神理“本觉本有,不觉本无”
用物理的量子通信能证明神理,用神理也能解读物理。《大乘起信论》说：“本觉本有,不觉本无。”这八个字的字面意思很简单,却体现了整个佛经体系的深奥思想。世界上只存在慈善,不存在恶业。人们所见的恶业是认识错误者制造出来的罪恶,如果人人的认识都正确,也就没有了恶业。“人之初,性本善”,不仅人性本善,世界上真实存在的也只有善,这就是神学揭示的世界。佛教法师们有许多关于这方面的讲座,笔者在这里不必多说,也说不出法师那么高的水平。下面我们从物理的角度来理解为什么会“本觉本有,不觉本无”。这句话的字面意思是人感觉到的一定存在,没有感觉到的就不存在。这实际就是唯物论者所说的存在决定意识。举个例子,牛顿认识到力学定律之后,力学公式关系才被应用。假如他没认识到力学公式,力和加速度的关系依然存在。但是根据“不觉本无”,没有认识到这一原理,加速度和力之间的关系就不存在了,显然这是错误的结论。然而这样的推理是错误的,实际情况是,真实存在的一定会被认识到。也就是说,人类一定会发现牛顿定律,即使牛顿本人没有发现,也会有别人发现。神学中的善恶因果报应也是真实存在的作用,所以才被各宗教的祖师在不同地区发现,并且以经书的形式表达出来。佛经的伟大贡献就是指出了人们习以为常的各种罪恶本不存在,罪孽是因人之迷和邪才出现的,人如果不迷、不邪,那么罪孽就消除了。同理,佛道是本有的,修行者只要足够虔诚,一定可以证得佛果。宗教的目的就是缩短人类证得佛道的时间,使人类社会尽早成为佛经描绘的极乐世界。
《心经》开头就说：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”这句话已经指出,如果人的认识达到智慧的境界,就会像在极乐世界一样自在；如果人人都有这样的认识,人人都是自在菩萨。世界本应该如此,当今世界之所以不是这样,是因为人类的认识产生了错误,人在错误思想下做不到自在。
一个人需要多久才能证得佛果呢？净空法师说：“根据古来的经验,许许多多的人,三年就够了,就自在啦。”所以,进入极乐世界,说难也不难,难就难在有不少人还不打算下功夫。人类社会的难处在于,只要存在一个小偷就不得不有大批警察。问题简单而解决难,这一简单明了的原理在《无量寿经》中就有描述。在《无量寿经》中,阿难问佛,法藏比丘修成阿弥陀佛经过多长时间。佛言：“成佛已来,凡历十劫。”按佛经教义,十劫相当于地球时间百亿年之久。换言之,要做到地球上人人皆佛是很难、很久的事。之所以这么难,是因为社会上存在“不觉本无”的人,这种人难以教化,认识不到世界上只存在善。这种神理上的无知比物理上的无知更可怕。当今人类社会片面强调科学而忽视神学,这是社会不安定的根源。忽视神学的原因是人们误认为神学原理就是宗教经书中描述的有名称的神,而不懂经书只是用有名称的神讲述着神学原理。有名称的神如同数学中为便于叙述而取名的ABC,ABC只为区别各个量,关键是用ABC表达的关系式。同理,法藏不是释迦,普贤不是观音。观音表示大慈,普贤表示大愿,如此而已。这原理在《易经》中就描述为气等于木,道等于理；在佛教中则描述为“不一不异”；在物理学中就是波粒二象性。佛经的语言很深刻,人们难以理解,如“相由心生,境随心转”、“命由心造,福自我求”等语句,悟到的人理解深刻,悟不到的人笑之为迷信。
“本觉本有,不觉本无”表明,事物的本质不是事物本身,而是人的知觉。彩色对盲人而言不存在,声音对聋人而言也不存在。只有其作用存在,一切事物才存在,这就是“本觉本有,不觉本无”。佛法既然是不生不灭、永远存在的,为什么又有灭法时期一说呢？因为那时没有人再信佛法了,也没有人再念楞严咒了,尽管佛法永存,但人类全部如同盲人不知彩色一样,感受不到佛法的存在了,即“不觉本无”。所以,这八个字包含了如下意思：幻觉幻有,梦觉梦有,错觉错有；未觉未悟,先觉先悟,后觉后悟,不觉不悟,错觉错悟。
社会上因“错觉错悟”和“错觉错有”才出现冤假错案,因“幻觉幻有”才出现阿弥陀佛接引,因“梦觉梦有”才有梦境中的快乐和恐惧——梦中的刺激作用对人体而言是真实的。人们深信还有许多科学原理没有被发现,这就是“后觉后悟”。人们可以不是教徒,但不能不懂教义,不信教就是“不觉不悟”。
“梦觉梦有”在科学中解释为日有所思、夜有所梦。这样解释有一些道理,但是为什么有人想做个美梦而做不到？为什么有人害怕噩梦而又做噩梦？科学怎么解释都不通。
中央电视台科教频道曾经报道过一个重庆人家,家中的李老头做了个梦,梦见有人告诉他在家里某处深挖井,会挖到宝物。于是李老头不顾全家人反对,花了不少日子和金钱深挖十几米,最后挖出一口“鱼泉”——千百斤的鱼随着泉水涌出。鱼的价格达每斤几十元,李家穷困的面貌从此改变。李老头为什么会做这个梦？为什么相信梦而不停地挖？他自己也说不清楚。老子说：“天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。”用这段话可以解读李老头的梦和灵感。“事有君”,君者,主宰事物之理也。李老头相信自己的灵感是真的,李老头的根据就是君。李老头理解到了别人不能理解的隐藏事物,这类似于老子灵感到“有物混成,先天地生”——老子体会出这是道,李老头体会出一定有宝。老子是“言有宗”,李老头是“事有君”,但旁人都难以理解。世人无明无知,不知大道就是“夫唯无知”,也不明“大智若愚”。事实证明,李老头的行为表面上虽“愚”,其实比别人有智。对于鱼泉而言,李老头“本觉本有”,而全村人“不觉本无”。挖出鱼泉是果,李老头的梦是因。有鱼泉,梦才真；如果不挖到底,梦则成假。鱼泉和梦真,什么也没有和梦假,就如同上节的量子纠缠,结果取决于李老头的信念。如果李老头半途而废,说明李老头的信心不够,也意味着神理注定李老头不该有此幸运。李老头的幸运一定伴随着一个不知的因,因果是一对不可分的纠缠态。
“本觉本有,不觉本无”八个字简单明了地表达了神秘的神学原理,李老头的故事则以事实证明了“本觉本有,不觉本无”的全部意义。只要人们坚信神学原理真实存在,而且坚持到底,这一信念必定会成真,人们就会如同李老头一样幸运；相反,如果人们坚信神学原理不存在,就会如同全村人一样一无所获。
“本觉本有,不觉本无”还揭示了社会原理。如果每个人的意识都善,看别人都是善人,社会就会变成善良的社会；如果每个人的意识都自私,看别人都是自私者,社会就会变成自私的社会。“本觉本有,不觉本无”八个字表明,人类社会的发展取决于人的认识,其中神学认识又重于科学认识。在科学领域,只要有少数人会生产电脑、手机,全球就不愁人人有电脑、手机；但是社会上只要有一个杀人流窜犯,整个社会就安定不下来。社会不需要人人信科学,但不能不人人信神学。当今社会只知普及科学,不知普及神学,原因就是错误地认识了神学,归根结底是不知“本觉本有,不觉本无”的深刻含义,反而无知地称之为“唯心论”,不知这句话才是指导人类的正确思维,不知这句话能指引人类走向善良的社会。老子说“人之迷,其日固久”,人类中的大多数体会不出佛经的深奥真谛。“本觉本有,不觉本无”的本义是,善一定本觉本有,恶一定不觉本无。善和恶都是思维的结果,科研成果只能用于善心,不可用于恶意,否则“报应自速”。