中合节

早春二月，大地回春。农历二月初二乃是古代的“中和节”，亦称“春龙节”、“青龙节”。

中和节是唐德宗李适在贞元五年所制定的，中和节在农历二月二，俗称“龙抬头”。本来在二月一日，后将土地神生日纳入其中，故改为二月二日。

据《新唐书．李泌传》记载，唐中叶以前，春天只有三个节日——正月九、正月晦（三十日）和三月上巳节，二月没有节日。唐德宗时，李泌上书，废正月晦，以二月二为中和节，以示务本。德宗十分赞同，并下令以正月初九、二月朔和三月上巳合称三令节。这些记载表明，中和节是从唐德宗时期确认的。

此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名“龙抬头”。

中国古代天文学观天模式，在周天黄道确定二十八个星座，称为二十八宿。古人将二十八个星宿按照东南西北分成四宫，每宫七宿，并按照它们的形象将四宫附会为四种动物。其中，东宫七宿被想像成一条南北伸展的巨龙，由三十颗恒星组成。

恒星是相对不动的，当地球公转的位置使巨龙星座与太阳处在同一方向时，太阳的光芒就会淹没掉星光，人们就会看不到天上的那条巨龙；而过一段时间以后，地球的位置转移了，巨龙星座又会重新出现，周而复始，古人找到了这个规律，并以它来判断时令。

当被称为“龙角”的东宫七宿的第一宿出现于地平线上的时候，正值春天来临，所以，古人将它的出现作为春天的标志。

龙是中国古代文化中地位显赫的神物，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。俗云“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味著云行雨作，而天地交泰、云行雨作是万物生长的条件。此外，古人以为龙是鳞虫之精，百虫之长，龙出则百虫伏藏。

二月初正值春回大地、农事开始之时，又是百虫出蜇蠢蠢欲动之时，故民间有扶龙头、引青龙、剃龙头之举，又有食龙皮、龙须、龙子、龙鳞饼之俗，还有停针、忌磨等禁忌，以此来助龙抬头，祈求龙布云作雨，保佑丰稔。

二月二，华人民间有剃头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。这一天在饮食上也有一定的讲究，因为人们相信“龙威大发”，所以这一天的饮食多以龙为名。

龙抬头日的节俗活动主要是两个方面的，一是扶龙、引龙等正面活动，一是熏虫、除虫等反方向的活动。

引龙也叫引青龙、引钱龙，引龙的方法可分两种。其一是清晨汲水回家，叫“引青龙”（龙在水中）或放古钱在水桶中，叫“引钱龙”。另一种方法是撒灰作龙蛇状，从门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，叫“引龙回”；或者再用红丝线系一枚铜钱，从门外拖入室中，也叫“引钱龙”。

熏虫、咬虫是民间在龙抬头日采取的防虫、除虫活动。熏虫一般是油煎食物，以其油烟熏燎出蜇蠢动的虫蝎，并把油煎食品吃掉，俗谓此举可以免除虫蛀、虫灾。

咬虫是更进一步的巫术行为，即炒了豆吃，或者吃蝎子状、虫状的油煎食物。

旧时北京还有“照房梁”之俗，即把过年时祭祀用剩下的蜡烛点燃，照射房内各处，以驱逐蝎子、蜈蚣等毒虫。

民间说将要出蜇的虫子被亮光晃照及油烟熏燎后，自动掉落，即可除灭。所以俗谚说：“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣没处藏。”

流传至今的二月二节俗，还有剃龙头。这当然不是帮龙剃头，而是帮人剃头，民俗以为这一天剃头是“剃龙头”，可以求得一年好运。