌上疏说：“古今的变异，月亮吞食五星的事史书上一直有记载，但也要观察具体情形。汉光武帝建武二十三年（47年），月亮吞食火星，第二年匈奴呼韩邪单于就在五原塞归顺。东汉明帝永平二年（59年），月亮吞食火星，皇后马氏德行冠于后宫，第二年又画了云台二十八将的画像。唐宪宗元和七年（812年），月亮吞食火星，第二年发动战争，连年兵败。现在月亮又一次吞食火星，幸运的是还只在尾宿，内对后宫不利，外对国家不利。皇上应该勤修德行以求和谐，即便有灾难也一定不会成大害。”但深究杨嗣昌的话，他所引的年月全是错的。

论月 东汉名士徐穉（zhì）9岁的时候，曾经在月亮下玩耍，有人对他说：“要是月亮中没有任何东西，月亮会不会更明亮呢？”徐穉回答说：“不会。就像人眼中有瞳仁，若没有瞳仁肯定就不明亮了。”

如月之初 东汉中后期名臣黄琬的祖父黄琼担任太尉时，有一次向宫中禀报日食的情况。太后便问日食的程度，黄琼回答说不知道具体的情况。当时黄琬只有7岁，他正好站在旁边，就说：“为什么不说日食剩下的部分就像每月初一的月亮。”黄琼听后很是惊诧，便用黄琬的说法来禀报。

赋初一夜月 明太祖洪武年间的神童苏福8岁时，写了一首《初一夜月》诗：气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，恰似先天太极图。（意思是：月亮盈亏之间就是一个月的时间，嫦娥居住在月宫本是个传说。可要说月亮里什么也没有，细看又像有个《太极图》。）

吴牛喘月 《风俗通义》中记载：吴地的牛被太阳晒怕了，所以当牛看到月亮时，以为是太阳就使劲喘气。

命咏新月 明太祖朱元璋看到皇太孙（即后来的建文帝朱允炆）头顶的颅骨长偏了，就开玩笑说他是“半边月儿”。一天晚上，太子（建文帝的父亲朱标）、太孙都来侍候，太祖让大家写诗来歌颂新月。太子朱标写的诗句是：“左页严滩失钓钩，何人移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”这几句诗的意思是：“昨天晚上严滩上严子陵丢了钓钩，是谁把它偷去放在了碧云的上头。这弯月虽然不是团圆的样子，但也有清朗的月光照耀九州。”太孙朱允炆的诗句是：“谁将玉指甲，掐破碧天痕？影落江湖里，蛟龙未敢吞。”这几句诗的意思是说：“是谁用玉一般的指甲，在青天上掐出了一道印痕。印痕的影子落在江湖里，江湖里的蛟龙却不敢来吞。”太祖朱元璋觉得“未得团圆”“影落江湖”几句都不是吉兆。

星

北斗七星 第一颗星是天枢，第二颗星是天璇，第三颗星是天玑，第四颗星是天权，第五颗星是玉衡，第六颗星是开阳，第七颗星是瑶光。第一至第四颗是杓的头，第五至第七颗是杓的柄，七颗星合起来就是一把杓子的形状。按照《道德经》的记载：北斗七星，一是贪狼，二是巨门，三是禄存，四是文曲，五是廉贞，六是武曲，七是破军。这是勘察风水的人使用的说法。

斗柄 北斗星的柄在东边，就是春天；柄在南边，就是夏天；柄在西边，就是秋天；柄在北边，就是冬天。

《史记》中记载：北斗星所在的中宫、文昌星下的六颗星，两两相对，叫三能，也称台、三台。这些星的光亮如果一样，就象征着君臣和谐；反之，如果不一样，那么就象征着君臣的关系不和谐。

泰阶六符 泰阶就是指三台。每台都有两颗星，共有六颗星。“符”是指六颗星应验的表征。“三台”是上天的三个台阶。《黄帝泰阶六符经》中记载：泰阶是上天的三个台阶。上阶是天子，中阶是诸侯、公卿、大夫，下阶是文士和普通百姓。

景星 它的形状如同半个月亮，如果君王以无私之心治理教化天下的话，景星就会出现。

始影琯朗 女星旁边有一颗小星星，名字叫始影，女人在夏至的晚上等它出来时祭拜它，会变得漂亮。始影星的南边，与它并排的一颗星叫琯朗，男人在冬至的晚上等它出来时祭拜它，会变得聪明智慧。

参商 帝喾高辛氏有两个儿子，长子叫作阙伯，次子叫作沉实，这两人互相争斗。帝喾就把长子迁到商丘，商丘对应商星，商星晚上出现；然后把次子迁到大夏，大夏对应参星，参星白天出现。两颗星永远不会相见。

长庚星就是太白金星，早晨在东方出现，叫启明星；晚上在西方出现，叫作长庚星。

太白经天 太白星是阴星，白天应该藏起来，如果白天出现太白星就叫作“经天”，如果有太白经天，那么天下将混乱，陷入黑暗时代，百姓就要换君主，这就叫“乱纪”，此时人民会流离失所。

六符 东汉应劭说：“上阶的上星是男子之主，下星是女子之主；中阶的上星是朝廷的三公，下星是朝廷的卿大夫；下阶的上星是士人，下星是百姓。三阶若平列就象征着天下太平，三阶不平失去次序就意味着百姓不能安宁，所以六星也叫‘六符’”。

《晋书·天文志》记载：角宿的两颗星被称为天关，二星中间便是天门，里面就是天庭。所以太阳运行的黄道经过这里，是七曜运行的轨道。左角的星为理，主管刑法；右角的星为将，主管军事。亢宿有四颗星，是天子的内朝，统摄天下的礼法，也叫疏庙，主管疾病和瘟疫。氐宿有四颗星，是上天之根，君王的寝宫，也是后妃的居所，如果将有淫乱的事发生，氐星就会先动。房宿有四颗星，为明堂，就是天子颁布政令的地方，也称为“四辅”，又称为“四表”，中间是上天的大路，也是天的关口，是太阳运行轨道所经过的地方。七曜经由上天的大路运行，那么天下就平安和谐。“天驷”即天马，主管君王的车驾，也叫“天厩”，也主管开与关，是收藏的地方。北面的小星叫钩钤（qián），是房星的钥匙和锁子，也是天体的钥匙和锁子，当它明亮而且接近房宿星的时候，天下就同心同德。心宿有三颗星，是君王最正的位置。中间的星叫明堂，是天子的位置，就是大辰，主掌天下的奖赏和惩罚。前边一颗星是太子，后边一颗星是庶子的位置。尾宿有九颗星，是后宫的场所，也叫“九子”，这九颗星颜色如果均匀明亮，大小衔接，就象征后宫长幼有序。箕宿有四颗星，也叫“天津”，是后宫和后妃的居所，其中一个叫“天箕”，主掌八方的风，只要日、月停宿在箕、东壁、翼的时候，大风就会从北方起来，还主掌语言交流的事。南斗有六颗星，也叫“天庙”，是丞相和太宰的位置，适宜商量裁夺国政之事，褒奖、举荐贤良的人，授予他们爵位和俸禄，又主管军事。牵牛宿有六颗星，是天的关口与津梁，主掌祭祀所用的牺牲供品之事。它北边有两颗星，一个叫“即路”，一个叫“聚火”。又有一说：上面的一颗星主掌道路，下边的两颗星主掌关口与津梁，再下边的三颗星主管南越。须女宿有四颗星，是天上的少府，代表妇女，主掌织布、裁缝与婚嫁等事情。虚宿有两颗星，是统领百官的太宰的象征，主掌里巷居住及庙堂祭祀的事，也主管死亡及丧事。危宿有三颗星，主管天府、天街的房屋建筑之事，危宿星动就一定有破土动工的事。营室有两颗星，是太庙天子的宫殿，主管建筑之事。东壁有两颗星，主掌文章命脉，是天下收藏图书的秘府。西方的奎宿有十六颗星，是上天收藏兵器的仓库，主掌以武力来治理暴行的事。娄宿有三颗星，也是上天的牢狱，主掌园林、牧场及牲畜，用来供应对天地的祭祀。胃宿有三颗星，是上天的厨房和收藏之所，这是五谷的仓库，又叫“大梁”，主管贮藏米谷的仓库。昴宿有七颗星，是上天的耳目，主管西方，又叫“旄头”，是象征胡人的星宿，又主掌丧事、主掌刑狱。昴宿、毕宿之间是天街，是三光的道路，主管对关口与津梁的维护。毕宿有八颗星，形状好像捕兔的长柄毕网，主掌边疆的战事和打猎，还主管刑罚。觜嶲有三颗星，在参星的右边角上，好像三足鼎之的形状一样，主掌上天的关口，也是三军的侦探。参宿有七颗星，好像白兽的身体。中间有三颗星横着排列，是“三将军”。南方的东井宿有八颗星，是上天的南门，也是太阳运行要经过的地方，是上天的亭侯，主掌水利之类的事。鬼宿有五颗星，是上天的眼睛，主掌明审查奸计与阴谋。中央有一颗星，叫“积尸”，如果这颗星闪烁或变暗就可能会引来疾病。柳宿有八颗星，是上天的厨师，主管帝王膳食，调和五味。昴宿有七颗星，又名“天都”，主掌衣服和彩绣。张宿有六颗星，主管珍奇宝物和宗庙祭祀所使用的物品及衣服，还主管天厨的饮食和赏赐。翼宿有二十二颗星，是上天的乐府，又主管夷狄之类的远客和海边的居民，若此星明亮就表明礼乐兴盛，那么四方的边民就会臣服而来。轸宿有四颗星，是统领百官的家宰的辅助之臣，主掌车辆马匹的使用，也主管风，有军队要出入，都向轸宿星来占卜。

荧惑守心 荧惑是指火星。守心，说的是火星经过心宿u时停下不走了。宋景公的时候，碰上了一次荧惑守心。宋景公问子韦这是什么预兆，子韦回答说：“这个灾祸是针对君王的，可以移到宰相身上。”宋景公说：“宰相是我重要的辅臣，不可以啊！”子韦又说：“那就转移给百姓。”宋景公说：“百姓要是死了，我还是谁的君主呢？”子韦再说：“那就移给收成吧。”宋景公说：“收成不好百姓还是会饿死。”子韦说：“君主如果说了三次充满仁德的话，火星一定会有三次迁徙。”后来火星果然移了三座星宿的位置。

岁星 就是木星。它所停留的国家有福，所对的国家有凶。福会带来丰收，凶会带来饥荒。还有一个说法是这样的：岁星所在的国家，若有人提议出兵打仗的话，必然会失败。

彗星 就是长星，也叫欃（chán）枪。芒角四射的叫“孛”（bó），芒角很长像扫帚一样的叫“彗”，而非常长的叫“蚩尤旗”。

金星每个月在天上移动一宫的距离，即周天的十二分之一的距离，木星一年移一宫，水星一月移一宫。火星两月移一宫，土星二十八月移一宫。

客星犯牛斗 有一个人住在海上，每年八月都能看到有木筏漂到岸边，于是他带着粮食，坐上了这只木筏。他坐着这只木筏来到一个地方，看到有一名女子在织布，这名女子的丈夫正牵着牛去喝水。他问道：“这里是什么地方？”女子回答说：“回去问严君平v吧。”后来，严君平回答他说：“那一天有客星冲犯了牵牛星，就正好是你到的地方。”

问使者何日发 东汉汉和帝，曾派两个使者不表明身份悄悄地来到蜀地。李郃当时为蜀地的郡侯吏，他拿出酒来招待两个使者，并问他们：“你们来的时候，是否知道两位钦差大臣什么时候出发呢？”两个使者很惊异，于是问他为什么知道这件事，李郃说：“我观天象见到有两个使星来到益州。”此后，李郃名声大振。

五星奎聚 宋乾德五年（967年）三月，五大行星聚集于奎宿。当初，窦俨与卢多逊、杨徽之在周朝显德年间同时作为朝廷谏官，窦俨擅长从星历来推算未来的事，他曾经说：“丁卯年五大行星会聚集于奎宿。从此以后天下太平。您二位拾遗大人还能看到，我是已经看不到了。”宋代吕中《宋大事记讲议》中说：“奎星固然是太平的预兆，但实际上也重新开启了斯文之兆。本朝文治昌隆的景象，从那时已经显露出来了。”

德星 东汉时，颍川的陈寔（shí）、荀淑两位名士一起率领子弟们宴集一堂。太史官上奏说看到天上的德星聚集在颍州，那么五百里之内一定会有贤明的人在聚会。

客星犯御座 光武帝刘秀引严光w到皇宫里，谈论两人的故旧之情，两人相对而谈，谈了很长时间。后来两人索性一同躺下，同榻而卧，严光把脚伸到光武帝的肚子上。第二天，太史官上奏说看到天象有客星冲犯帝星，非常危急。光武帝笑着说：“那是我与老朋友严光同床而卧罢了。”

晨星 刘禹锡曾说：“寥落如同清晨的星星一样隔天相望。”是说老朋友少了，就像早晨的星星，非常稀少。

望星星降 何讽曾在书中得到一个发卷，半径有四寸多，像一个圆环但找不到头，用力扯断它，断头的地方往下滴水。有方士说：“这个东西名字叫脉望，书中的蠹鱼在蛀书时三次吃到‘神仙’的字样就会变为脉望。夜里拿着这个对着天，从圆心中望星，望见的星就会立刻降落，可以向星宿求得仙丹来服食。”

吞坠星 五代时有个人叫汤悦，从小聪明有悟性。曾经有一次看到有流星掉到水盘里，便捞起来吞食了，于是文思越发敏捷。后来他在南唐做官，做到宰相。凡是朝廷的檄文、诰语，都出自他的手笔。

上应列宿 东汉光武帝女儿馆陶公主刘红夫为自己的儿子求郎官的职位，明帝不答应，但给他赐钱十万缗（mín）。明帝对群臣说：“郎官对应着天上的各个星宿，要出京治理广大的地域，若任命了不合适的人，那么人民就要受到他的祸害。”

文曲犯帝座 明代的大臣景清在建文帝时是御史大夫。燕王朱棣即位后，景清独自顺承旨意来朝侍候，朱棣很是怀疑他。当时观星的人上奏说有文曲星冲犯帝星，而且事态很紧急，文曲星颜色变红。之后有一天，景清穿着红衣服上朝。他被逮住了，搜出他身上所藏的剑，景清最后不屈而死，死后其魂魄仍然时时显灵。

星长竟天 唐天祐二年（905年），有颗彗星出现，彗星的长度竟然横贯天空。宋徽宗崇宁五年（1106年），有一颗芒角四射的彗星出现在西方，长度也横贯天空。明成化七年（1471年），彗星出现。正德元年（1506年），彗星再次出现，参星、井星入侵太微星。万历四十六年（1618年），东方出现白色的气流，长度横贯天空，后来占卜才知道是彗星的迹象，辽阳地震的报告接连到来。天启元年（1621年），土星逆向运行进入井宿。

星飞星陨 宋徽宗建中靖国元年（1101年）正月初一，有流星从西南进入尾宿并到达尾宿的距星，它的光亮能照到地面上来。当天晚上，有红色的气体从东北方向升起，横贯西方，中间生出两股白气，将要消失的时候，又有黑气在旁边。任伯雨说：“当时正值孟春（正月），却有红色的气体在晚上幽暗的环境下升起，从天道和人事两方面来判断，这是宫廷里即将有人谋逆的预兆。红色气体消散为白色，白色象征有刀兵之事，这是夷狄将要暗中起兵的预兆。”

明成化二十三年（1487年），有飞星像流水一样，光芒照到地面上。正德元年（1506年），流星如雨。崇祯十七年（1644年），有星宿进入月亮中。当时占卜的结果是“国破君亡”。

风云

风神 名封十八姨，又名冯异。

云神 也叫作云将。

八风 指八节之风：立春的风叫“条风”（条风的时候应该赦免小的过错，释放狱中滞留的犯人）；春分的风叫“明庶风”（此时应当核正封疆的赏赐，修理田地的边界）；立夏的风叫“清明风”（这时应当拿出钱物来分给诸侯）；夏至的风叫“景风”（此时应该分清大将的功劳，并进行封赏）；立秋的风叫“凉风”（此时应当向朝廷汇报土地开垦与收获的成果，并在四郊祭祀）；秋分的风叫“阊（chāng）阖风”（这时宜解下悬挂的乐器，把琴瑟都收藏起来）；立冬的风叫“不周风”（此时应该修缮宫室，维护边疆的城池）；冬至的风叫“广汉风”（这时应该惩罚有罪的人，是处理死刑的时候）。

四时风 郎仁宝x在《七修类稿》中说：春天的风是从下向上的，所以纸做的鸢鸟一类的风筝可以飞起来；夏天的风在空中横行，所以能听到树梢的风声；秋天的风从上而下，树木的叶子因此飘落；冬天的风是贴着地面吹的，所以大地会发出巨大的声响并生出寒气。

少女风 三国时魏国术士管辂（lù）路过清河时，清河倪太守当时因为天旱而正在担忧。管辂说：“树尖已经有了少女一样的微风，树林中也有阳鸟在相互鸣叫，种种迹象表明雨就要来了。”最后果然就像他说的那样下起雨来。

飓风 《岭表录》中记载：飓风多发作在初秋，发作的时候海潮四溢，俗语中称它为“飓母风”。

石尤风 石家的女儿嫁给姓尤的男子为妻。丈夫尤郎经商准备出远门，妻子阻止他，但丈夫不听。丈夫出去之后便一去不回，石氏在家病得快要死了，说：“我恨自己不能阻止丈夫远行。以后再有商人出远门，等我死后便成为大风来阻挡他。”从此以后凡是在外旅行的人遇到逆风都会说：“这是‘石尤风’啊。”

羊角风 《庄子》中记载：有巨大的鹏从北海起飞，打算迁徙到南海去，大鹏乘着羊角一样的旋风向上飞了九万里。宋代熙宁年间（1068—1077），武城刮起了羊角一样的旋风，旋风把树木都拔起来了，官府的屋子也被卷到云里，不少百姓被卷到空中后摔死了。

《尔雅》中记载：南方来的风叫“凯风”，东方来的风叫“谷风”，北方来的风叫“凉风”，西方来的风叫“泰风”。从上降下叫“颓”，盘旋而上叫“焱”。风与火互助威势叫“庉”（tún）。旋风叫“飘”。有太阳而刮起的风叫“暴”，风雨交加叫“霾”。阴天的风叫“曀（yì）”。猛风叫“颲（liè）”，凉风叫“飗（liú）”，微风叫“飚（biāo）”，小风叫“飕（sōu）”。

花信风 宋代徐师川的诗说：一百五日寒食雨，二十四番花信风。（意思是：冬至105天后寒食的雨，二十四个节候报告花期的风。）南朝梁宗懔所撰《岁时记》中记载：一个月有两个节六个节候，从小寒到谷雨，共有四个月八个节气二十四个节候，每个节候差不多五天的时间，每一个节候用一种花被春风吹开的信息来对应。

泰山云 《公羊传》中记载：泰山的云碰到石头就升起来，并且很小的云气也逐渐合在一起，不一会儿的工夫雨就下遍天下。

卿云 像云又不是云，像烟又不是烟，浓厚而又众多，气象萧索而又曲折重叠，这种云叫作“庆云”。如果君王的仁德泽被山岳，就会有“卿云”出现。《春秋繁露》中记载：人民的君主如果勤修德行，就会有矞（yù）云出现。云有五色叫作“卿”，有三色叫作“矞”。

沆瀣（hàng xiè） 半夜里从北方来的清气称为“沆瀣”。

神瀵（fèn） 《列子》中记载说：“神瀵”就是《易经》所说的深山与大湖的空气互相激荡，于是生出云并变成雨。陈抟老祖陈希夷有诗说：“忽然有火轮煎熬着地脉，愕然间看到神瀵涌到了山头。”

白云孤飞 狄仁杰曾经赶往并州担任法曹一职，登上太行山，他看到有白云独自飞过，流泪说：“我的父母亲住在那白云下啊！”y

五色云 宋代韩琦20岁就中了进士，在朝廷殿试揭晓唱名的时候，太史官上奏说：“天上出现了五色云彩。”后来韩琦出将入相，成为一代名臣。

风是天地的使者，大地的呼吸，阴阳二气发怒就变成了风。《洛神赋》中有“屏翳（yì）收风”的句子。“屏翳”指的是掌管风的风神，又叫飞廉。飞廉，是神异的飞鸟，就是箕宿之主。又有人说：“箕宿主掌大气，可以使之簸扬世界，所以能呼风唤雨。”

风霾 明朝天启年间（1621—1627），魏忠贤阉党肆无忌惮地荼毒人民，于是大风、阴霾、大旱等各种灾害相继而来，数千里土地空无一人。京师发生地震，加上有火灾，被压死、烧死的人很多。崇祯十七年（1644年）正月初一，出现了大风和阴霾天气。占卜的人说：“这风从乾卦起来，预示着有暴乱。”后来，李自成的大军果然攻破了京城。三月丙申日，也出现了大风和阴霾的现象，白天也一团黑暗。

风木悲 《春秋》中记载：皋鱼在多个诸侯国为官，等他回到家时母亲已经去世了。他哭着说：“大树想要静下来风却并不停止，儿子想孝养父母而父母却已经不在了。”说完就自杀而亡。

歌南风之诗 舜弹着五弦琴，唱着《南风》中的诗句：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”这几句诗的意思是：“南风多么温暖啊，可以解除我的子民的忧愁；南风多么及时啊，可以增加我的子民的财富。”

占风知赦 东汉时，河内人（辖境相当于今河南黄河以北）张成擅长以风角之术来推测吉凶。有一次他通过占卜推算朝廷很快要有大赦了，便让自己的儿子去杀人。司隶李膺督促下属收捕张成之子归案，但很快他便获得朝廷的大赦。李膺非常生气，便执意按律处决了张成的儿子。

祭风破操 曹操在赤壁之战时把船舰都连在一起，周瑜采用黄盖火攻的计策。当时寒冬没有东南风，诸葛亮建祭坛来祈祷，到约定的日期便有了东南风，于是大败曹兵。

云霞 云是山川之气。太阳旁边的彩色云叫霞，东西两个方向的红色云也叫霞。《易经》说：“云跟随龙，风跟随虎。”孔子说：“不义之财对我来说就如同浮云。”

云出无心 陶渊明诗句：“云无心以出岫（xiù）。”这句诗的意思是：白云飘出山峦并不是有什么特别的想法。

占云 夏至、冬至、春分、秋分，在这几个特定的时间点可以通过看云的颜色来推算一年的收成和旱涝情况。

行云 楚襄王在高唐游玩，梦见一个女子对他说：“我住在巫山的南面险峻的高山上，早上的时候变成浮云，晚上再化作细雨。”楚襄王到了天明一看，果然像梦中女子说的一样。

落霞 王勃《滕王阁序》中有“落霞与孤鹜（wù）齐飞”的句子。后来一个文士晚上夜宿于江中，听到水下有人吟诵这一句，文士便说：“为什么不说‘落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色’呢？”此后水下的鬼便再也没有出现。

飓风 《岭表录》中记载：飓风多发生在初秋，风一起则海潮汹涌，俗语把这样的风叫“飓母风”。明正德七年（1512年），流窜的贼寇刘大等人乘船到南通狼山，当时正好遇到飓风大作，飓风将船全部掀翻，贼寇全都淹死了。

雨

雨神 雨神名叫漭滉（mǎng huàng）本郎。

雨师 雨师名叫萍翳。

商羊舞 齐国有只独脚鸟，在宫殿前起舞。齐侯用独脚鸟起舞这件事请教孔子，孔子说：“这只鸟名字叫商羊。儿童的童谣唱：‘天要下大雨，商羊就会起舞。’所以这是大雨来临之前的预兆。”后来果然下起了大雨。

石燕飞 《湘州记》中记载：零陵山上有石燕，遇到风雨石燕就会起来飞舞，雨停后回到原来的地方，化为一块石头。

洗兵雨 周武王讨伐纣王，风停了却又开始下起大雨。散宜生（西周开国功臣）劝阻说：“这种反常的现象背后难道不是有妖吗？”武王却说：“不是，这是上天在洗兵器。”

雨工 唐代柳毅路过洞庭湖，看见有女子（洞庭龙王的小女）在路边放羊，觉得很奇怪，就问她怎么回事。女子说：“这不是羊。是雨工和雷霆之类的神物。”于是柳毅为女子送书信到龙宫。后来龙王将女儿嫁给柳毅为妻。柳毅后来成为洞庭的君主。

蜥蜴致雨 关中人求雨，要找十来条蜥蜴，放在瓮里，让童男童女念着咒语说：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。致雨滂沱，放汝归去。”宋代咸平年间便用这个办法来求雨，每次都很灵验。

小春月内下的雨叫“液雨”。应时的雨叫“澍（shù）雨”。雨雪交加叫“雨汁”。

御史雨 唐代平原一带有冤狱，很久不下雨。颜真卿当御史时，巡行这里，重新审判了冤案，立刻就下了雨，当时人称此雨为“御史雨”。

随车雨 南宋陈戬在处州做太守，当时处州正大旱，陈戬一下车，当地就下起了大雨，人们称此雨为“随车雨”。

三年不雨 东汉时期的于公，是执掌汉代东海郡司法的官员，断案方式公平、断案态度宽厚。当时海州有一个年纪轻轻就守寡的妇人，她对待公婆很是孝顺。因为她没有子女，婆婆打算让她再嫁。她不同意，婆婆因为不愿意拖累她便上吊自杀了。小姑子得知后便诬告是儿媳妇杀死了自己的母亲，官府只好派人来办理此案，并且太守最终以杀死婆婆的罪名给孝顺的儿媳妇判了死刑，于公认为这是冤案，但太守还是处决了她。自此案过后，东海郡接连发生了三年大旱。后来新上任的太守认真听取了于公的意见后亲自去祭祀被冤判的孝妇，海州当时就下了雨。

侍郎雨 明正统九年（1444年），浙江台州、宁波等地大旱了很久，有很多人因此得了严重的疾病。皇上便派礼部右侍郎王英带着香和布帛到南镇去祭祀。王英到了绍兴后，立刻就下了大雨，水深达到二尺。祭祀的那天晚上，雨奇迹般地停了，天上可以看见星星。祭祀后的第二天，天又下起大雨，田野里都有了充足的雨水。人们就说：“这是‘侍郎雨’啊。”

雨雹如斗 东汉的方储官至太常z，永元年间（89—105）汉章帝准备郊祀，方储说天象将有大的变化，应该重选一个日子祭祀，皇帝并没有听从他的意见，因为此时正风和日丽，皇上郊祀回来之后，认为方储有欺君之罪，赐他毒酒。但过了一小会儿，天上开始下起了冰雹，而且冰雹大得像斗一样，上千人因为这场灾难而死。皇上知道自己错怪方储了，赶紧叫人去召回方储，但是已经来不及了。

冒雨剪韭 东汉名士郭林宗的朋友晚上到郭家做客，郭林宗冒雨去剪来韭菜做饼待客。杜甫的诗中就有“夜雨剪春韭”的句子。

雨粟雨金钱 仓颉造字成功后，天上下起了粟米，有鬼在夜里哭泣。大禹的时候，天上下了三天金子。翁仲儒家里非常穷，上天下了十块金子后，他便成为巨富之家。熊衮非常孝顺，他的父母死了，他却没有钱下葬，他对着天大哭大叫，上天立刻下了十万钱，这样他就可以完成丧事。

雨 《大戴经》中记载：天地间积攒的阴云，气温上升之后便形成雨。冰雹，是下的冰块，在太阳下雨水温度升高，而阴气与雨水相遇却不相投，雨水就转变为冰雹。

毕星好雨 月亮向西南运行进入毕宿星，就多雨。《易经》中说：“云行雨施，品物流形。”俗话也说：“雨下三天以上叫作‘霖’。”雨下得小称为“霡霂（mài mù)”，雨下得大称为“霶霈（pāng pèi）”，雨下了很长时间称为“霪（yín）雨”，也叫“天漏”。

祷雨 商汤时期出现了七年大旱，太史占卜后说：“应当拿人献祭来求雨。”商汤说：“我之所以求雨，就是为了人民。如果需要拿人来献祭求雨，那么就用我来献祭吧。”于是商汤便斋戒，剪头发、剪指甲，坐上毫无文饰的白马拉的车，身上插着白茅，把自己当作祭品，在桑林的野外祈祷，祈祷时用六件事来自责：“是我的治理没有节制吗？是因为我人民才流离失所吗？是因为我的宫殿太奢华了吗？是我后宫的宠女太多了吗？是朝廷的贿赂太盛行了吗？是谄媚的人太得势了吗？”这六个问题还没说完，天上便下起了大雨，大雨绵延了数千里。

霖雨放宫人 宋开宝五年（972年），天下大雨，黄河因此决口。宋太祖对宰相说：“大雨下个不停，是不是当前的政治治理有缺失？我想恐怕后宫关着的宫女太多了吧。”宋太祖于是通知后宫：“有愿意回家的，可以用详细的实情来申请。”最终有一百多位宫女都出宫了，并且得到了厚重的封赏。

上图得雨 宋神宗熙宁七年（1074年），天下大旱，粮食收成也不好，各地闹起了饥荒。但官府催逼青苗法所贷本息并没有停下来，一如既往地苛刻而急切，人民流离失所，扶老携幼，站满了道路，人们身体瘦弱而且有病，还没有完整的衣服，只好通过吃树木的果实及草的根部来充饥，身上披着枷锁却依然不得不通过卖房子来抵缴官税的人更有很多。皇城东南侧安上门的监门郑侠就把自己看到的景象绘制成《流民图》，然后假称秘密紧急边报，快马送到朝廷给皇上看，并说：“陛下若能亲眼看见小臣所画的图，并按小臣所说的去实施，一天之内要是不下雨，就请把我斩首，以此来惩罚我的欺君之罪。”宋神宗看完《流民图》长叹，晚上睡不着觉。第二天早上，便下令废除了王安石变法里的十八条措施。百姓听后都欢呼雀跃、奔走相告。当天，就下起了大雨，远近也都得到了充足的雨水。

商霖 宋徽宗的时候，蔡京长时间窃取国家权力，朝廷上下都有怨言。当时朝廷中有名大臣名叫商英，他不屈服阿附于蔡京，有自己与众不同的主张，被称为贤人，皇上因为他有威望便让他做了宰相。当时天下已经大旱很久，天上有彗星出现。商英受命当宰相的当天晚上，彗星便不见了。第二天，天降起了雨。皇上高兴地写了“商霖”两个字赐给商英。

兵道雨 明朝蔡懋（mào）德以参政、兵备道的官位在真定屯兵。真定很久都没有下雨了，每一寸土地都干得像烤焦了一样。只要蔡懋德一求雨就会灵验下雨，他所管辖的地方百姓都争相迎请他去求雨，他所到之处果然都下了雨，百姓欢呼地说这是“兵道雨”。

大雹示警 周孝王aa命令秦非子ab在汧（qiān）水和渭水之间主管养马的事，马繁衍得很快，周孝王便封他为附庸小国的国君，食邑在秦地，让他接续伯益的后代。封赏完的当天便下起了大冰雹，秦非子养的牛马都被打死了，长江和汉水也都冻结了。明天启二年（1622年），天上下了大冰雹砸在屋子上，瓦片和石块都被砸碎了，庄稼也都有不同程度的损伤。

雨血 元顺帝元统二年（1334年）正月初一，汴梁城（今河南开封）里下了血雨，这些血雨落到衣服上都是红色的。

雷电虹霓

雷神 名叫丰隆。

电神 名叫缺列。

虹霓 一名挈贰，一名天弓，一名蝃蝀（dì dōng）。

雷候 仲春的时候（农历二月），开始打雷，闪电。冬眠的虫子也都活动起来，从洞穴里出来。仲秋的月份（农历八月），不再打雷，要潜伏过冬的虫子也用土堵塞好洞穴口。《易传》中说：“雷神从八月开始钻到地下到出来需要一百八十天。”

闻雷造墓 三国时期王裒（póu）的父亲王仪，因为直言相谏触犯了司马昭，所以被杀掉了。王衰从此终身不面向西坐，他以此表示自己不为晋国的臣子。他在墓旁小屋服丧时悲伤痛哭，眼泪流到树上，最后树都枯死了。读到《诗经》“哀哀父母（出自《诗经·小雅·蓼莪》）”一句时就不停地哭泣，他的弟子从此也不再学习《蓼莪》这一篇。王裒的母亲还在世时很害怕雷声，母亲去世后，每当天上打雷的时候，他都到墓前去，并说：“儿子王裒在这里。”

霹雳破倚柱 《世说新语》中记载：夏侯玄曾经靠着柱子读书，当时天上下起了暴雨，霹雳击破了他所靠的柱子，他的衣服都被烧焦了，可夏侯玄神色依然不变，还像往常一样读书。这与《晋纪》所载诸葛诞的事相同。

照郊 《帝王世纪》中记载：神农氏的后代少昊氏娶附宝为妻，附宝看到明亮的闪电绕着北斗枢星照在郊野上，附宝随即感应而怀孕，二十个月后在寿丘生下了黄帝。

雷电遽散 《南唐书》中记载：陆昭符是金陵（今南京）人，开宝年间官居常州刺史。有一天，他坐在衙门里处理政事，忽然雷雨交加而来，闪电就像金蛇一样围着书桌，官吏与兵卒都被震倒在地上。然而陆昭符神色平静，手扶着书桌大声呵斥，雷电立刻消散。人们这时却看到地上有一个重百斤的大铁索，陆昭符从容地命令下属把铁索抬到仓库里。

赤虹 孔子编写《春秋》和《孝经》ac。等到书写成后，他向上天报告。天上下起浓厚的白雾垂到地面，有红色的彩虹从天而降，变成一块黄色的玉，这块玉有三尺长，上面刻有文字，孔子向天叩拜后接受了它。

天投蜺 汉灵帝的时候，有黑色的气流进入温德殿里，像车盖一样大，飞翔很迅疾，身上有五色，有头，身体长十多丈，形貌像龙。皇上看见后便问蔡邕，蔡邕回答说：“这就是所谓的‘天投蜺’，若没看到爪子和尾巴，就不能称之为龙。”蔡邕占完卜后说：“天子对内受女色诱惑，在外又没有忠臣辅佐，所以将会发生大的战争。”

雷州 雷州有一个英灵冈，传说雷诞生在这里。《国史补》中记载：雷州春、夏两季雷比较多，秋天便藏在地下，其形状像猪一样，有人抓了它来吃。另外府城的西南有雷公庙，每年村民们都造雷鼓、雷车送到庙里。若有人把鱼和这种“猪”肉一起吃，就会立刻打雷。

感雷精 《论衡》中记载：子路是感应雷精而出生的，所以比较喜欢生事。

雷神 曹州的大湖中有雷神，长着龙的身体和人的头，敲它的肚子就会鸣叫。《史记》中记载说：“舜帝在雷泽打鱼。”说的就是这里。

占虹霓诗 彭友信因为贡举而到京师，遇到皇上微服私访，皇上吟诵《虹霓》诗二句说：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”（是谁把两条青红色线，伴着云雨系在上天的腰间。）接下来让彭友信来续，彭友信立刻说：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥。”（玉皇大帝昨晚皇驾出宫，所以在万里长空要驾上彩桥。）皇上听了非常高兴，问彭友信的籍贯，让他第二天早上在竹桥等候，一起上朝。彭友信按这个命令去做了，但等候了很长时间也不见人来，便入朝。皇上召他问为什么独自前来，他将实情来禀报。皇上说：“这个秀才有学问有德行。”于是任命他为北平布政使。

雷神名 雷是阴、阳二气交战而生，雷生而后万物苏醒。另外，黔雷是天上主管造化的神仙名。电是雷的光，阴、阳二气相激而生的光芒。霹雳是雷中性急且激烈的一种。闪电也叫雷鞭。唐诗中有“雷车电作鞭”的句子。另外电神名叫“列缺”。《思玄赋》中有“列缺晔其照夜”的句子。

律令 《资暇录》中记载：“律令”是雷神身边行动敏捷的小鬼，擅长奔走，与雷相关联，所以方士念符咒时都说：“急急如律令。”

阿香 《搜神记》中记载：东汉永和年间（136—141），有人夜宿于路边一个女子家。半夜听到有小孩叫：‘阿香，官府叫你去推雷车。’结果一会儿就下起了雷雨。这人第二天起来看住宿的地方，发现原来是一座新坟。

谢仙 《国史》中记载：宋大中祥符年间（1008—1016），岳州玉仙观被上天所降的大火烧毁，烧得只留下一根柱子，柱子上有“谢仙火”三个字，而且这三个字是倒过来写刻在柱子上边的。何仙姑说：“谢仙，属于雷部，掌管火。”

雷震而生 陈朝ad的时候，雷州一位姓陈的人获得一枚卵，这枚卵周长有一尺多，他便拿了回去。忽然有一天，天上打起了雷，这枚卵忽然就裂开了，裂开后出现一个孩子，孩子手上有“雷州”二字。孩子长大以后取名文玉，后来官至本州的刺史，做出了很多造福百姓的政绩。他的死也相当灵异，百姓便立庙来祭祀他。

霹雳斗 南北朝时，东魏高欢在行军路上遇到雷雨，前边有一所寺庙，高欢便让手下薛孤延去视察。还没走三十步，雷电就将寺庙烧着了，薛孤延大声喊杀，绕着寺庙奔走，大火这才熄灭了。等他回来的时候，胡子和头发都烧焦了。

雷同 《论语谶》ae中记载：雷震的声音可以响彻百里远的地方，而且声音都是一样的，现在“雷同”这个词就是说言语符合，就好像听相同的雷声一样。

冬月必雷 《隋书》中记载：马湖府西边，皇帝征伐西南夷的时候经过这里，在石头上刻了“雷番山”三个字。山里的草有毒，经过的牲畜一定要罩住嘴，行人也必须沉默不语，如果有人大声说话，哪怕是冬天也一定会有雷声响起。

暴雷震死 商朝武乙帝不行正道，制作了一个木偶，并且把木偶称为天神。他与这个木偶搏斗却输了，就把木偶斩了。不仅如此，他还拿皮袋装满血，并用箭仰射这些血袋，称这种行为是射天。后来武乙帝在黄河与渭河之间打猎的时候被暴雷震死。

假雷击人 《广舆记》中记载：铅（yán）山有一个人，很喜欢东边邻居的妻子某氏，挑逗她，某氏不从。正值某氏的丈夫生病，在床上休息，天上下着大雨，雷电交加，此人便穿着花衣并粘上两个翅膀，跳进邻居家，用铁锥奋力把某氏的丈夫杀死了，然后又悄悄回去。某氏以为她丈夫真的被雷击死了。等某氏服丧日期过后，那人派媒人来说亲，某氏决定改嫁于他，婚后夫妻感情一直很好。有一天，妻子检查箱子，看到了那件花衣和一对翅膀，觉得这个特异的式样很奇怪。她丈夫笑着说：“当年要不是这件衣服，怎么能够娶你为妻呢！”于是便把事情经过讲给她听。某氏也装出笑意。但刚等丈夫出门，某氏便抱着花衣到官府去告状，后来此人被依法处以绞刑。执行绞刑的那天，天上响起非常大的雷，此人便身首异处，好像被肢解了一样。

虹霓 虹，就是蝃蝀。虹是由于阴气起来而阳气敌不过才形成的。又音“绛”，也就是“螮蝀”。《诗经》里有“螮蝀在东”的句子。霓，就是弯曲的虹。《说文解字》里说：“是阴气。”通常写作“蜺”。《汉书·天文志》中有“抱珥虹蜺”（意思是：太阳两旁半环形光圈叫“虹蜺”）的话。又有人说雄的叫虹，雌的叫霓。沈约《郊居赋》中说“雌霓连蜷”（意思是：雌霓长而曲），《西京赋》中也说“直螮霓以高居”（意思是：居住在高可触碰霓虹的地方）。另外，虹霓一般都是早上在西边晚上在东边，在东边预兆晴天，在西边预兆雨天。

虹绕虹临 《通鉴》中记载：太昊皇帝的母亲脚踩到巨人的足印，心中一动，就有虹来围绕她，她也因此怀孕，并且在成纪生下太昊。少昊是黄帝的儿子，他的母亲叫嫘（léi）祖，也是感应到像虹一样的大星降临到华渚的祥瑞而生的。

雪霜

雪 雪神名叫滕六。

霜 霜神名叫青女。

滕六降雪 唐代萧志忠当晋州刺史的时候，有一次准备出去打猎，有砍柴的人看见一群野兽苦苦请求山神九冥使者想办法不让刺史大人出去打猎。使者说：“要是让滕六神下场雪，风神刮一阵大风，那么刺史大人就不会出去了。”第二天天还没有亮的时候风雪大作，萧志忠果然就不出来打猎了。

霙（yīng） 《韩诗外传》中记载：草木的花大多是五瓣，只有雪花是六瓣。这是阴气最盛的数字，不过雪花在立春那天便是五瓣了。雪花也叫“霙”。

柳絮因风 东晋太傅谢安大雪时在家开家宴，子女都在坐侍候。谢安说：“纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他兄长的儿子谢朗说：“撒盐空中差可拟。”（勉强可以用在空中撒盐来比拟吧。）他另一个兄长的女儿谢道韫则说：“不若柳絮因风起。”（不如说像柳絮因风而飞舞。）谢安大为赞赏。

雪水烹茶 宋代陶穀得到一个从党太尉（党进）家出来的姬妾。当时正好遇到下雪天，陶穀用雪水烹茶，煮好后便问那位姬妾：“党太尉家知道这种文人雅士的味道吗？”姬妾说：“他是个武夫，哪里会知道这个？就只知道在锦帐里喝羊羔酒罢了。”陶穀听完为之一笑。

欲仙去 越人王冕，在一个大雪天光着脚登上了香炉峰，他边四处看边大声呼喊：“天地都是白玉做成的，人的心中此时也会一片清澈，似乎就要升仙而去！”

剡（shàn）溪雪 王徽之af住在山阴（今绍兴），在一个下着大雪的夜晚，划着小船到剡溪拜访他的朋友戴安道，可是还没到门口便突然决定返回。仆人不明白他为什么要这样做，他回答说：“我趁着兴致就来了，现在兴致没了就回去，何必一定要见到戴安道呢？”

卧雪 有一年冬天，大雪纷纷扬扬下了好多天，袁安ag因此闭门安睡。当时洛阳的长官去巡视灾情，看见每家每户都出来铲雪，可来到袁安门前时，发现门前的雪无人打扫，也没有看见袁安的人，怀疑袁安已经死去，但赶忙命人铲除门前的雪进门，却看见袁安在床上躺着，长官便问他为何不出去扫雪并且找吃的。袁安回答说：“这样大雪的天，每个人都很饿，实在不适宜再去麻烦别人。”洛阳长官觉得袁安很贤良，便推举他作孝廉。

嚼梅咽雪 铁脚道人曾光着脚在雪地中走，他兴致来了就朗诵《庄子·秋水篇》，满嘴还嚼着梅花，就着雪来吃，并且口中说着：“我想让雪的寒气和梅花的香气熏陶我的心灵，深入我的骨髓。”

神仙中人 晋朝的王恭曾经披着用鸟的羽毛制成的裘衣在雪地上行走，孟旭看到后说：“这真是神仙一样的人啊。”

大雪践约 北宋时，环州地区有个部落首领叫奴讹的，性格向来倔强，从来没有去拜见过环州的太守。可当他听说种（chóng）世衡来环州当太守时，便出来迎接。种世衡定了第二天到他的帐中回访。可当天晚上天降大雪，雪下得有三尺深。太守左右的人都说：“路上太危险，不可以去。”种世衡却说：“我正要用信义来团结这个部落，怎么能够轻易失信呢？”于是便沿着危险的雪路去了。奴讹看到太守后非常惊讶地说：“大人竟然一点都不怀疑我！”于是当即率领部落叩拜表示愿意听从太守的命令。

雪夜入蔡州 唐中期名将李愬（sù）想乘着下雪的晚上攻入蔡州，于是故意搅乱鹅鸭池以掩盖行军声响，等行军的声音到了叛贼吴元济床边时，吴元济才慌慌张张地起来，刚起身便被围捉了。

踏雪寻梅 唐代郑綮（qìng）为人非常旷达，经常冒着雪骑驴去探寻梅花，他常说：“我写诗的灵感都在灞桥风雪之中和驴背之上啊。”

雪 《大戴礼记》中记载：天地积累阴气，天寒时阴气就会变为雪。西汉专门记载农事的书——《氾胜之书》中说：“雪是五谷的精华。”又有“冬雪兆丰年”的说法。所以冬雪也叫“瑞雪”，古诗中也有“为瑞不宜多”的句子。

啮雪咽毡 汉武帝天汉元年，苏武持汉节出使匈奴。匈奴人却把苏武幽禁在大窖里，大窖里没有吃的，苏武只好就着雪吃毛毡，就这样过去很多天居然都没有死，匈奴人觉得他很神异。

映雪读书 孙康ah很喜欢学习，不过家里很穷，曾经在冬天的晚上映着雪光读书。

雪夜幸普家 宋太祖经常微服私访到功臣的家里。一天夜里，天正下着大雪，赵普（北宋开国功臣）觉得宋太祖今天应该不会出来了。过了很久，忽然听到敲门声，赵普急忙出来看，才发现宋太祖正站在门外的风雪里。

霜 霜是露水凝结而成的。《大戴礼记》中记载：“霜和露都是阴阳之气形成的，阴气盛就凝结成霜。”《易经》有“履霜坚冰至”的句子，《诗经》也又“岐节贯秋霜”的句子。

五月降霜 《白帖》中记载：邹衍侍奉燕惠王一直很忠心。但燕惠王身边的人都诋毁他，燕惠王听信谗言后把他抓到监狱里。邹衍由于被冤枉而仰天大哭，五月时节竟然下了一场霜。

露雾冰

露 有一个名字是天乳，有一个名字是天酒。

花露 杨贵妃每次醉酒醒后，都会因为肺热而痛苦。为此凌晨的时候，她都会凑到后苑的花边吸花露润肺。

仙人掌露 汉武帝建造了柏梁台，柏梁台高五十丈，用铜柱放置打造的，手掌上举着大玉盘，用来接云上滴落的露水，然后与玉屑一起服用，汉武帝希望用这样的方式修炼成仙。

露 夜晚的气附着在物体上就是露。《玉篇》ai中说：这是上天的津液，来到人间是来滋润万物的。

雾 地上的阴气没有凝聚到天上的就形成雾。西汉末年谶纬之书《春秋元命苞》中记载：阴阳紊乱就成为雾，雾像气体一样覆盖大地。

冰 冬天的水结成冰。天寒地冻时，水就凝结而变硬。

甘露 东汉大长秋梁绍是贵县（今广西贵港）人，因孝顺而闻名，他居住的地方有甘甜的露水落在松树上。后来梁绍当了广东提刑干官。苏轼询问后知道了他的情况，为他居住的地方题名叫“甘露”，为他的松林题名叫“瑞松”，为他读书的地方题名叫“薰风”。

作十里雾 神农氏衰落后，诸侯互相侵略攻伐，炎帝和榆罔都不能平乱。轩辕黄帝修养德行、整顿军队，以此来征伐不来朝见的诸侯。轩辕黄帝与蚩尤大战于涿鹿，蚩尤作法后起了十里的大雾，希望用此方法让轩辕的军队迷路，轩辕的军队却用指南车指明方向，最后生擒并击杀了蚩尤。

伐冰之家 卿大夫以上的大家族在丧事祭奠的时候才会用冰，所以称这样的大家族为伐冰之家。

冰人冰泮（pàn） 晋国的令狐策梦见自己站在冰上，与冰下的人说话。他对自己的这个梦感到困惑，便请人来占卜，占卜的人说：“阳间人却可与阴间通话，这说的是说媒的事。你会为人作媒，他们会在冰开始融化时成婚。”后来太守田豹为他的儿子求娶张嘉贞的女儿，请令狐策做媒，后来两人果然在仲春成婚。所以现在称媒人也叫“冰人”。《诗经》中有“迨其冰泮”的诗句。

冰生于水 《荀子》中说：“冰生于水而寒于水”。后来比喻学生超过了他的老师。

冰山 唐代杨国忠当了右丞相，有人劝陕郡的进士张彖（tuàn）去拜见杨国忠，并说：“你若能拜见他，立刻就能富贵。”张彖说：“你们倚恃杨右相好像泰山一样，我却觉得他是座冰山。如果大太阳一出，你们不就失去依靠了吗？”于是他便隐居到嵩山去了。

冰柱 明朝正德十年（1515年），文安县有一天河水忽然直立起来，那天空气很寒冷，河水都冻结成柱子了，柱子的高和周长有五丈，中间却是空的，旁边有小洞。几天后，流贼路过文安县，百姓们都跑到这个洞穴中躲避，依靠这个洞穴保全性命的不下百万人！

时令

律吕 六律属阳，十一月是“黄钟”，正月是“太蔟”，三月是“姑洗”，五月是“蕤宾”，七月是“夷则”，九月是“无射”。六吕属阴，十二月是“大吕”，二月是“夹钟”，四月是“仲吕”，六月是“林钟”，八月是“南吕”，十月是“应钟”。

十干 甲叫“阏（yān）逢”，乙叫“旃（zhān）蒙”，丙叫“柔兆”，丁叫“强圉（yǔ）”，戊叫“著雍”，己叫“屠维”，庚叫“上章”，辛叫“重光”，壬叫“玄黓（yì）”，癸叫“昭阳”。

十二支 子叫“困敦”，丑叫“赤奋”，寅叫“摄提”，卯叫“单阏”，辰叫“执徐”，巳叫“大荒落”，午叫“敦牂（zāng）”，未叫“协洽”，申叫“涒（tūn）滩”，酉叫“作噩”，戌叫“阉茂”，亥叫“大渊献”。

十二肖 十二生肖各有各的不足，（子）鼠没有胆，（丑）牛没有上齿，（寅）虎没有脖子，（卯）兔没有嘴唇，（辰）龙没有耳朵，（巳）蛇没有脚，（午）马没有下齿，（未）羊没有瞳仁，（申）猴没有脾脏，（酉）鸡没有外肾，（戌）狗没有胃，（亥）猪没有筋。老鼠前边四爪、后边五爪，虎五爪，龙五爪，马蹄是单瓣的，猴五爪，狗五爪，所以这些都属阳。牛两爪，兔子没有嘴唇，蛇有两条蛇信，羊蹄是双瓣的，共四瓣，鸡四爪，猪四爪，所以都属阴。

三春 三春分别是“陬（zōu）月”“如月”“宿月”。三夏分别叫“余月”“皋月”“旦月”。三秋分别叫“相月”“壮月”“玄月”。三冬分别叫“阳月”“辜月”“涂月”。

节水 正月叫“解冻水”，二月叫“白水”，三月叫“桃花水”，四月叫“瓜蔓水”，五月叫“麦黄水”，六月叫“山矾水”，七月叫“豆花水”，八月叫“荻苗水”，九月叫“霜降水”，十月叫“复槽水”，十一月叫“走凌水”，十二月叫“慼凌水”。

伏羲第一个创立八个节。周公第一个制定二十四个节，来与二十四气相适应。

节气 立春在正月第一天aj，雨水在正月中间；惊蛰在二月第一天，春分在二月中间；清明在三月第一天，谷雨在三月中间；立夏在四月第一天，小满在四月中间；芒种在五月第一天，夏至在五月中间；小暑在六月第一天，大暑在六月中间；立秋在七月第一天，处暑在七月中间；白露在八月第一天，秋分在八月中间；寒露是九月第一天，霜降是九月中间；立冬是十月第一天，小雪在十月中间；大雪在十一月第一天，冬至在十一月中间；小寒在十二月第一天，大寒在十二月中间。

改岁 唐虞的时候纪年叫“载”，夏朝改“载”为“岁”，商朝改“岁”为“祀”，周朝改“祀”为“年”，秦朝改“年”为“遂”。

百六阳九 《汉书·律历志》中记载：四千六百一十七年为一元。一元里有上元、中元、下元。一元里有九次灾难，其中阳灾五次，阴灾四次。刚刚进入一元后，过一百零六年便会有阳灾，所以叫“百六阳九”。

甲子 尧帝元年至万历元年癸酉年（1573年），共计三千九百六十二年，可以分出六十七个甲子。

上元 洪武十七年甲子年（1384年）为中元，正统九年甲子年（1444年）为下元，弘治十七年甲子（1504年）为上元，嘉靖四十三年甲子（1564年）为中元，天启四年甲子（1624年）为下元。

浃（jiā）旬浃辰 天干十天循环一次，所以把十天叫作“浃旬”。地支十二天循环一次，所以把十二天叫作“浃辰”。

三余 三余是指冬天是一年之余，晚上是白天之余，下雨是晴天之余。三国时，魏国名儒董遇便是在这“三余”的时间里读书。

五夜 就是“五更”，分为甲、乙、丙、丁、戊五个时间段。所以“三更”也叫“丙夜”。

月忌 民间风俗把每月初五、十四、二十三称为“月忌”，因为这三个日子正是《河图》ak数字里的“中宫五数”。五是君王的象征，所以普通百姓不敢用。

闰月 冬至以后如果还余一天，那么下一年就会闰正月；余两天，就闰二月；余十二天，就闰十二月；若余十三天，就不闰月了。al

四离四绝 春分、秋分、冬至、夏至四个节气的前一天，叫作“四离”。立春、立夏、立秋、立冬四节气的前一天，叫作“四绝”。

大往亡 立春以后的第六天，惊蛰以后的第十三天，清明以后的第二十天，立夏以后的第七天，芒种以后的第十五天，小暑以后的第二十三天，立秋以后的第八天，白露以后的第十七天，寒露以后的第二十三天，立冬以后的第九天，大雪以后的第十九天，小寒以后的第二十六天，都叫作“往亡”，这些日子都是不吉利的日子。

百忌日 逢甲的日子不开仓库，逢乙的日子不栽种，逢丙的日子不修灶，逢丁的日子不剃头，逢戊的日子不买卖田产，逢己的日子不花钱，逢庚的日子不看病，逢辛的日子不做酱，逢壬的日子不引水浇灌，逢癸的日子不打官司。逢子的日子不算卦，逢丑的日子不封爵授官，逢寅的日子不祭祀，逢卯的日子不打井，逢辰的日子不哭泣，逢巳的日子不远行，逢午的日子不修葺房屋，逢未的日子不吃药，逢申的日子不安床，逢酉的日子不会客，逢戌的日子不吃狗肉，逢亥的日子不嫁娶。

改火 燧人氏掌管火。他春天取榆树、柳树的火，夏天取枣树、杏树的火，秋天取柞（zuò）树、楢（yóu）树的火，冬天取槐树、檀树的火。

五行分旺 东方处于震位，主掌春季，它对应的帝王名叫太皞（hào），它对应的主神叫句芒，它对应的时间是甲、乙。甲、乙属木，木旺盛于春天，它的颜色是青的，因此称春天为“青帝”。南方处于离位，主掌夏季，它对应的帝王就是炎帝，它的对应主神是祝融，它对应的时间属于丙、丁。丙、丁属火，火旺盛于夏天，它的颜色是赤色的，因此称夏天为“赤帝”。西方处于兑位，主掌秋季，它对应的帝王名叫少皞，它对应的主神叫蓐（rù）收，那段时间属于庚、辛。庚、辛属金，金旺盛于秋天，它的颜色是白的，因此称秋天为“白帝”。北方处于坎位，主掌冬天，它对应的帝王名叫颛顼，它对应的主神叫玄冥，它对应的时间属于壬、癸。壬、癸属水，水旺盛于冬天，它的颜色是黑的，因而称冬天为“黑帝”。中央属土，黄帝处于权位，它对应的时间为戊、已，戊、已属土，土旺盛于四时，它的颜色是黄的。

天时长短 每年小满后，随着日子发展，累积三十天后到了夏至，这时生一阴，白天开始变短。小寒后随着日子发展，累积三十天就到了冬至，这时生一阳，白天开始变长。《周礼》中说：冬至时太阳在牵牛宿，日影长一丈二尺；夏至时太阳在东井宿，日影长五寸。

玉烛 《尔雅》中说：“四时和谐叫作‘玉烛’。”这是说好像有玉烛的光在照耀一样。

月分三浣 上旬叫“上浣”，中旬叫“中浣”，下旬叫“下浣”。“浣”就是洗澡。古代的制度是，朝中大臣十天放一次假，一月共三次，这三次就是让臣子回去洗澡的假期。

朝三暮四 《庄子》中记载：狙公养猴，他对猴子们说：“给你们橡子和栗子，早上三个晚上四个吧。”猴子们听完都非常愤怒。狙公只好又接着对猴子们说：“那就早上四个晚上三个。”猴子们听了之后都很高兴。

寒岁燠（yù）年 东周孱弱，其灭亡在于为政过于宽松，所以衰落的周朝没有寒冷的年岁。嬴秦残暴，其灭亡在于为政过于严厉，所以暴虐的秦朝没有温暖的年岁。两朝天气反常，都是衰亡的前兆。

当惜分阴 《晋书》中记载：陶侃说：“大禹是圣人，尚且还要珍惜每寸光阴。至于普通人，就更应当珍惜每寸光阴，不能让时间白白流逝啊。”

春

邹律回春 西汉刘向所撰《七略别录》中记载：燕地冰寒，所以黍稷都不能生长，可邹衍一吹律管，暖气就来了，这时草木就能生长。

端月 唐代司马贞所著的《史记索隐》载：秦二世二年的正月，因为要避秦始皇名“政”的讳，所以改名叫“端月”，到汉代才又改回来。

楚地的风俗在立春那天，门上要贴“宜春”的字样。唐代人在立春那一天做春饼、生菜，叫作“春盘”。

元日 伏羲设立了元日。汉武帝设立了岁元、月元、时元。

贺正 汉高祖十月推翻秦朝，于是就把十月定为一年的岁首。汉高祖七年，长乐宫建成，制定了群臣朝贺皇帝的仪式，并且改用夏朝的历法以正月为一年的开始。改用夏朝历法，使用夏历的正月初一贺岁，始自汉高祖。

东方朔占卜说：正月初一到初八，第一天代表鸡、第二天代表狗，第三天代表猪，第四天代表羊，第五天代表马，第六天代表，第七天代表人，第八天代表谷。哪天天气晴朗，预示那天所代表的东西顺利生长，如果那天阴雨，就表示所代表的东西会夭折。

人日 宋代郑国公富弼在正月初七那天入朝觐见皇帝，宋真宗慰劳他说：“今天爱卿来了，那么今天可以叫作‘人日’了。”

宋真宗下诏把正月初三定为“天庆节”。

晋朝在正月初七人日这一天，女子用花形的首饰“华胜”来互相赠送，并且剪彩色纸条和金丝插在鬓角上。

悬羊磔（zhé）鸡 元旦那一天县官会把羊头悬挂在城门上，接着会剁些鸡肉盖在上面。因为春天草木要成长，但羊会啃食百草，鸡会啄食五谷，所以要杀了它们来助长草木的生机。

桃符 黄帝在元旦那天立起桃木板，在门上画神荼、郁垒二神的像。尧帝的时候秪（dī）支国进献重明鸟，这种鸟看上去像鸡的样子，因为它能辟邪，国人都非常喜欢和珍爱这种鸟。门上悬挂用苇草编成的绳索，再插桃符，夏商周三代的风尚是不同的：夏代插茭苇，就是我们今天所说的芝麻秆；商代装饰成田螺的样子用来严防内外，又叫作“椒图”；周代则用桃木做的木偶。

屠苏酒 屠苏是一个草庵的名字。汉代有人住在草庵酿酒，除夕夜把药包浸泡在酒里，这样浸泡出来的酒可以辟除百病，这种酒也被叫作“屠苏酒”，所以人们元旦喝它。喝这种酒的方法是：先让年龄小的喝，然后老人再喝。因为少年人又长大了一岁，所以先喝；而老年人却又少了一岁，所以后喝。

椒觞 元旦那天把花椒放在酒里一起喝，叫作“椒觞”，因为人们认为花椒是玉衡星精am，喝了可以让人不老。

周代创制了立春时的迎春仪式。唐中宗创制了迎春仪式上用的彩色绢花。

五辛盘 元旦时用五木来烧水洗浴，这样洗浴之后人的头发到老都是黑的。道家把青木香叫五香，也称作五木。庾信有诗句：“聊倾柏叶酒，试奠五辛盘。”

火城 元旦天亮前，宰相、三司使及金吾军手拿桦木皮卷成的烛炬数百个，围着马前前后后像一座城，叫作“火城”。

元夕放灯 以前，在正月十五天官生日那天会放天灯，七月十五水官生日那天放河灯，十月十五地官生日那天放街灯。宋太宗淳化元年（990年）六月丙午下诏令，停止中元节（农历七月十五）、下元节（农历十月十五）两夜放灯的习俗活动。

买灯 上元节张灯原本只有三夜（正月十四、十五、十六），正月十七、十八两天继续张灯开始于吴越的钱镠（liú）an王，他曾向朝廷进贡用来疏通，要求买得继续张灯两晚的准许。乾德五年（967年）正月朝廷下诏：“上元节张灯，原本只有三晚。现在朝廷无事，天下安定，正好又赶上五谷丰登之年，理应让士人与百姓去行乐。所以令开封府接着在正月十七、十八两晚放灯。”

广陵灯 唐玄宗在元宵夜与天师叶靖能登上彩虹之桥，前往广陵（今江苏扬州）看灯。男男女女都望见了，还以为遇见神仙了。玄宗命令伶人演奏《霓裳羽衣曲》。几天后，广陵地方果然上奏报告了这件事。

踏歌入云 唐睿宗在安福门外做了一棵灯树，这棵灯树高二十丈，睿宗让上千个宫女和长安城里的千余少妇，穿着锦绣做的衣服，在灯轮下歌舞了三天，不仅如此，他还命令朝廷的文士写文章来记载当时的这一胜事。歌中有“踏歌声调入云中”的句子。

金吾不禁 《西京杂记》中记载：西汉长安城的大街上，有皇帝的警卫执金吾日夜宣告，禁止晚上行走，但只有正月十五这天及它前后两天让执金吾放松禁令，叫作“放夜”。

卯刚 正月的卯日，佩戴“卯刚ao”之印可以辟邪。唐代规定：正月下旬要“送穷”，最后一天洗衣服。

卜紫姑 紫姑是一户人家的侍妾，被正妻谋杀后扔在厕所里。后人便制作了她的形象放在厕所里，到了元宵夜把她迎出来，用来占卜预测庄稼的收成及桑叶的行情。

青藜照读 元宵晚上人人都四处游玩，只有刘向还留在天禄阁校勘书籍。太乙真人用青藜杖点成火把为他照明。

耗磨日 正月十六叫“耗磨日”，这一天人人都喝酒，官府严禁这天开库房。

天穿日 正月二十日叫“天穿”，人们用红彩绳拴饼饵投在屋顶上，这被叫作“补天”。

水湄度厄 正月初一到正月三十，男女都在水边洗衣服，酌酒，以此度过灾祸。

雨水 这个节气之前如果水汽ap下降就会成为霜和雪，它们都是水汽凝结而成的。立春后，天上的水汽下降，就成为雨水。

中和节 唐中期人著名政治家李泌aq（bì），把二月初一命名为中和节，这天人们用青布袋装上百谷和瓜果互相问候与赠送，还酿造“宜春酒”来祭祀句芒神，百官也在这一天向朝廷进献有关农业的书籍。

磔鸡 魏文帝定下制度：春分这天宰鸡用来祭祀厉殃。

花朝 二月十二日叫作花朝。民间相传这一天是百花的生日。徐渭（文长）考证后认为应该是十五日，所说的确实不错。东京汴梁在这天举办扑蝶会。

勾龙 《左传》中记载：共工氏有个儿子叫勾龙，能平水土。所以人们把他当作土地神，在仲春的时候祭祀他。

清明节 清明节这天万物都齐齐滋长于“巽”。“巽”就是“清洁整齐”的意思。“清明”就是取它“洁齐”的意义。谷雨，说的是滋润五谷的雨。

唐代的制度，清明节要取些火种赐给近侍的大臣。韩翃（hóng）的诗说：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

探春 《天宝遗事》中记载：都城里的男女，在春天到来的时候，都在野外开探春的酒席宴会。

飞英会 蜀郡公范镇居住在许州（今河南许昌）的时候，曾建长啸堂，堂前有荼蘼花。他在开花的时候宴请客人，花落到谁的酒杯中，谁就喝一大杯，座上的客人无一例外，人称“飞英会”。

斗花 长安城在春天的时候，非常盛行游赏。男女都喜欢斗花，栽培种植也以奇、以多为胜。所以大家都重金买名花，预备春天斗花使用。

花裀（yīn） 唐朝开元年间，学士许慎春天的时候在自家花园里宴请宾客，可他既不搭帐篷也不设座位，只是让仆人们把落花聚在一起当作座垫，并且说：“我们自有花做的垫子。”

移春槛 开元年间，富贵人家在春天的时候，把各种花移植到木头的栅栏里，下边装上轮子，再用彩带装饰拉着四处转，供人观赏，号称“移春槛”。

护花铃 唐睿宗长子宁王李宪在春天的时候把红线拧成绳，拴上金铃，绑在花枝上。如果有鸟雀飞来落下，就命令看园的仆人拉动金铃的绳索来惊吓这些鸟雀，这些金铃号称“护花铃”。

治聋酒 《石林诗话》中记载：民间传说在社日ar这天喝酒能治耳聋。五代时期李涛的《春社从李昉求酒》诗中写：“社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。”

罢社 东汉王修7岁时，母亲在社日这天去世了。第二年的社日这天，王修就哭得非常伤心，邻居的父老乡亲都为了他停止了社日的活动。

禁火 北魏崔鸿所著《十六国春秋》中记载：石勒下令寒食节不许禁火，后来便出现下冰雹的怪事。徐元说：“介子推是陛下家乡的神灵，历代人们都尊奉他，不应该废除。”石勒听从了他的话，命令并州像以前一样恢复寒食节习俗。

寒食 冬至后106天是寒食，因为介子推在这天被烧死，晋文公便下令禁止生火，以此来铭记这一痛心的事。

雕卵 周朝时规定：晚春的时候，在鸡蛋上雕刻花纹进行比试，这是最早的寒食节游戏。唐玄宗规定：寒食节进行秋千的游戏。后唐庄宗规定：寒食这天要外出祭扫。

拜墓 唐代规定：清明节要有拔河的游戏，还要出门踏青，官员需要拜祭祖墓。

上巳 洛阳上巳（三月初三）这天，女子用荠菜花蘸油，念着咒语把它洒在水上，如果水面上出现龙凤花卉的图形就很吉利，这叫作“油花卜”。

祓禊（fú xì） 起于汉成帝（前51－前7）时。三月初三那天，官员和百姓都在东流的水上举行“祓禊”。“禊”就是“洁”的意思，意思在水中把自己洗干净。“巳”就是“止”的意思，这个活动意在驱走邪恶的疾病，祈求福气的到来。

踏青 三月上巳那天，朝廷在曲江赐宴，市民在江边上祭祀、喝酒，脚踏青草，这一活动叫作踏青，侍臣也在这一天向皇上呈上踏青的鞋子。北宋词人王观在词中说：“结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。”

柳圈 唐代制度规定：上巳那天举行祓禊，赐给侍从之臣细柳圈，并说：“戴上这个柳圈可免除一切虫毒和瘟疫。”现在小孩清明节都戴柳圈，渊源就出自这里。

周公规定，上巳这天女巫要在水上祭祀。郑国规定，上巳那天在溱（zhēn）、洧（wěi）二河的水上祭祀，拿着兰花为死去的人招魂续魄。

流觞 兰亭进行的流觞曲水并不始于兰亭。周公住在洛邑时，凭着流水来送酒，所以《诗经》中有“羽觞随波”的句子。

观灯赐钞 永乐十年（1412年）元宵节，皇帝赐文武大臣宴席，任凭官员与百姓到午门外看三天花灯做的鳌山，此后每年便成了常例。当时尚书夏元吉侍奉着母亲观赏鳌山，皇帝命宦官带着二百锭钱到夏元吉家去赏赐给他，说：“这是讨贤母高兴的。”

社无定期 一种说法是春分之后的戊日就是春社，秋分后的戊日就是秋社。春社的时候燕子从南方飞来，秋社的时候燕子再飞回南方。另一种说法是立春、立秋后的第五个戊日才是社日。

梅花点额 南朝宋的寿阳公主在人日那天躺在含章殿的房檐下，梅花落在她的额头上，越加妩媚。人们因此仿效她，纷纷开始贴“梅花钿”。

桑叶贵贱 三月十六那天如果是晴天，桑叶的价格就会很贵，若是阴雨天就会很便宜。谚语说：“三月十六暗靆（dài）靆，桑叶载去又载来。”

夏

天祺节 宋真宗规定四月一日是天祺节。

麦秋 《礼记·月令》中有“麦秋至”的句子。蔡邕在《章句》中注释说：百谷都把出生叫“春”，把成熟叫“秋”。麦子夏天成熟，所以麦子把夏天当作“秋”。

浴佛 北宋宰相王钦若在四月八日举行放生会。《荆楚岁时记》中记载：四月八日要斋戒，办龙华会，为佛洗浴。

小满 四月中旬小满之后，阴气每天生一分，累积到三十分的这天便到了夏至。四月是“乾”的终结，叫“满”，是说阴气从这时开始生发。又有一种说法是：初夏万物的生长都稍稍充盈丰满，所以叫“小满”。

黴黰（méi zhěn）也写作“霉黰”。俗话说：早上是芒种，晚上便发霉。又说：夏至下雨霉两层，小暑下雨霉三层。

躤（音“札”）柳 五月五日，士大夫在郊野或练兵场骑马比赛射箭，这种活动叫作“躤柳”。

制百药 端午那天的午时，北斗星的斗柄正好遮住鬼宿的第五颗星，在这个时候配制各种药材，没有不灵验的。

采艾 春秋晋国乐师师旷规定：五月五日采集艾草来治病。齐景公则规定：五月五日在胳臂上悬挂许多绳索和钗头符。

续命缕 端午那天把五彩的丝线绑在胳臂上，叫作“续命缕”，可以躲避兵器和鬼怪的伤害，人就不会得病。

角黍 屈原在端午那天投汨罗江，楚地的人用竹筒装上米，把竹筒扔到水里祭祀他。有个叫欧回的人梦见屈原对他说：“大家的祭品，多数被蛟龙夺去了，要想避免蛟龙抢夺，一定要用楝（liàn）叶裹住饭团，再用五彩的线绑住，这样就可以避免被抢。”所以后来人们便制成角黍（即粽子）。还有一种说法是：唐代天宝年间，皇宫里在端午那天做粉团角，然后用小角弓来射，射中的人才能吃，所以叫“角黍”。

竞渡 屈原在端午那天死了，楚地的人乘着船去救他，叫作“竞渡”。还有一种说法是：端午那天扔粽子来祭祝屈原，因为怕粽子被蛟龙抢走，所以制造龙舟来驱赶蛟龙。

五瑞 端午这天将石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插在瓶中，叫作“五瑞”，用来辟除不祥的东西。

五毒 蛇、虎、蜈蚣、蝎子、蟾蜍，叫作五毒。皇家要么把它们画在宫扇上，要么织在锦袍上，端午这天服食五毒，可以辟瘟气。

赐枭羹 《汉书·郊祀志》中记载：汉代朝廷让各郡国进贡猫头鹰，端午这天用这些猫头鹰熬汤后再分赐给百官，为什么要赐给百官呢？因为猫头鹰是恶鸟，人们吃了它便可以驱除各种邪事。

浴兰汤 五月五日人们会收集兰花来烧水沐浴。《楚辞·离骚》中有“浴兰汤兮沐芳华”的句子。

天贶（kuàng）节 宋代大中祥符四年（1011年），（宋真宗赵恒）下诏说六月六上天再次赐下天书，于是以这天为天贶节。

夏至数九 一九和二九，扇子不离手。三九二十七，饮水甜如蜜。四九三十六，拭汗如出浴。五九四十五，头带黄叶舞。六九五十四，乘凉入佛寺。七九六十三，床头寻被单。八九七十二，想着盖夹被。九九八十一，家家打炭墼（jī）as。

赐肉 《汉书》中记载：伏天里皇帝下诏给大臣们赐肉。东方朔拔剑割下一块肉，转而对同僚说：“大伏天太热了，理应早点回去，请让我先接受皇上所赐的肉吧。”然后就怀揣着肉走了。

三伏 立春、立夏、立冬都是用五行中相生的一方代替另一方。但只有立秋，是以金代火。但金怕火，所以到庚日一定要“伏”，因为“庚”就是“金”。夏至后的第三个庚日就是初伏，第四个庚日是中伏，立秋后的第一个庚日是末伏。秦穆公在这一天吃辟恶饼at。

天中节 《提要录》中记载：端午节就是天中节，又叫蒲节，因为这一天要用菖蒲来送酒，所以这样称呼。

竹醉日 五月十日是竹醉日。这一天移栽竹子最容易成活。另外，三伏天里砍的竹子不会被虫蛀。

秋

一叶知秋 《淮南子》au中记载：一片叶子落下就知道全天下都进入秋天了。古诗中也有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的句子。

鹊桥 《淮南子》中记载：七夕的晚上，喜鹊在银河上搭桥，被银河分隔的牛郎和织女便可以在桥上相会。

得金梭 蔡州有一姓丁的女子非常擅长女红，她每年到了七夕就用酒和瓜果来祈求神灵，有一年的七夕她忽然看见有流星落到桌子上。第二天，她看见自己供奉的瓜果上有一枚金梭。从得到这枚金梭后，它的女红手艺越发巧妙了。

晒衣 七月七日，阮氏族人都在院子里晒衣服，晒的衣服全是锦绣绸缎一类的贵重衣服。只有阮咸av用长竿把自己的粗布袍挑在上面，说：“我也不能免俗，就和大家一起晒一下吧。”

晒书 郝隆在七月七日时，看到富贵人家都在晾晒锦绣的衣服，他便也到大太阳中仰面躺下。别人问他为什么这样做，他说：“我正在晒我肚子中的书啊。”

乞巧 唐玄宗因为牛郎织女会在七夕这天相会，便命令在皇宫中建起高台，陈列瓜果。并且让宫女暗中用七孔针引着彩色的线穿起来，以此来向天乞求心灵手巧，线能穿过去的人被视为得到了“巧”。除此之外，当天晚上还会把蜘蛛放在小金盒里，到第二天天明打开看蛛丝的疏密，通过蛛丝的疏密来确定得到多少“巧”。

化生 七夕当天晚上，用蜡做成婴儿放在水里做游戏，通过此种方法来求得生育顺利，这就叫作“化生”。

吉庆花 薛瑶英在七月七日剪颜色淡些的彩绸，制成上千朵连理花，这些花制好后用阳起石来染，当天中午便散在院子里，随风送上空中，好像五色的云霞，过很久才散去，叫作“渡河吉庆花”，人们通过这种方法来乞巧。

摩睺（hóu）罗 就是泥塑的娃娃。有的捏得非常巧妙而且用金珠来装饰，七夕节用来送礼，代表“天仙送子”的祥瑞。

盂兰会 目犍连aw看见他的母亲落入了饿鬼道，便用钵盛饭来喂母亲，但谁知饭一进嘴就变成了灰炭。目犍连便向佛祖求救。佛祖于是在七月十五日开设盂兰盆会，给饿鬼念经并施舍食物，目犍连的母亲才得以脱离饿鬼道。

处暑 处，音三声，是“停”“休息”的意思。是说暑热之气将在这时停息。秋天在五行中属金；而“白”，是五行中“金”的颜色。用白形容秋露，故名“白露”。

天炙 八月十四日用红色的墨水在小孩的额头上点个小点，叫作“天炙”，用来镇压瘟疫。

八月十五日，在广陵的曲江可以观看海潮。

游月宫 开元二年（714年）八月十五的夜晚，唐明皇与天师申元之到月宫游玩。到了月宫以后，看到有一座大的府第，匾上写着“广寒清虚之府”六个大字，翡翠一样的颜色和清冷的光互相映射，温度低，非常寒冷，连短暂停留都做不到。他们在前边看到有十几个仙女，都穿着白色的衣服，乘着白色的鸾凤，在广寒宫那棵大桂树下欢声笑语、翩翩起舞，伴奏的音乐也非常清丽。唐明皇把它记录下来就成了后来的《霓裳羽衣曲》。不过也有人认为与唐明皇一同去月宫的是叶靖能，还有人说是罗公远，关于陪同的人有三种不同的版本。

登峰玩月 赵知微有仙术。中秋那天，天空的阴云一直不散，众人都很惋惜这美好的日子被阴天破坏了。赵知微说：“我们可以拿着酒菜，到天柱峰上去赏月。”出门后，人们发现天上的阴云散去。等登上山峰，发现月色明亮好似白天一样，于是众人一起喝酒直到月亮落下才回去。下山的时候却发现到处凄风苦雨，天气还像来之前那样阴沉。

中秋无月 俗话说：“云掩中秋月，雨打上元灯。”这两件事本来都是很煞风景的事，所以把它们对举，并不是有任何因果关系，现在人多数都误解了，都误以为是用中秋的月来预示上元节的天气。

重阳 九是阳数，月份和日子都是九这个数的话，就叫作“重阳（农历九月初九）”。汉代宫女贾佩兰在初九这天吃药饵，喝菊花酒，得以长寿。

登高 费长房ax对徒弟桓景说：“九月九日，你家会有大难，请赶快做红色的袋子，装上茱萸绑在胳膊上，登上高山，喝菊花酒，这样灾难就可以自然消去。”桓景按照他的话去做了，全家都去登山。晚上回来后，发现家里的鸡和狗都死去了。费长房说：“它们（死去的鸡、狗）代替你们受难了。”现在人们也在重九日登高，即是源于此。

落帽 孟嘉是东晋时代著名文人，曾担任桓温的参军，重九那天孟嘉在姑孰龙山参加宴席，不小心被风吹落了帽子。桓温命令左右的人不要告诉他，而且过了很久才给他取回帽子，后来桓温让孙盛写了篇文章调侃孟嘉。

白衣送酒 陶渊明在九月九日的时候没有酒可喝，他房子边上正好有菊花，便采了一满把，坐在菊花旁边。过了一段时间，看见有个白衣人往自己这边走，原来是王弘（南朝宋开国功臣）来送酒了。陶渊明立刻倒酒就喝，喝得大醉才摇摇晃晃地回家。

游戏马台 南朝宋武帝刘裕还是宋公的时候，住在彭城（今江苏徐州），九月九日重阳节游览了项羽戏马台。到现在人们仍然相沿为例。

茱萸酒 汉武帝的宫女在九月九日都喝茱萸菊花酒，据说这样会令人长寿。

观涛 民间风俗：八月十五日，在广陵曲江观赏大潮；浙江则在十八日观看弄潮儿在潮头戏潮。

九日开杜鹃 晚唐名臣周宝镇守润州（今江苏镇江）的时候，知道鹤林寺的杜鹃花奇特，冠绝一时，便对道士殷七七说：“能让它们立刻开花以应重阳节吗？”殷七七说：“可以。”到了初九，杜鹃果然开得非常烂漫，像春天一样，周宝游玩观赏之后，花又忽然都不见了。

九日飞升 东汉时的张道陵在富川山修炼道术，晋朝永和九年（353年）九月九日，他登上白霞山飞升上天，只留下炼丹的灶和捣药的杵在山中。

冬

十月朝 宋代的制度，十月初一要拜祖坟，主管的官吏要进献取暖用的炭，民间则会开暖炉会。

亚岁 魏晋时期，皇帝在冬至那天接受外邦和百官的称贺，仪式比元旦的岁朝稍微简单一些，所以叫“亚岁”。

日长一线 魏晋时，皇宫里的女工刺绣，都用线来测时日的长短，冬至以后比往常要加一线的工夫，所以叫冬至以后也叫作“日长一线ay”。

冬至数九 一九和二九，相唤不出手。三九二十七，笆头吹觱篥（bì lì）。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，笆头抽嫩刺。七九六十三，破絮担头担。八九七十二，黄狗相阳地。九九八十一，犁耙一齐出。

嘉平节 陕西关中一带的人把十二月称为嘉平节，民间用酒和果子来互相赠礼，叫作“节礼”。

腊八粥 宋代规定，十二月初八给佛洗浴，要送七宝五味粥，也被称为腊八粥。

傩（nuó）神逐疫 颛顼氏有三个儿子死后变成疫鬼，一个住在江中成为疟鬼az，一个住在山谷里成为魍魉（wǎng liǎng），一个藏在人家房子的角落里吓唬小孩。因此人们会在除夕夜制作出傩神，戴上红色帽子、穿上黑色的上衣、红色的裤子，再蒙上熊的皮，拿着戈、盾之类的兵器四处驱逐，这样疫鬼就绝迹了。

土牛 周公制作了土牛，以五行和音律相配的方法为它涂上了颜色，然后到城外的丑地去送走寒冷。现在立春之前迎春，依然要设置太岁和土牛的画像来送寒气。

神荼郁垒 黄帝的时候，有兄弟两人，名字分别为神荼、郁垒，他们两人能抓鬼除病，后世把他们奉为神来祭祀。

爆竹 上古的时候，西方深山中有恶鬼，鬼的名字叫山魈（xiāo），身高一丈多，若有人冲撞了它就会得寒热病。但这个叫山魈的鬼怕爆竹的声音。所以在除夕夜，人们把竹子放在火里烧，发出噼里啪啦的声音，它就会被惊吓跑。现在人用鞭炮来代替竹子驱走鬼。

籸（shēn）盆 除夕夜，每家都在街心烧火，并夹杂着爆竹之声，这个火炬盆叫作“籸盆”。人们还通过火光的明暗来占卜来年的吉凶。

商陆火 唐朝的裴度在除夕夜围着火炉守岁，叹息自己的年龄已老，到了天明都睡不着，为让炉火不灭，一夜添了好多次商陆柴。

祭诗文 贾岛经常在除夕的时候，取出自己一年来所写的诗文，用酒肉来祭祀这些诗文，他这样说道：“我的精神受到损耗，所以要用酒肉来补充一下。”

火炬照田 吴地的村子里，人们在除夕夜燃起火炬，把火炬绑在长竿的头上照着田地，光亮充满田野，用此方法来祈祷来年的丰收。

卖痴呆 吴地有一个奇特的风俗：在守岁之后，小孩子绕着街大声叫卖：“把傻卖给你，把笨卖给你，谁来买？”

火山 隋炀帝在除夕夜设立了几十座火山，这些火山都是用沉香木做的，每一座山要烧几车沉香，如果火光暗就用甲香和沉麝制成的香料甲煎来浇灌，火焰就腾起数丈，香气飘出十几里。曾经有一年的除夕之夜烧了二百多车的沉香，二百多石的甲煎。

厉律

定气运 黄帝得到《河图》，开始设置灵台。羲和用太阳来占卜，常仪用月亮占卜，车区用星气占卜，伶伦创造出律吕来占卜，大挠创造了甲子占卜，隶首创制了算数来占卜。容成总结上面的六种方式，然后用来测定气运。

历纪 少昊帝让玄鸟氏主管春分和秋分，伯赵氏主管夏至和冬至，青鸟氏主管立春、立夏，丹鸟氏主管立秋、立冬，颛顼帝沿用，以初春的第一个月为一年的第一个月，颛顼帝由此成为历法的开创者。尧帝让羲仲叔主管春、夏，和仲叔主管秋、冬，再用闰月来调整四时，这样人类开始有了历纪。

历元 黄帝开始有了历法，从辛卯开始，高阳氏始于乙卯，舜帝始于戊午，夏代始于丙寅，殷商始于甲寅，周帝始于丁巳，秦朝始于乙卯。汉代作《太初历》把历元设在丁丑。夏、商、周各朝代以自己的历法取代前朝的正朔。夏商周三代以后，制造历法的人各有增加与创新，比如《太初历》以音律而起，并用黄钟之法分节气；《大衍历》符合《易经》，并细致到了分秒；《授时历》则以日晷为准，并用仪象来测验。

造历 黄帝用蓍草来推算节气日辰，尧帝设置闰月来调和一年的时间。舜帝用璇玑玉衡的仪器来确定七星运行的情况。三代的历法没有成形，周、秦的闰、余错乱失序。刘歆编制出《三统历》，才分出历法的是非。东汉的李梵编制出《四分历》，历法才逐渐完备起来。刘洪编制《乾象历》，才开始懂得月亮运行有快慢。魏国黄初年间才用日食来检查历法的精密程度以及疏漏情况。杨伟编制《景初历》，才开始建立起观测日食、月食的规律。何承天编制《元嘉历》，才明白了用朔、望及月亮的弦可决定大余和小余（大余：不满一甲余下的天数，小余：不满一日余下的分数），还有用日晷的影子来检验节气。祖冲之编制《大明历》，才明白了太阳运行的每一年都有一定的误差，北极星离它不动的点有一度左右的距离。通过张子信才明白日月运行轨道有表里之分，五大行星运行有快慢和顺行、逆行。张胄玄编制《大业历》，人类开始建立五星计入节气的加减法，以及“日应食不食术”。刘焯编制《七曜历》，才明白太阳运行有进有退，并且建立了推测太阳轨迹和月亮轨迹的方法。傅仁均编制《戊寅元历》，采用了大量的旧历，人们开始使用定朔的制度。李淳风编制《麟德历》，才开始使用总法1340作为各天文数据的统一分母，用进朔的方法来避免月末那天早上看到月亮的问题。僧一行（姓张名燧）编制《大衍历》（根据《易》中大衍数的四十九分来计算），才开始因朔而设四个大月加三个小月的方法，确定了不同地区所见运行轨道交食有差异的现象，并创立了岁星差合术。徐昂编制《宣明历》，才知道日食有气差、刻差、时差。边冈崇编制《玄历》，才开始建立了相减相乘法，用以推求太阳和月亮的运行轨道。王朴的《钦天历》，才开始改变五星法，迟留、逆行、舒缓与急迫都有了法则。周琮编制《明天历》，才明白以天数来积得年数的办法。姚舜辅编制《纪元历》，才明白食甚泛余的误差数值。以上历法的发展历程共计一千一百八十二年，创制历法的人有十三家：汉代的洛下闳他开始按照黄钟律数的法则创立历律（可容一龠，积有八十一寸，就是一日之分了）；唐代僧人一行才开始改从《易》中的蓍策数来修历；晋朝虞喜才开始立岁次，认为积五十年应该退一度。何承天认为退得太多了便又进一些。刘焯则取这两家的中间数值折合为一。到了元代的郭守敬才开始测景长、验节气，认为累积六十年多一些可退一度，才最早定下“差法”。

改历 从黄帝到秦末总共有六次改历，汉高祖到汉末共有五次改历，隋文帝到隋末共有十三次改历，唐高祖到周末共有十六次改历，宋太祖到宋末共有十八次改历，金熙宗到元末共有三次改历。然而，就历法来说，西汉最好的历法莫过于《太初历》；东汉最好的历法莫过于《四分历》；由魏至隋最好的历法莫过于《皇极历》。在唐代最好的是《大衍历》，在五代最好的历法是《钦天历》。到元授年间，郭守敬建立仪器来测算核验，仪器比古代更精密。

仪象 黄帝命令成容制作盖天仪，舜开始观察天象（以玉石做玑，用作转动的轴，再用玉石作管，横着放在中间作为观测之器）。颛顼帝开始制作测量天体位置的浑天仪，尧帝又重新制作了浑天仪，后来浑天仪被秦国烧了。洛下闳开始再次制作运行仪，鲜于妄人又制作了测量的仪器。

耿寿昌开始铸造浑象。张衡制作的浑天仪开始设立内规和外规。李淳风改进的浑天仪表里有三层。洛下闳制作了圆形的浑天仪，梁令瓒制作了游仪，郭守敬制作了简仪、仰仪。后汉有铜仪，后魏有铁仪，李淳风有木制的浑天仪，唐明皇有水浑仪。张衡创制出候风地动仪（外形像酒樽，外面有八条龙衔着弹丸，若有地震，仪器里的机关就会发动，龙就把弹丸吐出，下边的蟾蜍会接着弹丸）。伏羲最初制作了土圭来观测日影，伊尹制作了水准，用日晷来辨别方向。黄帝最早制作了用刻漏的计时器，夏、商两代在此基础上制作了漏箭。宋代的燕肃制作了水秤。周公最早区分晚上时间的更点。宋太祖因为听到陈抟“寒在五更头”的预言，就开始把前后两个更点取消。

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a　古时，人们通过地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们相互对应，说某星是某国的分星，某星是某国的分野，这种看法便是所谓的分野观念。古人建立星宿的分野，主要是便于观测天象，以占卜地上所配州国的吉凶。

b　有广义和狭义之分，广义上泛指三个地区，河内、河南以黄河为界，河内、河东以太行为界。狭义上的三河指河内郡（今沁阳）、河南郡（今洛阳）、河东郡（今安邑）。

c　十二律是中国古代汉族乐律学名词，是古代的定音方法。分别为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（gū xiǎn）、中吕、蕤（ruí）宾、林钟、夷则、南吕、无射（yì）、应钟。

d　十二律与地支及月份对应关系：黄钟（子，十一月）、大吕（丑，十二月）、太簇（寅，正月）、夹钟（卯，二月）、姑洗（辰，三月）、中吕（巳，四月）、蕤宾（午，五月）、林钟（未，六月）、夷则（申，七月）、南吕（酉，八月）、无射（戌，九月）、应钟（亥，十月）。

e 南朝梁（502—557）是中国南北朝时期的南朝第三个朝代，由萧衍建立，定都建康（今江苏南京），因皇室姓萧，又称萧梁。

f　南北朝时，1尺≈25.8厘米。1丈=10尺。

g　羲和是中国上古神话中的日月女神与制定时历的女神，羲和生育了十个太阳，并常常在甘渊中把孩子们洗得干净明亮。

h　指不论时间久远、任何动荡也决不变心。语出《史记·高祖功臣侯者年表》。

i　后唐（923—936）是唐末五代十国时期沙陀人李存勖建立的一个王朝，定都洛阳。明宗为李嗣源。

j　颛顼是黄帝的孙子，上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。

k　指萨尔浒战役。明万历四十七年（后金天命四年），二到三月间，在明朝与后金的战争中，努尔哈赤在萨尔浒（今辽宁抚顺东大伙房水库附近）及萨尔浒附近地区大败明军四路进攻的反击战。

l　地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视运行线路，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。

m　绵，通“棉”，“棉”字是从《宋书》起才开始出现的。可见棉花的传入，至迟在南北朝时期，但是多在边疆种植。全国大量种植是在明初。

n　阴之神为魄。

o　后汉（947-950）是唐末五代十国时期刘知远建立的一个王朝，定都开封。

p　东晋葛洪所编《神仙传》中人物。

q　后周（951—960）是唐末五代十国时期的最后一个朝代，郭威建立，定都开封。

r　北汉（951—979）是唐末五代十国时期刘崇建立的一个王朝，定都晋阳。

s　冯异（？—34）是东汉著名军事家，云台二十八将第七位。

t　北斗星座柄第七颗星。

u　心宿的分野为春秋时的宋国。

v　严君平（前87—6或7）是西汉道家学者，《蜀中广记》和《高士传》称他“知天文，认星象，善占卜，通玄学”，可见其博学多才，无所不通。著有《老子注》二卷、《老子指归》十四，使老子的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。

w　严子陵（前39—41），东汉著名高士。与东汉光武帝刘秀为同学，亦为好友。刘秀即位后，多次延聘他，但他隐姓埋名，退居富春山。

x　即郎瑛（1487—1566），明代藏书家。

y　狄仁杰为并州人，此处意为想念父母。

z　古代朝廷掌管宗庙礼仪的官员。

aa　周孝王（？—前896）是西周第八位君主，在西周王朝内忧外患情况下打破嫡长子继承制而登上王位，在位期间励精图治，打击了西戎对于周王朝的威胁，一定程度上使西周王朝的国力得到恢复。

ab　秦非子（？―前858）是周朝诸侯国秦国开国君主，商朝重臣恶来五世孙，赐姓嬴。

ac　《孝经》中国古代儒家的伦理著作，儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。

ad　陈朝（557—589）是中国时期的最后一个，由建立，定都，史称南陈或南朝陈。

ae　也称《论语纬》，汉代谶纬之书中的一种。

af　王徽之（338－386）是书圣王羲之第五子，字子猷，东晋著名书法家。史称“徽之得其（王羲之）势”，后世传帖有《承嫂病不减帖》《新月帖》等。

ag　袁安（？—92）是东汉名臣，其后代（汝南袁氏，比如袁绍）繁荣兴盛，与弘农杨氏并为东汉“四世三公”的世家大族。

ah　晋代京兆（今河南洛阳）人，南朝宋元嘉中期为起部郎，迁征南长史。著名医学家孙思邈是其后人。

ai　《玉篇》是中国古代按汉字形体分部编排的字书，南朝梁大同九年（543年）黄门侍郎兼太学博士顾野王撰。

aj　农历是阴阳历，正月首日起于立春，与通常所用的阴历正月不同。

ak　《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲据此而画八卦。

al　农历的置闰规则，与节气有关。二十四节气又可分为节气和中气两大类，简称为节和气。古人从冬至起中气、节气相间安排，于是小寒为节气，大寒为中气，依次类推。一年共12个中气和12个节气，一般情况每月各有一个中气和一个节气。冬季一节一气的平均长度约为29.74天，比朔望月长不了多少，节气逐月向后推迟得很慢，所以冬季设置闰月的可能性就很小。相反，夏至附近地球运动得慢，交节气也慢，一气可达16天之多，因而夏季及其前后几个月，如农历三、四、五、六、七月，闰月设置较多。

am　玉衡星是北斗七星中最亮的一颗星。

an　钱镠（852—932）是五代十国时期吴越国开国国君。在位期间，采取保境安民的政策，使得吴越国经济繁荣，渔盐桑蚕之利甲于江南；文士荟萃，人才济济。

ao　长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等辞。依等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成。

ap　此处与下文中的“汽”，原文皆为“气”。气，通“汽”。

aq　李泌（722—789）是唐朝中期政治家、谋臣、学者。善作文，尤工于诗，有《李泌集》二十卷，今已佚，《全唐诗》录其诗四首。

ar　民间祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。

as　炭墼是用炭末捣制成的圆柱状燃料。

at　辟恶饼是伏日做的汤饼。

au　又名《淮南鸿烈》，是淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。

av　阮咸（生卒年不详）是魏晋名士，文学家、音乐家，精通音律，善弹琵琶，是“竹林七贤”之一。

aw　目犍连是佛陀十大弟子之一，被誉为神通第一。

ax　东汉时人，传说跟随壶公入山学仙，能医重病。

ay　指冬至以后白昼渐长。

az　旧时迷信，谓疟疾为鬼作祟，称“疟鬼”。