耸翠的袁山，舒缓的秀江
古郡袁州，今日宜春。这是座小城，也是一座古城，西汉初期建县，已有两千多年历史。汉高祖六年，即公元前201年，大将军灌婴定江南，于此建基筑城。后来刘邦分封诸侯，宗室中，刘发成为长沙定王，刘发之子刘成则被册封豫章郡宜春侯，管辖袁河流域。可惜好景不长，没几年刘成这个侯国首领就被“夺爵削国”，于是忧郁的刘成便徘徊于这山水之间，成为宜春历史上最早的“隐士”。不过，刘成对宜春的贡献在于开启了这座城，使它从此有了“宜春”这个正始称谓。
隋朝初年，朝廷废郡置州，在宜春设袁州府治，范围扩大，管辖赣西部分地区。如今的宜春，原为地区（行署）建制，现地改市，辖十个县市区，原宜春市改为袁州区。在我看来，广义上的赣西，位于江西西部，宜春市为主体，同时涵盖萍乡、新余等市，以及九江、吉安的部分区域；狭义上，则专指如今宜春市所辖范围，主要为袁州区，人们习惯仍称之为“宜春”。
“山明水秀，土沃泉甘，其气如春，四时咸宜”所指即宜春。这句话定位了宜春的自然环境基调，也赋予这座城市温和的性格。的确，宜春是一座山水之城，历史与文化源远流长，为“江南西道”著名的古道，尤其是唐宋以来，人文气息浓郁。在此之前，位于“吴头楚尾”的宜春，为一处蛮荒之地。
宜春城的北郊有两座对峙的山，一为大袁山，另一座称小袁山。其中的大袁山，古名五里山，宜春人将其纳入宜春八景之一——袁山耸翠。二十世纪九十年代中期以前，袁山还是一处只知其名不知其形之地，一个树木葱郁、荆棘凌挂之地。虽然知晓度很高，因袁京的栖隐而山州同姓，然而大多数宜春人并没有去过那里。宜春的变化在于近二十年，2004年，第五届全国农民运动会在此举办，一届规模并不大的运动会改变了这座城市的面貌，规模几乎扩大了一倍，人口已达百万，北部新区相当于再造一个新城。袁山仍在那个地方，如今已辟为袁山公园，成为宜春城北一个次中心区域。我这次回宜春，没想太多，首选目的地即袁山公园，车下高速，直奔它而去。那是一种新奇又令人期盼的感觉，像要见到一位久违的朋友。我本宜春人，只因工作关系调离宜春近三十年，对袁山的印象，还停留在儿时的想象中，如今有机会，自然想一睹为快。
袁山公园，并无大门，开阔开放，充满包容之气。从高士北路或宜阳大道踏入公园便是广场，周边花木汇列，亭榭棋布，分野优雅。那天我们步入公园，一群大妈正在广场跳交谊舞，见我拿着相机，也不问我是干什么的，嚷嚷着让我过去给她们照相，快乐的一群人，跳着快乐的舞蹈。
袁山之下目前建有两处人工湖，环湖有桥两座。我背着相机，兴味盎然，四处闲逛。忽然听到身后有人叫唤“你应该走远一些，到那边去将两座桥一并拍下，那才是袁山公园最美的景观”。转身一看，一位少妇带着孩子，正在给我指点。我很感激，热心的宜春人，把我当游客了。就袁山公园来说，此刻的我，第一次入园，还真算得上是个游客。宜春原本是个多泉多湖之城，袁山的人工湖，是个很好的点缀，湖光山色，水榭亭台，类似扬州瘦西湖，桥亦有特色，像瘦西湖上的五亭桥。过了桥，便是一条曲折之路通往山顶。而山顶则建一座三层楼阁，登顶眺望，宜春城南城北一览无余。
著名汉赋作家颜其麟在《宜春赋》中曾说：“袁山耸翠千秋美，地以人重；高士流芳百世馨，人因地传。”山不在高有仙则灵，袁山不高，但有故事，此“仙”即袁京。袁京乃东汉人，一位“孤高处士”。相传，当年满腹经纶的袁京“不乐仕进”，来到偏僻之地袁山隐居。他在此潜心读书、讲学，去世后葬在大袁山西南半山。后来，宜春人慕其名，仰其功，在那儿为他修高士坊，建高士书院，于是宜春便有了“袁山”这个地方，城区有高士路，河流被称为袁水，曾经的宜春郡，也更名为袁州，甚至宜春袁姓族人也将袁京视作自己的先祖。唐朝有诗云：“袁山大小双螺并，秀水东西一带横。”说明袁山在宜春所处地位很重要，袁京给宜春带来深远的影响。
漫步袁山公园，其实还有一个人值得缅怀，或许袁京还是其远祖，此人便是著名的袁继咸。袁继咸，字季通，号袁山，明朝末年兵部右侍郎，宜春人心目中的盖世英雄。1646年，兵败后被清廷关押一年多坚决不降的袁继咸，作《正性吟》“血性生来浑不改，寸丹留与报君知”，以死尽忠，谱写了一曲取义成仁的正气之歌。
说到宜春之美，宜春人总会自豪地说起韩愈那首《送王涯刺袁州》中的诗句“莫以宜春远，江山多胜游”。
如今站在宜春城西郊化成岩公园观看山下的袁河，河流蜿蜒若带，水从上游款款而来，悠然穿过城区。宜春之美在乎山，也在乎水。袁河之美在于水质清澈，河流从武功山区发源后，一湾清流，流淌于赣西的山野田园。
流经宜春城区西郊时，袁河分岔出多条河道，形成一片“柳烟氤氲翻飞鸟”的湿地。这一段，江面秀美，于是人们将化成岩至状元洲，流经宜春城区的这一段称为“秀江”。
“鸡犬落云中，一带江流碧。远帆天外来，影逐斜阳射。”此前，袁河可以通航，上行可达萍乡，下行可抵分宜、新余，直至赣江和鄱阳湖。曾经的袁河之船多为木制帆船，如沈从文笔下常德的船，船体木头制作，刷漆防漏，中间隔断，中尾部做一个竹制的篷。这种船使用摇橹、撑篙或风帆为动力，逆流时多扬帆撑篙，前后两位船工一齐用力，水流平缓时，则通过摇橹前行。后技术进步，船尾安装发动机，船速提高了许多。当时，化成岩的河边有一巨石，巨石之下江水激流汹涌，过往船只搏击浪头，惊险刺激，人坐在巨石之上，“伫看晚霞并落日，轻帆遥指画图间”，景象壮美。化成岩段建拦河电站后，上行之船戛然而止，观船景之岩随之消失，但湿地尚存。
古城宜春，在水泥框架建筑出现之前，房屋多为砖木结构，秀江两岸的人们喜欢傍水而居，尤其是河的北岸，老旧木屋错落有致，木屋门朝北街，窗朝南河，一楼为店铺，二楼住人，许多架空的木楼在屋檐下支出，人们利用傍河小窗悬绳取水。女人们洗衣物就地取材，在河边青石板上捣衣衫，久而久之，在北街河岸形成专门的洗衣码头。吊脚楼建筑曾是宜春一大特色，犹如湘西凤凰古城，城区街道多为青石铺就的路面。街边的店门采用排门，由一扇一扇门板拼装而成，可自由拆卸，早晨营业取下，晚上歇业时再装上。
秀江中部建造的浮桥历史久远，时间可追溯至千年前的南唐，后来，人们也曾在秀江上建造石砌桥、石拱桥，都因洪水或战乱被毁。秀江浮桥就像其历史不断沉浮。在秀江上修建第一座钢筋水泥大桥之前，浮桥始终是两岸人们生活中不可或缺的重要组成部分，如一位宜春诗人所说：“你跨越的当然不只是一条清纯的秀江，还有那些瓦屋和吊脚楼以及由它们组成的时代。”
如今行走到宜春，我怀念当年的浮桥，那是古城一种交通文化，百余米宽的秀江河道上用二十多只木船并排连接，桥上过人，桥下通航，遇上洪水期，则中间断开。浮桥除交通之功能，每到夏季，暮霭之时，人们总喜欢前往秀江河中游泳。跑到河边，衣裤一脱便跃入水中。此时的浮桥，既是一个泳者歇脚的好扶手，同时又是可供跳水的好跳台。胆子小一些的人站在船头往下跳，胆大的则攀上浮桥中间那个过船拱门，来个三米跳。在秀江游泳曾是我的至爱，也是一种享受。曾有一次，我在江中潜泳冒头，被小朋友在岸边“打水漂”的瓦片击中，鲜血直流，上医院缝了几针，下巴上迄今还留着一道长长的疤痕，但无怨无悔。秀江水质透明，几米深的河水，清澈见底，有时潜入水下，可与游鱼伴游，那种快意，妙不可言。
今日秀江上的浮桥早已拆除，江中游泳之乐已成我儿时的记忆，可惜的是，吊脚楼也已经成为这座城市的历史。秀江两岸已拓宽成江边街道，当地在秀江下游建造了一座拦河坝，水位抬高，江面开阔，曾经的激流随之消失。袁河北面修建的秀江路很宽阔，且沿江修建了一条数公里长的休闲公园；袁河南岸，原来“崇墉深壕，最称坚险”的古城墙，如今亦不见踪影，被街道和高楼替代。原来的秀江，到状元洲河段算是流出城区，如今城市向东拓展，也将秀江向下游延伸了一大段，原本笔直的河道呈现出几处大拐弯，亦呈现出新的景致。
“钓台烟雨”为宜春八景之一，位于原城郊下浦乡大塘村袁河边，城市扩容后，那儿已成为城区的一部分。这个地方对我来说是个全新之地，第一次站在钓鱼台前观景，心旷神怡。这里水流澄碧，风月苍茫，袁河在此一下子变得江天寥廓。在此观看江对岸多胜楼和高楼群在水中的倒影，胜景环绕，如同翡翠，美轮美奂。钓鱼台附近的江面几乎与江边步道齐平，方便了不少前来钓鱼的人，钓鱼台称谓实至名归。此刻的我，俨然一个外来神游客，坐在江边观景、聊天、看大伙垂钓。今日之秀江，我估计每年最热闹的时节可能只剩端午节了，龙舟赛是宜春的一个传统，每当此时，区里各单位、乡镇将组织龙舟，在河中比画，一决高低，热闹一阵子。而此刻，江面浩荡，安静宜人。
许多事物总是有得也有失，都市现代化之后，人们出行、休闲方便了许多，但一些传统的东西便成了记忆，这是秀江留给我的深刻印记。
江城孤起一高台
宜春台，位于现宜春老城中心，相对海拔超过百米。每当旭日东升，绿树掩映中的春台便最早沐浴在层林披彩、万檐染金之中，于是，人们给它取了一个好听的名称——春台晓日。
“春台”之来历，源于明朝的《袁州府志》，西汉时，成为宜春侯的刘成，在城中和周边设五台，五台以宜春台居中，为最胜者。目前，宜春台周边均已纳入“春台公园”的管理范畴。有人将宜春诸景归结为八处，宜春台首屈一指，为第一景。如今的春台公园有四处大门，东西南北各一个，全对市民开放。我十岁之时，家曾搬至宜春台下东侧的沙子巷，一住十年，因此春台公园成为我经常光顾之地，与小朋友们在此捉迷藏、打弹弓。公园的正门在北边，大门两边，右边是宜春最大的箭道里菜市场，左侧为区文化馆，从繁华的商业街中山中路进入，便是公园北大门。
“远望宜春台，巍然凌百尺。高城俨弹丸，烟火千家积。”宜春台虽不算太高，但因为位于城市中心位置，高度得以凸显，相当于一座三四十层的高楼。站在远处观望，公园整体由两部分组成，山是座基，台在山巅，中部掩映着葱郁的树木。攀爬其中，又有多个层级。步入正门，有人工观景池和假山，假山有水，水中养鱼。其次为植物苗圃和花园，用于培植苗木花草，多海棠、芍药、牡丹、月季之类，花开之时，馨香扑鼻。早年的苗圃，置放许多石刻墨迹，最引人注目的为清慈禧太后所书“宜春”两字青石刻。这幅石刻是否为慈禧真迹，让人生疑，但碑头有阳刻“慈禧皇太后御笔之宝”篆额印章。今天看来，无论真假，这块用万字花边阳刻“双龙戏珠”“祥云衬底”图案，以及嵌于图案之上“宜春”两字的石刻，仍不失为一块镇园之宝。公园的第三级是一片开阔区域，树木、花草葱郁，高者有梧桐、樟树、槐树，矮的多为松柏，地面则用盆栽植物和草坪点缀，中间多石桌、石凳。这是入园者喜欢的一处活动区域，年少者玩耍，老年人在此打牌下棋，或打麻将，两边或山间建有多个休闲亭。宜春的年轻人谈个恋爱什么的，春台公园是个不二之选。那时，小朋友常念叨一句顺口溜：“宜春台，花爱爱，一男一女谈恋爱。”
沿着第三级山腰上行，“路缘石径斜，帽因听松侧”，逐渐抬升的台阶，划出两道大大的折叠弧形，百米后在山顶台阶前合二为一。来到此处，再上十几级台阶，便是山顶宜春台前广场。广场不大，有松树和柏树环绕，旁边有围挡，在此可观看山间或山下景观，也可仰视高高在上的宜春台。
宜春台建于山顶，整体为一栋三层楼阁连带东西各一座附楼的建筑，楼阁呈庑殿式，重檐扮爪，四阿顶，筒瓦覆盖，每层四周均有走廊，砌有护栏。第一层，呈长方形布局，底层通透，城郭绕楼台，东西长约三十米，南北宽约二十米，临台可观景。室内南北通，自由开放，游人可穿越其中。木梯上二层，木柱走廊，雕刻花板，门窗镂空雕花，可南北观景，室内空间较大。二层以上，整个台内均采用木制地板，给人一种家的温馨。更上一层楼，便是宜春台的顶层，此处室内空间变小，约二十平方米，门窗镂空雕花，飞檐画栋，外空间宽敞，为一个可环绕的大观景台。站在那儿，“飞阁郁召荛，凭凌客兴豪”。凭倚眺望，宜春古城四方景致尽收眼底。
悠久的历史和高耸的位势，让宜春台成为历代文人骚客把酒吟咏、寄情抒怀之地。北宋文学家李觏曾到此一游，欣然题《宜春台》诗一首：
谪官谁住小蓬莱，唯有宜春有古台。
千里待看毫末去，万家攒作画图来。
王阳明，明朝心学集大成者，与宜春也有些缘分，迄今宜春城中还保留着一条以他名字命名的阳明路。当年，王阳明到江西平定“宁王之乱”，在此聚集各府县士兵，征调军粮，制造兵械船只，得到民众大力支持。心情大好的王阳明，亦登宜春台吟诗：
台名何事只宜春？山色无时不可人。
不用烟花费妆点，尽教刊落尽嶙峋。
清光绪年间，宜春进士欧阳绍祁在此撰写了一副长长的楹联：
分野踞吴头楚尾，名贤过化，尚睹典型。读海潮赋、鹧鸪诗、昌黎谏书、赞皇治谱，千百年风流余韵，犹有存乎？凭吊感沧桑，只剩得横阶老树，古寺幽钟，曲巷疏帘，荒衙断碣。
拓园傍秀水袁山，旧地重游，又留逆旅。览涌珠泉、云谷瀑、仰峰积雪、钓台晚烟，数十里美景春光，良堪娱耳！登临饶乐趣，况近看两渡虹桥，万家蜃市，半江鸥艇，几点渔灯。
上联咏史，下联写景，情景交融，欧阳绍祁将宜春八景、历史名人的文章诗赋，以及宜春文化来了个高度概括。目前这副楹联刻在宜春台建筑一层大门两边，只是字迹已经有些模糊。
从建筑的角度看，宜春台传承了中国古代亭楼建筑高甍巨桷风格，台的顶端并非圆形，而是筒瓦重檐庑殿造型。这是一座开放式建筑，结构简洁明快，极具亲和力，游人入内观光行走线路流畅，兼顾了南北与东西的通透性。二层、三层飞檐并不突出，能遮雨又不挡光线，而顶层，楼层更高，视野开阔，观景时居高临下。
检视宜春台的历史，据说，宜春侯刘成去世后安葬在台下北侧，后人为了纪念他，便在山上修建这栋三层楼阁，宋朝时在旁边加建一座宜春侯祠。再后，宜春台历经多次扩建或重建，久而久之，演变成现在的模样。今天的宜春台“整旧如旧”，从现有建筑上看，我估计也在百年以上，有一定历史价值。台东侧的“昌黎书院”犹存。这次，我们雨中登台，感觉有些失落，因为城市拆迁改造，公园北门紧闭，只能从西门进入，公园内游客寥寥无几，攀上宜春台址，一楼已成麻将室，二、三楼墙体、天花板脱落严重，禁止游客登顶观光。昌黎书院想要入内也难，得“翻山越岭”才行。
宜春台的选址非常好，我无法揣测它是因城而建，还是这座城是围绕着宜春台而不断扩充拓展。自古以来，宜春人或许就是这样刻意地将宜春台打造成自己的城市中心。
从地势角度审视，宜春台乃风水宝地，它位于城市的中心位置。纵观城市四周的古城墙，与台几乎等距离。往北，是袁山；往南，几十里以远有宜春著名的仰山。仰山为禅宗圣地，“沩仰宗”发祥地。“两山一台”构成城市的中轴线，宜春台立于中央。宜春台之北，五六里处便是袁河，秀江之水缓缓自西往东流淌，恰好，中轴线与袁河形成十字相交。依山傍水，自然天成，此布局维系了两千余年，可能全国罕见。宜春台楼高出城市街道百余米，迄今仍为全城最高点，在没有高层建筑的年代，它依托地势，或许还是当时全国城市中心的高层建筑之一，它赋予这座城市内涵与魅力。宜春台，俨然一处城市地标。
站在宜春台最高处，目之所及，城区及周边尽收眼底。西北，可远眺化成古寺，听声声晚钟；东北，不远处是状元洲，阳光下，水面波光粼粼；北面，沪昆高速与320国道在丘陵之间穿越；台下，被宜春主要商业街中山中路、东风大街环绕，人潮涌动，车水马龙；南边，为宜春主要的工业和商贸区。自古以来，赣西始终为江南西道的交通要冲，江西最早的浙赣铁路从中国东部穿越至西部，如今高速列车已在眼前飞驰。
想起刘义先生关于宜春台的两句诗：
每一条通向尖顶的路
都指向这座气候堆砌的楼台。
……那些层层遮覆的宋代寂静
足以供我们登临与远眺……
静倚卫公阁，眷怀卢子洲
清康熙年间，桐城人江皋来到宜春，在游览化成岩后，写下一篇《化成岩记》。文章前两段这样记叙：
柳柳州云：“游之适有二，旷如也，奥如也。”吾谓山水无定境，因人为显晦。旷者遇深幽孤寂之人，虽旷亦晦。奥者遇开朗轩豁之人，虽奥亦显。
袁之山大而旷者唯仰山，小而清且奥者为化成岩。仰山距城百里外，荒寂不可游。化成去城北二里许耳，枕江带城，短策轻舠，朝暮可造。李文饶谪长史时，曾读书于此，人至今称之。山不甚高，迥合委蛇，茂树深丛，怪石嵚崎，自成崖壑，曲有奥趣。
江皋此文的开篇虽只有百余字，却对化成岩做了准确恰当的描述，于是洞幽石怪、自成岩壑的化成岩便有“清奥”之誉。化成岩，宜春八景之一，位于宜春城西郊。追溯其历史，便是一个传奇。早在南朝梁陈年间，化成岩为梁相袁璞故宅，于是后人在此捐建鸿阳寺，后改为开元寺。此乃宜春佛教之始。
唐朝时，佛教在宜春兴盛，诗云：“古寺云封隐化成，晚风送出晚钟声。”我们此次入园参观，发现新建后的化成禅寺已将山上山下连为一体，飞檐碧瓦，朱墙花牖，“化成一片地，峨峨起新宫”。如果要参禅礼佛，那里是宜春佛家弟子的适宜场所，如果仅为旅行游览，那儿又是一个“参差古木锁烟深”的景点。
三十年前，化成岩依然是一处偏僻之地，虽离城区不远，也只能沿着一条山边小道徒步而至。唐时所建寺庙早已不见踪影，化成禅寺当时并不存在，充其量只是一处有些年代的道观，并无僧尼居住。将时间往前推至清朝，宜春本地人袁克绅登化成岩游览写下《登化成岩有石镌如画二字》一诗，诗云：“偶来如画处，俯石盻江流。曲泻千山水，轻过一叶舟。古萝幽挂月，新竹嫩摇秋。飞阁浮天半，桥危步且休。”这便是当时化成岩的境况。
但化成岩还是将许多摩崖石刻保存迄今，一入园，就见一块突兀屹立于道旁的花岗岩巨石，石壁之上，镌刻着光绪年间宜春知县杨焜所篆阴刻“天然图画”四个大字，字体笔力雄浑，圆润唯美。旁边的岩石上还有“天风醉花鸟”“眉寿”篆刻。其中“看我峋嶙古老，顶天立地最早；风霜雪月千年，受尽精华不少”一诗，写出了化成岩的风骨。据说此诗为清光绪年间，时任袁临协镇副总兵田明山所作，此诗我小时候就能背诵。这些石刻为化成岩增添了人文色彩，也保存下历史的印记。“天然图画”石是可以攀爬的，小时候，顽皮的我们常爬上去玩耍，但有一点儿小危险。在田明山诗作旁边，还刻有一首他的七律：“化成岩畔脱衣襟，石洞悬岩鸟弄音。夕浦归帆拖水浅，丛林还鹤带云深。揩苔诵读卫公赋，捉日来寻卢子吟。古寺晚钟声应远，惯随渔棹下江心。”描写化成岩，这是一首更加贴切、绝妙之诗，可惜所刻之字太小，读来费劲。后来宜春举人陈景贤专门为这两首诗写了一段跋，一并刻在诗的旁边。
在一片绿意盎然的树林之中，另一崖壁上，为清道光年间袁州知府隆泰命儿子德成篆刻的“李卫公读书处”。这里和寺庙建筑连为一体。那个时候所谓的寺庙，其实也仅为一栋有几间房屋的古刹。庙体破旧残败，很长一段时间甚至连僧人都没有，礼佛者入庙自行烧香、敬佛。寺庙旁边有一尊四层佛塔，塔旁有一巨石突出，崖下有一青莲洞。“岩洞炯然，其色深碧，如菡萏初开而拳其半。”据说当年洞中曾有石凳、石桌、石棋盘，宽处可纳四五人，现在这些物品已没了踪影。庙与塔之间，有一条小径，小径日光斗漏，斜通山巅，路几乎垂直，需攀爬而上，人称“一线天”。山巅视野开阔，站在那里，“极目南天凭眺远，夕阳江外数青峰”。东南方向，可眺宜春城区，另外三面群山绵延，古人曾形容“其林壑之美，梯径幽深。烟霞澄澈，秀水环带。望郡山如列屏，此其所以称胜也”。旧寺的前面，留给人行走的空间仅二三米宽，有一栏杆，栏杆外为陡峭悬崖。悬崖之下不远便是秀美的袁河。
化成岩之所以出名，很大程度上得益于那块字体苍劲刚猛的“李卫公读书处”摩崖石刻。李卫公，字文饶，即李德裕，晚唐名相，死后被追封为“卫国公”。此前，因唐王朝的“牛李党争”，主张革新的李德裕在党争中斗败，唐文宗太和九年被贬为袁州长史。
李德裕来到袁州后有些失落，但没有消沉。“宜阳自具江山胜，何必平泉草树芬”，宜春的旖旎风光勃发了李德裕的诗性，很快他便发现宜春，乃至化成岩这一风物妖冶之地。“读书化成岩，百尺岩负郭。清流滚滚来，烟云淡淡著。”李德裕在宜春的时间一年有余，于是他杖策独游，常来化成岩领略山水，读书静养，写字题诗，吟咏自适，“当年一卷依岩读，曾和吟哦到五更”。从此，化成岩这个地方与李德裕结下不解之缘，“历数千百年得卫公而名始显”。而隆泰也算是做了件好事，因为敬仰李德裕，于是将卫公的故事永远留在化成岩。在“李卫公读书处”石刻旁边，还有许多题刻，如“亦当酒醒”“访石”“飞来”“仁静”等，这每一题刻的背后都藏着一个故事。其中“仁静”两字为清光绪十二年袁州知府刘锡鸿所题，它告诉游观者一个道理：仁爱之人多性静，性静之人多长寿。
毕竟是来自当时京城的大官，“风骚雅望”的李德裕在袁州受到当地官员和学人的追捧，精舍一时门庭若市。许多宜春的青年学子，纷纷上门求学，卢肇就是其中一个。经李德裕点石成金，跳龙门，卢肇脱颖而出，成为江西首位状元，而后，易重再中状元，连续产生两位状元，这成为宜春之傲。韩愈和李德裕几乎是唐朝同时代人，他们先后来宜春任职，工作的时间虽不长，却给宜春留下了崇文好风尚。除了卢肇、易重两位状元，黄颇还在唐会昌三年中进士。从此，宜春名士辈出，以至于出现“江西进士半袁州”之说，于是宜春人便将“过化成就”之德归之于李德裕，故将此命名“化成”。后来，宜春人谈及历史与文化，必说韩、李两君。
秀江往下游延伸，有宜春著名的状元洲。化成岩与状元洲一头一尾，构建起一条秀江景观带。“洲雄踞中流，回澜砥柱。”河流在状元洲段劈成两支，南北分流而过。小时候我也曾常去那儿游泳，只不过当时水流湍急，具有一定挑战性。现在建坝拦水之后，河水变深，江面变宽，也就没有了当年的湍流与刺激。
状元洲的形状类似长沙橘子洲，只是要小很多，如一艘巨型航母。自然之作的状元洲，神奇之处在于，每当春夏袁河水涨之时，无论上游水来多大，都不曾上岸，为一块风水宝地。宜春人形象地称之为“鸭婆洲”，不沉的航母。
状元洲，又称“卢洲印月”，宜春八景之一，为纪念江西第一位状元卢肇而命名。此处原称卢洲，如今已辟为一处市民休闲公园，芳草芊芊，树绿江幽，楼阁亭榭，夜寂风恬。状元洲原无桥，北边河道有一条长长的拦水坝，平时水在下面流，人在上面行，洪水期一到，状元洲便成一座孤岛，如今在南边的河道上修建了一座水泥桥，方便人们登岛。
卢肇是个有为青年，少时家贫，笃志好学，衣褐怀玉，写得一手好文章，其文“驰骋上下，伟丽可观”，深得学界好评。天赋好，又勤奋，再加之幸运地得到李德裕这样的名师指点，遂得成就。相传状元洲曾是卢肇读书学习的地方，中状元后，有好事者曾在此建“文标阁以奉子发”。明朝时，据说宜春一富商将该洲买下，建了一座“卢洲书屋”。久而久之，蓁芜之地状元洲便有一些人文气息。卢肇中状元后，并未回宜春任职。他一生洁身自好，做过歙州、宣州、池州、吉州等州县地方官，写作了《汉堤诗》《海潮赋》等文章。后人这样评价卢肇的作品，说“袁州之文章节义自肇始”。的确，作为土生土长的宜春人，准确地说，卢肇为今天分宜县人，他和与其同年考取进士的黄颇，对宜春良好的学风起到了引领与示范作用。后来，易重再中状元，三四十年后并出现了堪与“李杜相颉颃”的宜春诗人郑谷。
如今的状元洲是一处市民休闲纳凉的好地方，重新规划修缮后的公园，中间建造了一座高高的状元楼。洲的顶端，建有一组卢肇蟾宫折桂、金榜题名返乡时场面热烈、栩栩如生的石刻群雕，看后令人鼓舞。“长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。”当年的卢肇就是如此后生可畏，意气风发。如今，状元洲上的卢肇读书堂已复建，规模大了很多，一个院子，两个院门，一栋读书楼，一尊卢肇大理石雕像，四周的长廊陈列着多幅卢肇诗作，入园游览一回，文化气息浓郁，受益匪浅。清朝诗人施闰章曾作《状元洲》诗一首：
鹧鸪城下水东流，草色青青过白鸥。
漫把浮云看富贵，至今人说状元洲。
我曾在宜春的一家书店工作十几年，在我的记忆中，宜春的图书销售市场比较好，读者、学校、单位购书热情高，读书氛围浓厚。我想，恐怕得益于这种阅读文化的传承。
走街巷，寻觅小城记忆
描述宜春的特色，我喜欢用“宜春，春宜人”这五个字。
从地理与气候角度说，宜春是个好地方，亚热带，温暖湿润，四季分明。气候带来了植物的繁茂，阔叶林、针叶林的层次性分布，呈现生物多样性。山水之城，生态之城，宜春多山也多河，河虽不长，但水量丰富，水质清澈；山虽不高，但森林茂密。宜春介于南昌与长沙两大著名火炉之间，夏天或者冬天，这里的气温往往会低或高一两度，而就是这一两度温差，让宜春成为江南一个宜居之地。
三国以前，中原与岭南的交往通道，主要沿汉水到长江，过洞庭湖入湘江再越灵渠，由漓江、桂江入西江；晋室南渡与南朝时期，尤其是唐宋以后，随着人们由北江，今广东韶关溯浈水而上，翻越大庾岭，再沿赣江通长江至建康的第二条南北通道打通，岭南逐渐由秦汉以前的“蛮裔”变为唐宋以后的“神州”，而赣西，包括宜春，位于这两条南北走向通道中间，唐宋以后，宜春经济、文化发展迅速，这是原因之一。
今天，宜春尚存的古代遗迹不多，转悠袁州城区，城中的鼓楼路，还算古色古香，保持特色。这条街道，位于宜春台下西侧，长而不宽，商铺林立，是历代宜春城里人流密集的区域之一。鼓楼路中段曾有一段城墙和城门，人流、车流在门洞中穿行。前些年，鼓楼路改建，街道两边的老建筑全部被拆，马路拓宽近二十米，所建房屋全为仿古建筑，成为现在城中一条著名的步行街。幸运的是，原来掩盖于密密麻麻建筑群中的鼓楼，得以重见天日，焕发雄姿。据说这座楼始建于南唐，由时任刺史刘仁瞻修建，历史已有千年，称“袁州谯楼”。鼓楼，顾名思义，用于敲鼓报时。南宋嘉定年间，时任袁州知府滕强跨街卷拱筑台“稍新谯楼”，置铜壶、夜天池、日天池、定南针等，集测时、守时、授时于一体，遂将鼓楼功能演变为中国现存最古老的、专门从事计时的地方天文台。如今，雄居于鼓楼路中段的谯楼，前面拓建了一个天文广场。
一个雨天，我专门去鼓楼参观，洞中人流熙熙攘攘。三个“八字先生”占据那儿摆摊设点，吆喝着替人看相、算命。他们都自称天下第一神签，我一听，哈哈一笑，跟他们建议，你们三人应该给自己算一下，究竟谁是第一神仙。呵呵，把大家都逗乐了。不过，在古天文台下替人算命，他们很会找地方，借助科学之地，勇于预测未来。
这就是今日宜春之鼓楼，谯楼古风依旧，街边美食林立，成为宜春一道新景观，古城的新标志。
除了鼓楼路，宜春还有许多令人回味的路和街巷，与这座城市的历史文化紧密相连，如王子巷、沙子巷、太坪里、重桂路、考棚路、珠泉路等。其中的重桂路，我曾经在那儿居住了几年，这条路的命名，源于宜春第二位状元易重。及第之后，在《寄宜阳弟侄》中，易重曾写下“故里仙才若相问，一春攀折两重桂”诗句。这些路与街巷，每一条都是一个历史故事，如今当你漫步在这些街头巷尾，总能重拾许多历史的记忆，这些故事记录了这座城市的变迁与发展，成为城市之魂。行走在宜春城中的这些大街小巷，我喜欢并怀念二十世纪九十年代前，城市里的古朴与纯净。那个时期，宜春高楼不多，城市建筑以清一色木结构和砖瓦房屋为主，小巷深深。当时的下街亦是一景，素有“宜春外滩”之美称。
宜春建筑有一个特别之处，即商业街上的骑楼建筑。这种跨出街面的骑楼，扩大了二楼人居面积，可让底层街道上的行人遮阳避雨，吸引顾客入店，好处多多。这一原本只在岭南和东南亚等热带地区才拥有的建筑，在宜春大量呈现，的确给人带来极大的方便。小时候，父亲经常出差，每次回来都会买一些“小人书”，即儿童连环画，久而久之，我便积攒成一个小小书库。这时，我便与弟弟商量，带上几张小凳子，前往距家不远的沙子巷口、中山中路商店门口的骑楼下摆摊设点，将图书租给小朋友看，一分钱看一本。现在回想起来真的很有趣，那是我人生淘得的“第一桶金”。
骑楼建筑，是宜春一个不可思议的存在。如今宜春古老商业街上的骑楼随着城市改造，已所剩无几，但新的街道仍保留并延续着骑楼建筑，不过已经找不到以前的那种感觉。
据明《正德袁州府志》记载：“府治西四里，有泉夏冷冬暖，莹媚如春，饮之宜人，曰宜春泉，郡以此名。”宜春多泉亦多河，唐元和年间，城中曾有一条长达十余里的河，叫古李渠，可谓千年前一项了不起的市政工程。据说，李渠为时任袁州刺史李将顺倡导下所建。李渠自城西引水入城，绕着城市中心缓缓流过，在城东汇入秀江。据史料记载，这条李渠“悉撤为明沟，深广丈余”，曾经很有气势。有关李渠的历史，日本学者斯波义信的著作《宋代江南经济史研究》中，专门写有一节“江西袁州的水利开发”，说明这条水渠从唐至宋，乃至清光绪年间一直存在。李渠的作用有多大，清朝诗人唐大年曾诗赞“李渠一夜生新水，乐煞渠边十万家。渠上人家渠下田，田家作水向渠边”。曾经，宜春的东城和西城各有一处大湖，称东湖和西湖，现在这些古渠和古湖都已消失。如果它们能延续至今，我想，宜春必将是另一处苏杭，十分可惜。
不过，泉、井、池与宜春这座城市始终不离不弃。宜春也曾是一座泉城，虽不如济南、无锡那般叫得响亮，但特色鲜明。宜春之泉是老百姓的生活之泉，城里到处都是泉井，从独眼井、双眼井、三眼井、四眼井到五眼井，甚至七眼井。在没有自来水的年代，这些井水是人们的生活之井、生命之井，是真正的自来水。碧泉涌珠，人们的饮用水来自井里，妇女们在井边洗菜洗衣成为一道道景观。
如今，宜春城南“日射波光澄碧海，月寒夜气绕青岚”的珠泉井犹存。该井呈长方形，面积约七十平方米，四周栏杆石砌，中间架石拱桥，水量大，水质纯，细沙若金，为宜春保存至今的最大一口泉井，其历史可追溯至元末。清顺治十七年，袁州知府胡希圣在井边建一座“见我亭”，意思是说对着清冽幽深的泉水可见自己的身影。有意思的是，该井建在原宜春火车站的南侧，往来的列车都喜欢在这里取水。后来此井唤作“南池涌珠”，成为一处供人们游览的地方。
因地制宜，穷则思变，为开发旅游资源，2010年，宜春干了一件引起全国关注的事。当一句“宜春，一座叫春的城市”网络宣传用语赫然出现在全国各大网站时，一石激起千层浪，一向低调的宜春，变得家喻户晓。这条宣传用语的出现，不但在宜春本地引起强烈反响，就是在外的宜春人，也无法置之于身外。拿我来说吧，许多朋友听说我是宜春人，都会心一笑，呵呵，一座某某的城市！
一句宣传用语，引发广泛的争议和讨论，一时成为社会热点。时过境迁，十年过去之后，当我们今天再来重温这一事件，可能大家多了一些理解和包容。后来宜春陆续推出一系列宣传推介语，“一年之计在于春，一生之计在宜春”“宜春是月亮之都、禅宗圣地、温泉之乡”“宜春归来不看月”等。曾经默默无闻的宜春，一下子吸引众多旅行者前来观光、休闲、养生、度假。宜春，由此获评全国优秀旅游城市。
一句话，释放出无穷的潜能与魔力。近日，当年宣传语的主要策划者、时任宜春市委副书记的任桃英女士专门撰文，她用《子规啼血荐轩辕》一文，解密“宜春，一座叫春的城市”宣传语出炉始末。任桃英说，宜春从春字破题，从“叫春”入手，正是特色之举、幽默之举、创新之举。宜春这座城市，在休闲度假和文化体验方面具有突出的优势，但养在深闺无人识。在温汤，一泓热泉，喷涌而出，一人一个木桶，优哉游哉地泡脚，多时聚集上万人，这是什么地方都看不到的景象。她建议，大家最好来宜春看一看，就知道宜春为什么叫春了。
此次回宜春，我想见的一位宜春领导是刘密先生。刘密现任宜春历史文化研究会会长，长期研究宜春的历史与文化，写作出版专著多部。他不但从事研究，且进行实践，宜春袁州区南庙镇的“禅农阁”就是其着力打造的一个地方。这个地方靠近沩仰宗祖庭，禅宗文化影响深远。
禅农阁庄园种植、养殖一应俱全，蟠龙山下所种茶树漫山遍野。刘密说，文化方面，下一步打算创办“蟠龙书院”；生活方面，他倡导把南庙的豆腐做出规模，做成品牌。在中国，豆腐是一种大众素食，几千年农耕文明，中国人可谓将黄豆的价值挖掘到了极致。豆腐，早在宋代便走入寻常百姓的家庭。南庙豆腐与众不同，据刘密介绍，目前全国豆腐吃法有一百七十多种，南庙可以做出其中七十余道菜，从水豆腐、嫩豆腐、老豆腐、豆腐干到豆腐乳，等等，应有尽有。南庙豆腐之所以有名气，我以为不外乎是大豆好、水质好，再加上传统手工制作，从而深受百姓欢迎。据说朱熹就是一个喜欢吃豆腐的人，为此还专门写了豆腐赞美诗。当年朱熹在仰山转悠，我想可能不只是“四顾多奇山”，说不定还是冲着南庙的豆腐而来。
“围炉论道，煮茶问禅”是刘密追求的一种生活方式，“四野恬静，有魂通天人之安谧；峰峦茫茫，多神飞怅望之浑美”。这也是传统意义上宜春人生活方式的体现。这种方式，崇尚简素，崇尚脱俗，崇尚幽玄，最终崇尚自然。
就“宜春”两字来说，无论从字面还是字义上理解，都是一个标准而得体的生态地名，早在二十世纪七十年代，宜春被国家正式命名为全国首批生态市中的第一家，我以为理由是充分的。
今日宜春，正续写着自己“春天的故事”。