第二章
宫阙的想象

宫城之规模

站在天津桥上，游人只能望见第一重端门和第二重应天门，应天门里的宫城就看不到了。

洛阳宫城在皇城以北，隋朝名紫微城，贞观六年（632）改称洛阳宫，武则天光宅元年（684）又改名太初宫。还是数字比较直观：宫城东西和南北长度都在2000米左右，总面积约4.2平方千米，是明清北京紫禁城的6倍，长安大明宫的1.3倍，规模惊人。这么一比较，就知洛阳宫城的雄壮阔大了。

此外，宇文恺初造隋东京时，将紫微城选址在洛阳城西北隅，这里是全城最高处，可高屋建瓴而俯瞰全城，又能有效防御。

紫微城分7个小城，中为大内，是皇帝居处和朝政之所，又有东西夹城、东西隔城，北面有禁军驻守的曜仪城(1)、圆壁城。此七小城与北斗七星相对，故得名紫微城或紫微宫。

大内前为朝区，后为寝区。

大内紫微城的正南门称则天门，门上楼阁俗称“五凤楼”。神龙元年（705）避武则天讳改称“应天门”。正殿为乾元殿（即隋乾阳殿），是面阔13间、高约50米的巨大殿宇，四周有廊庑，四面开门，形成紫微城最大的宫院。垂拱三年（687）春，拆乾元殿，就其地基创建明堂。乾元殿东有文思殿，西有武成殿，皆与乾元殿东西并列，各成独立宫院。乾元、文思、武成三殿之北为皇帝寝区，正殿为贞观殿，乃皇帝召见群臣听政议政之殿。贞观殿之北即为后妃寝宫，外臣不得进入。贞观殿以北另有主殿名徽猷殿，两组宫院周围又有小殿，各有围墙封闭。

大内之西，东隔城为太子居住的东宫，西隔城北有九洲池宫苑，池北为皇子公主住所。池南有楼阁五殿，为举行皇家宴会之地。

宫城（紫微城）之南是太微城，又称宝城、南城。此处有门下省和中书省，其余机构均分布其侧。这里是中央官署办公所在地，为皇城的外朝。

洛阳宫城情况大致如此。外边的平民百姓是看不到内里的格局布置的，连朝臣也只能在宫城南面的官署区活动。

不过，也有两次意外。

一次是在垂拱四年（688）。十二月辛亥，明堂建成，号“万象神宫”，高峻入云，顶部立金凤，“铁凤入云，金龙隐雾”，“去都百余里外，遥望见之”。《旧唐书礼仪志》载：“自明堂成后，纵东都妇人及诸州父老入观，兼赐酒食，久之乃止。”应洛都百姓所请，武则天放洛阳百姓入紫微城参观万象神宫，还赐给酒食。在古代中国，帝王允许平民进入大内参观皇宫正殿，世所罕见。这样的举措也只有法王路易十四可与之媲美，可凡尔赛宫的总面积只是洛阳皇城的三十六分之一！

另一次发生在神功元年（697）。《新唐书》载：“神功元年一月庚子，有人走入端门，又入则天门，至通天宫，阍(2)及仗卫不之觉。”

这位勇敢的洛阳市民实在太过“神异”，从天津桥走入了端门，又从端门入则天门，一直走到了通天宫(3)，而守门吏和内廷侍卫竟然都没有察觉。他是乔装改扮成宫人模样了么？他是练就了某种奇术？若不是，这一天到底发生了什么？我们很好奇这位大胆闯入者后来的命运，只是史书记载太潦草简略了，并没有提供更多信息。

皇城和皇城内的宫殿，很少被唐人拈来入诗。不过，武则天的明堂是个例外。她自己写了《明堂乐章》11首，当时她的文学侍从之臣有很多应和诗作。连“初唐四杰”之一的卢照邻也写过《中和乐九章》，来歌颂女皇的圣明和明堂的宏伟壮丽。

王昌龄的乐府旧题五古《放歌行》也提到了明堂：“南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。”不过这里明堂所坐的天子是唐玄宗。

据后面几联“有诏征草泽，微臣献谋猷……幸蒙国士识，因脱负薪裘……但营数斗禄，奉养每丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦”的文意来看，推想该诗应是王昌龄干谒某朝臣时所作，时间在开元十五年（727）进士及第前。

华美上阳宫

这一节的观览重点是洛阳宫城西面的上阳宫。《唐会要》卷三十载，上元二年（675），高宗以洛水北岸地势高敞，兼有登眺之美，下令修筑离宫：

上游于洛水之北。乘高临下，有登眺之美，乃敕韦机造一高馆。及成临幸，即令列岸修廊，连亘一里。又于涧曲疏建阴殿。至仪凤四年，车驾入洛，乃移御之（即今之上阳宫也）。

其具体位置，《旧唐书》的记载比较清楚：

上阳宫，在宫城之西南隅。南临洛水，西拒谷水，东即宫城，北连禁苑。宫内正门正殿皆东向，正门曰提象，正殿曰观风。其内别殿、亭、观九所。上阳之西，隔谷水有西上阳宫，虹梁跨谷，行幸往来。皆高宗龙朔后置。

上阳宫东接皇城西南隅，南临洛水，横跨谷水，西向和北向都接壤神都苑。因在伊水、洛水之北故称上阳。

因谷水贯穿，又分为东西两宫，《唐六典》载：“其西则有西上阳宫。两宫夹谷水虹桥，以通往来。”东西两宫间架有飞桥，远望如彩虹。杜牧《洛阳长句二首》中“桥横落照虹堪画”即是指此。

东面两门，南曰“提象门”，是上阳宫正门，北曰“星躔门”；南面两门，东曰“仙洛门”，西曰“通仙门”；北面一门，曰“芬芳门”；西面两门，曰“金华门”“含露门”。

整个宫苑内殿宇、亭台、楼阁、别院错落分布：正殿名观风殿，皆东向，有观风门、浴日楼、丽景台、七宝阁、九洲亭和曜掌亭，高宗曾在此听政，武则天还政后在此居住，这里距离皇城最近。化成院内有仙居殿、甘露殿、双曜亭等。麟趾殿附近有神和亭、洞元堂。本枝院内有丽春殿、含莲亭、芙蓉亭、宜男亭。南面即洛水岸边，列岸修廊，绵延一里。芬芳殿在上阳宫西北，有宜春院、仙妤院、妃嫔院、冰井院、露菊亭、飞龙厩和上清观等。上阳宫西部又有一方形宫园，内有客省院、荫殿、翰林院等。通仙门内还有甘汤院，貌似是皇家温泉。

依唐宣宗、唐懿宗时代李庾所作《东都赋》：

上阳别宫，丹粉多状。鸳瓦鳞翠，虹梁叠壮。横延百堵，高量十丈。出地标图，临流写障。霄倚霞连，屹屹言言。翼太和而耸观，侧宾曜而疏轩。

可知在洛水南岸可见上阳宫高低错落的粉墙和红墙，“虹梁叠壮”指殿宇的柱、栏、斗、廊等木料构件皆涂红色，所谓“画阁红楼”。屋顶铺翠色鸳鸯瓦(4)，垒叠如鱼鳞，故曰“鳞翠”。“横延百堵，高量十丈”，“十丈”就有30多米高（故宫角楼也不到30米），应是依地势而起的高度，而非外墙高度，“霄倚霞连”是形容其巍峨。

又导洛水、涧水入宫，疏浚开流，令宫苑内外水系贯通，其中布置湖泊、池沼、溪流、喷泉、瀑布等各色水景及水榭亭台(5)，上阳宫实在又是一座水上花园。

以上就是上阳宫的概况了。督造人韦机可称是继宇文恺之后的又一位建筑规划师（虽然未必是他亲自设计）。

上阳宫建成后，因宫室营造过于奢丽，韦机遭到了非议，《唐会要》卷三十载：

尚书左仆射刘仁轨谓侍御史狄仁杰曰：“古之陂池台榭，皆在深宫重城之内。不欲外人见之，恐伤百姓之心也。韦机之作，列岸修廊，在于堞之外，万方朝谒，无不睹之。此岂致君尧舜之意哉？”

韦机闻之曰：“天下有道，百司各奉其职。辅弼之臣，则思献替之事。府藏之臣，行诏守宫而已。吾不敢越分也。”

因营造上阳宫等事，韦机后来受到弹劾，被免了官。《旧唐书》“狄仁杰传”条载：

授仁杰侍御史。时司农卿韦机兼领将作、少府二司，高宗以恭陵玄宫狭小，不容送终之具，遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所，又造宿羽、高山、上阳等宫，莫不壮丽。仁杰奏其太过，机竟坐免官。

同书“韦机传”条所载稍有出入，免官是在仪凤三年至四年（678—679），原因比较复杂：

有道士朱钦遂为天后所使，驰传至都，所为横恣。机囚之，因密奏曰：“道士假称中宫驱使，依倚形势，臣恐亏损皇明，为祸患之渐。”高宗特发中使慰谕机，而钦遂配流边州，天后由是不悦……仪凤中，机坐家人犯盗，为宪司所劾，免官。

高宗晚年在上阳宫听政，到武则天时继续兴修，常居观风殿。垂拱年间，武则天立睿宗，于上阳宫中听政，在这里宴飨过群臣，《全唐文》录有宋之问《早秋上阳宫侍宴序》。神龙元年（705），武则天病重，中宗李显迫使她退位并移居上阳宫。《旧唐书则天皇后》载：

甲辰，皇太子监国，总统万机，大赦天下。是日，上传皇帝位于皇太子，徙居上阳宫。

神龙元年（705）十一月二十六日，武则天在仙居殿病逝，享年82岁。从永徽六年（655）被立为皇后到去世，这位才能杰出、手段凌厉的女皇统御帝国整整半个世纪，她的时代在上阳宫落幕。

开元前期，唐玄宗也常在上阳宫处理朝政和举行宴会，其间甚至还曾有十日一朝于上阳西宫之例，卢怀慎为此曾上《谏十日一朝西宫表》。

开元年间上元节，唐玄宗移仗上阳宫，还布置了一个大型宫廷灯会。郑处诲的《明皇杂录》记述了当时情形：

上在东都，遇正月望夜，移仗上阳宫，大陈影灯，设庭燎，自禁中至于殿庭，皆设蜡炬，连属不绝。时有匠毛顺，巧思结创缯彩，为楼三十间，高一百五十尺，悬珠玉金银，微风一至，锵然成韵。乃以灯为龙凤虎豹腾跃之状，似非人力。

开元十四年（726）十二月十三日，唐代宗李豫在上阳宫出生。

开元二十年（732）夏四月，玄宗宴百官于上阳宫东洲。

开元二十四年（736）正月，吐蕃遣使朝贡金银器玩数百件，唐玄宗下令将其列于上阳宫提象门外，向百官展示。

天宝十四载（755）十一月，安禄山、史思明在幽州发动叛乱。十二月十三日，叛军攻克东都洛阳。唐军曾在上阳宫附近与叛军激战。《旧唐书》列传第五十四载，封常清于上阳宫内阻敌：

贼大军继至，常清退入上东门，又战不利，贼鼓噪于四城门入，杀掠人吏。常清又战于都亭驿，不胜。退守宣仁门，又败。乃从提象门入，倒树以碍之。

安史之乱后多年，唐代宗李豫将幸洛阳。郭子仪谏止，并上表《请车驾还京奏》。

郭子仪说“宫室焚烧，十不一存”，上阳宫的情形可想而知。代宗不得已收回了成命。此后，唐朝的政治重心回到西京长安，洛阳的地位就此低落，虽然名义上仍是陪都。至唐德宗贞元年间，上阳宫最终被废弃。

赞美诗与“宫词之王”

上阳宫这座大型宫苑催生了很多的诗文，引发了旖旎多姿的文学想象。《全唐诗》中咏题上阳宫的诗作就有近60首。还有一些诗虽然未以“上阳”或“上阳宫”为题，也与上阳宫有关。

武则天朝，宗楚客有《奉和幸上阳宫侍宴应制》，宋之问有《上阳宫侍宴应制得林字》。从标题看两人都曾在上阳宫侍宴，不过写得都很浮夸疏空。

玄宗朝当然也有君臣唱和。他在执政早期政治比较清明，尚实用质朴，不像唐中宗那么热衷于宫廷诗会。开元九年（721）张说入相之前，宫廷应制诗较少。开元九年到开元十八年，玄宗与张说、张九龄等朝臣唱和渐多。他又提倡“诗以言志，歌以咏言，情发于衷”(6)，没有写齐梁体，没有写颂诗，也没有写雕琢萎靡的近体诗，多采古诗体式或引古风入律，辞采唯美性已弱化，注重气象和风骨，对中宗朝宫廷文学的弊端有意识地进行了反拨。殷璠在《河岳英灵集序》中亦作如此评论：

自萧氏以还，尤增矫饰。武德初，微波尚在。贞观末，标格渐高，景云中，颇通远调。开元十五年后，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词场，翕然遵古，南周风雅，称阐今日。

看，声律和风骨这两个要素开始合流了！这不正是魏徵在《隋书文学传序》中期待的“文质斌斌”的肇端么？玄宗对写诗并没有很高的热情，诗才也不算一流，但他的趣向品位无疑为开元、天宝的诗坛调整好了大合奏前的频率节拍。

张说、张九龄都是中枢宰相，君臣合调，对盛唐诗创作的示范、助推作用是很大的。开元十五年（727）后，五古大量出现，张九龄贬洪州期间就写了不少五古长篇。风气导化之下，后起之辈如李白、孟浩然、李颀、卢象等也纷纷创作古诗。

张九龄曾在上阳宫侍宴，作应制诗《上阳水窗旬宴得移字韵》：

河汉非应到，汀洲忽在斯。

仍逢帝乐下，如逐海槎窥。

春赏时将换，皇恩岁不移。

今朝游宴所，莫比天泉池(7)。

诗写得一般，由诗题“水窗”可知，这次宴饮地点是在上阳宫的水榭池畔。

孙逖在玄宗朝做过中书舍人、知制诰，他的《奉和四月三日上阳水窗赐宴应制得春字》和张九龄前作应写于同时同地，时间点更明确了，是在四月三日初夏。从诗中有“欢游续旧旬”句，推想当时已有定期游赏设宴的前例。

孙逖又有《奉和进船洛水应制》(8)。这回又改变了玩法。众臣僚随玄宗坐上画舟（彩船），从上阳宫水道进入洛水游河，到傍晚时分才上岸回宫：

禁园纡睿览，仙棹叶宸游。

洛北风花树，江南彩画舟。

荣生兰蕙草，春入凤凰楼。

兴尽离宫暮，烟光起夕流。

安史之乱后，政局动荡，由帝王召集的宫廷诗会或命题作诗就大为减少了。这时，以描摹宫廷生活为特色的“宫词”一体慢慢生发了出来。比较知名的有顾况的《宫词五首》、王涯的《宫词三十首》。不过，写宫词最为执着、狂热的诗人是王建，他一口气写了102首，合称《宫词百首》。前文已介绍过他的《行宫词》。

王建很晚才入仕，大约元和八年（813）出任昭应县丞(9)，曾在诗中自陈“白发初为吏”。长庆元年（821），王建迁太府寺丞转秘书郎，长庆三年由秘书郎迁秘书丞，品阶为从五品上，这才够资格入朝常参。《宫词百首》应该就作于长庆三年至大和二年（823—828）在朝期间。

《宫词百首》是联章体组诗，体式是七绝，每首独立，合缀又成一整幅长卷，因而诗歌的容量得到很大的扩充。王建以罕见的热情，细致描绘了宫廷女子的群像：她们的身份地位各各不同，有得宠也有失意，有善舞的舞女也有劳作的宫女。诗中表现最多的是宫女们的日常生活与各种活动，骑马、射箭、竞渡、观花，打球、下棋、踏青，甚至还有赌樱桃、逗花草的小消遣。作诗方法多采用白描直笔，没有过多渲染宫禁中的哀愁。

王建能写出这么具体的宫廷生活面貌，难道得了机会进入内宫采访过？

当然不是。

他是从当时一个叫做王守澄的权宦那里听来的。(10)这个宦官王守澄的履历很不平常，历经宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，三次参与皇帝废立，掌权长达15年。虽然名声不佳，他却与王建是同姓宗亲，两人关系还很友善。王建常与王守澄饮酒，酒酣耳热之际，就撺掇王守澄讲述内宫情事。主要还是长安宫廷中的见闻，其中当然也有洛阳旧宫的内容。

《宫词百首》有几首不错，比如第六十九首：

宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。

乞与金钱争借问，外头还似此间无。

早起的宫女发现了新来的扫地夫（应该也是阉奴），好奇地争相发问，还给出赏钱，要探听宫外的消息。热闹的气氛里也蓄积了一点愁绪。

再如第九十首：

树头树底觅残红，一片西飞一片东。

自是桃花贪结子，错教人恨五更风。

黎明时，宫人于树下捡拾桃花，是惜春，暗含了同情；花被五更时的晨风吹散，是怨恼；转念一想，有春华就有秋实，桃花是因为“贪”结子才散落的，原也怪不得风，由此反而对桃花的命运有了羡慕。此诗近于内心独白，语近情切，用衬托法刻画了宫女命运中淡而含蓄的哀愁。

最爽朗明快的当数第一○二首。夏日里天热无风，加之中午饮了酒，这位宫女浑身发热，要骑上马绕宫中长廊游走，才能感觉一点凉意。来瞧瞧穿了男子长衣的她有多帅气：

药童食后送云浆，高殿无风扇少凉。

每到日中重掠鬓，衩衣骑马绕宫廊。

王建与王守澄两人搭档配合，一人口述，一人作诗，记录了唐代宫廷制度和宫人日常生活的不少细节，《宫词百首》可谓弥足珍贵。受此启发，后代仿作很多，五代和凝就有《宫词》百首，后蜀花蕊夫人、宋人王珪和宋徽宗等也均有类似诗作。

王建另作有《霓裳词十首》，以玄宗、贵妃为题材，写的也是宫词一类。

王建也有专门吟咏上阳宫的诗作，如《上阳宫》诗。他没有机会像前代诗人那样侍宴，仅凭耳闻加上想象，也写得如同目见：

上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。

画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁。

幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。

曾读列仙王母传，九天未胜此中游。

末句是说：“我曾读过《列仙传》中王母的传说，她住的九重天也不如上阳宫美好。”你看，即便不在侍宴，基调也还是赞美。

两个传奇

围绕上阳宫，还有两件不可不说的逸事。

第一个故事与音乐有关。

我们之前讲过元稹的《连昌宫词》，其中一联“李谟擫(11)笛傍宫墙，偷得新翻数般曲”下，元稹还有一笔自注：

明皇于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下。忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日，密遣捕捉笛者诘验之。自云：“其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李谟也。”明皇异而遣之。

这里，元稹发挥了他传奇作家的本领，讲述了一个故事。

我们已知道唐玄宗是个音乐家，《旧唐书》本纪说他“性英断多艺，尤知音律”，能演奏横笛、琴、拍板、羯鼓、琵琶等多种乐器，尤擅羯鼓。因为专情音乐，连上朝时还在作曲，《唐人说荟》杨巨源《吹笛记》载：“上尝坐朝以手指上下按其腹。朝退，玄宗上朝之际尚身怀玉笛构思作曲。”

玄宗还是个吹笛高手。开元某年正月十四日夜，他在上阳宫试吹了一首新创作的笛曲。第二天是正月十五，他就微服出宫观赏灯会（玄宗自小在洛阳长大，熟悉各坊街巷，出宫是很有可能的），忽听酒楼上有人在吹笛，吹的竟然就是他昨晚写好的那支新曲，于是大为惊骇。第二天，就秘密派人把那个吹笛人抓来审问。

吹笛人答：“前晚我在天津桥赏月，闻听宫中有人吹笛，就靠着桥柱把曲子记在了谱上。我叫李谟，是善吹笛的长安少年(12)。”

大概因此机缘，李谟加入了玄宗的“皇家爱乐乐团”——梨园，专职供奉宫廷，开元中被认为是吹笛第一人。玄宗很赏识他，段安节《乐府杂录》载：

开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也……既美且慧，善歌，能变新声……遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此。

这个“闻笛偷曲”的故事是不是够离奇，也够浪漫？

元稹在《连昌宫词》中只是顺手写到，但张祜这首《李谟笛》则专写此事：

平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。

无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。

偏偏张祜的经历还与元稹有些交集。

据学者考证，元和十五年（820）秋，时任宣歙观察使的令狐楚看重张祜的诗才，曾让他誊写300首诗附于奏状，向唐穆宗举荐。然而，张祜的晋身之路被元稹阻断了：

祜至京师，属元稹号有城府，偃仰内庭，上因召问祜之词藻上下，稹曰：张祜雕虫小巧，壮夫不为，若奖激大过，恐变陛下风教。上颔之。由是寂寞而归，为诗自悼云：贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。

是张祜作《李谟笛》在先，还是元稹写《连昌宫词》在先(13)，我们今天已无从猜解了。有一点可以确认，在被写入诗文前，这个故事必定早就流传了开来。

后世文士继续演绎着“闻笛偷曲”故事。

元曲名家王恽“读《开元遗事》去取唐人诗而为之”，作散曲《乐府合欢曲》，其三的这支小令几乎照抄了张祜的旧诗：

岁东巡，洛阳城，天乐宫中夜彻明。不忆李谟偷曲去，酒楼吹笛有新声。

清代戏剧家洪昇有传奇《长生殿》，搬演玄宗、贵妃情事，其第十四出名为“偷曲”，写李谟闻《霓裳羽衣曲》，在宫墙外偷记曲谱。不过，剧中的李谟由长安少年变成了江南少年。

再讲第二个故事。这个故事初看去浪漫奇异，实有悲伤的底色。

我们之前说过，上阳宫北面和西面与神都苑相接，而谷水贯穿上阳宫，将其分为东西两处。有一天，诗人顾况与三个诗友来到神都苑谷水下游赏春，偶然在水流中看到漂来的大梧桐叶叶面上题有诗句：

一入深宫里，年年不见春。

聊题一片叶，寄与有情人。

这很像现代人玩的漂流瓶游戏。第二天，顾况跑到谷水的上游，也找来大梧桐叶题上一首回赠诗，放入水中。此后十余日，有其他人在苑中春游，又从水中获得题诗的梧桐叶，拿来给顾况看：

一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？

自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。

多么浪漫的奇遇啊，那传诗的宫人无由得见，她那声“不及波中叶”的喟叹，多么让人伤感。

以上“梧叶题诗”的故事，最早见于晚唐孟棨的《本事诗》中“情感第一”。

顾况生活的年代大致从开元年间到元和年间。他比较高寿，据说活了90多岁。其事迹见载于《旧唐书》本传，但传中并没有记载这节题诗故事。可见那是后世笔记小说家的虚构编排。

顾况本人有一首诗倒是提到了上阳宫，即《洛阳行送洛阳韦七明府》：

始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。

最好当年二三月，上阳宫树千花发。

疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。

这是一首送别诗，也是挽留友人的诗。用什么挽留呢？用洛阳的风光景色。

洛阳南面的龙门和北面的上阳宫，成了诗中的风景地标。“上阳宫树千花发”有春意涌动的感觉，是“活句”。这首诗与梧叶题诗毫无关涉。

最早将上阳宫红叶从御沟流出一事写入诗中的，似乎是徐凝。他的《上阳红叶》一诗，已将宫人愁怨和流出御沟的红叶相联结，但并没有叶上题诗这样夸张浪漫的情节：

洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。

千声万片御沟上，一片出宫何处流。

徐凝生活的年代要比孟棨早几十年，年龄大约与张祜相当，与白居易有交往而年齿稍晚。或许正是这首诗给了孟棨创作灵感和原始材料，编撰出了“梧叶题诗”的故事。

自孟棨《本事诗》过后，类似的奇情故事层出不穷。

唐末吴人范摅有笔记小说集《云溪友议》，卷下有《题红怨》一篇，分两段，第一段即搬取孟棨“梧叶题诗”故事增饰而成：

明皇代，以杨妃、虢国宠盛，宫娥皆颇衰悴，不备掖庭。常书落叶，随御水而流云：旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。顾况著作，闻而和之。既达宸聪，遣出禁内者不少。或有五使之号焉。和曰：愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁。

范摅的版本与《本事诗》有三处不同：一是明确了年代是在玄宗天宝年间；二是宫人的题诗不同；第三是结果不同，顾况的和诗传到了玄宗那里，因此而有不少宫人被放出宫外，获得了自由！范摅的改写版更接近于小说。

《题红怨》的另一段，又增加一则诗人卢渥的类似故事：

卢渥舍人应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上乃有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏，许从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，获其退宫人，睹红叶而吁怨久之，曰：当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。验其书，无不讶焉。诗曰：水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。

时间是在宣宗朝大中年间，题诗也不同。更妙的是，卢渥还娶到了此前红叶题诗的宫女。真是一个大团圆的结局，平添很多喜乐！

“红叶题诗”此后成了经典桥段，后代类似的宫怨诗很多，在唐宋笔记小说中也衍生出各种变异的版本。比如五代时孙光宪《北梦琐言》卷九所载《云芳子魂事李茵》，北宋时张实改写的“话本”小说《流红记》，元人白朴、李文蔚改编的杂剧《韩翠苹御水流红叶》和《金水题红怨》。

《太平广记》卷一百六十引《玉溪编事》有一则名为《侯继图》的故事，与卢渥奇遇情节相同，只不过不是“红叶传诗”，而是“飞叶传诗”了：

侯继图尚书本儒素之家，手不释卷，口不停吟。秋风四起，方倚槛于大慈寺楼。忽有木叶飘然而坠，上有诗曰：“试翠敛双蛾，为郁心中事。搦管下庭秋，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起。天下负心人，尽解相思死。”后贮巾箧，凡五六年。旋与任氏为婚，尝念此诗。任氏曰：“此是书叶诗。时在左绵书，争得至此？”侯以今书辨验，与叶上无异也。

后来明人徐渭将这个故事编到了杂剧集《四声猿》里，题名为《女状元》，于是广为人知。

无论是“梧叶题诗”“红叶传诗”，还是“飞叶传诗”，这些故事的产生和不断改编，并没有打破不合理的旧有秩序，可以理解为文学上的一种救赎。

孟棨《本事诗》还记载了另一开元宫人的诗作《袍中诗》，诗有前序：“开元中，赐边军纩衣(14)，制自宫人。有兵士于袍中得诗，白于帅。帅上之朝，明皇以诗遍示六宫。一宫人自称万死，明皇悯之，以妻得诗者，曰：‘朕与尔结今生缘也。’”诗作如下：

沙场征戍客，寒苦若为眠。

战袍经手作，知落阿谁边。

蓄意多添线，含情更著绵。

今生已过也，结取后生缘。

与红叶传诗模式类似，这次是袍中传诗，而且还因为帝王的介入调和，得了个圆满结局。

清代时，《袍中诗》被编入由袁枚审定的《百美新咏图传》。此书后来传入欧洲。1824年，英人彼得佩林汤姆斯（PeterPerring Thoms）根据该书节译出了诗选集《中国宫廷》（ChineseCourtship），汤姆斯误将宫女名字译为Kae⁃Yuen（开元）。1827年，德国文豪歌德依据这份译文材料，改写出了四首“中国诗”，发表于《艺术与古代》杂志。其中一首就是《袍中诗》，歌德把它改写成了宫女与骑士的浪漫叙事诗，进行了他的“世界文学”理想的一次尝试。

文学题材原型的变迁流转，类似科学现象中的“蝴蝶效应”，往往不可预测，也奇妙得很。

连绵的哀歌

唐天宝年间，玄宗以“为太子和诸王选妃”为名，每年遣派中官使者到各地选采良家女子，以充后宫，时称“花鸟使”。当时后宫宫女数量惊人，《旧唐书宦官传》载：

开元、天宝中，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人，品官黄衣以上三千人，衣硃紫者千余人。

天宝五载（746）后，杨贵妃专宠，就此断绝了其他宫人进幸的通路。被嫌弃者，尽皆安置在长安本宫以外的别所。上阳宫也变成了这样的一座冷宫。比如与杨贵妃争宠落败的梅妃，就被贬到了上阳宫。梅妃在上阳宫作《楼东赋》，尾段哀婉凄切：

奈何嫉色庸庸，妒气冲冲。夺我之爱幸，斥我乎幽宫。思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。度花朝与月夕，羞懒对乎春风。欲相如之奏赋，奈世才之不工。属悉吟之未尽，已响动乎疏钟。空长叹而掩袂，踌躇步于楼东。

安史之乱后，北方和东南藩镇频频作乱，唐朝虽然已无力东巡，但仍旧维持了盛唐的两都体制。于是大量妙龄宫女被留置上阳宫，空耗青春，虚度年华。她们居守旧宫，期待长安的帝王再度东幸，这个期待延续了数十年，守望逐渐变作绝望，昔日的曼妙佳人也变成了白发老妇。

玄宗末年起，这些女性的悲剧命运就牵动人心，催发了宫怨诗的书写。

施蛰存先生《唐诗百话》“王建：宫词八首”一章提到：“从齐梁以来，已有许多诗人以宫女的生活和情感为题材，例如乐府诗《长门怨》，都是写失宠的妃子。王昌龄有《长信秋词》五首，《西宫春怨》《西宫秋怨》各一首，韩翃有《汉宫曲》四首，也都是代宫中妃嫔申诉失宠或不得宠的情感。崔国辅有《魏宫词》一首，开始出现了‘宫词’这个名称。但这些诗都写的是古代的宫女，即使作者用以影射当代的宫女，至少从文字上看来，还是赋咏古事。这一类的诗，后世称之为‘宫怨’，因为它们的主题是宫女的怨恨情绪。”

宫怨是古老的诗材。乐府古辞中就有《怨歌行》，相传是汉代班婕妤作，以秋扇见弃来譬喻恩遇不再：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

王昌龄的《长信秋词五首》是盛唐宫怨诗的佳作，乃假托班婕妤长信宫旧事加以渲染发挥。这首组诗当写于天宝年间王昌龄第二次被贬之前。此前开元二十六年（738）他被贬岭南，天宝七载（748），又从江宁丞被贬龙标尉。官员被贬与宫人被打入冷宫可以说境遇相似，怨愤同一。其三即重写《怨歌行》本题：

奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

安史之乱后，宫怨题材发生了一个范式转换。由借取古题发挥，转而开始直陈现实。比如曾吟出名句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的刘长卿，就写了一首《上阳宫望幸》：

玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。

万木长承新雨露，千门空对旧河山。

深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。

独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。

刘长卿是洛阳人，探入上阳宫女性的集体悲剧的时间比较早。尾句以彩云乱飞之貌状，暗喻宫人心思，形象又贴切。

此外，随着政治重心重新移回长安，唐人在书写上阳宫人命运的同时又有了新的寄托。

早在景云二年（711），张说因不肯依附太平公主，“罢知政事”后留司东都。此后，代宗、德宗、宪宗三朝被贬出长安的官员中，很多人就被安置在洛阳。从大和年间起到唐末，分司洛阳的官员更是大量增加，尤其“牛李党争”期间，长安官员被罢黜或分司洛阳，或就自请分司。此时，前代的上阳宫人中尚且留存者已垂垂老矣，东都的分司官员们虽然地位、身份与她们不同，实际境遇却有相似之处。

在这样的环境下，之前的宫怨诗体式发生了进一步演化，不再借用古题，也不再假托讽喻。诗人们借助了“新乐府运动”带来的手法，开始融入大量来自现实的叙事材料，表达为直接寄寓同情的哀歌。

其中最重要的作品，当数白居易的《上阳白发人》。这首诗是他《新乐府》50首中的第七首。诗题下有自注：“天宝五载以后，杨贵妃专宠，后宫无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中尚存焉。”白居易以上阳宫中白发老妪作为典型人物，叙写了她悲凉寂寞的一生，可说是宫人哀歌的绝唱：

上阳人，红颜暗老白发新。

绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。

玄宗末岁初选入，入时十六今六十。

同时采择百余人，零落年深残此身。

忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。

未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。

妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。

耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

春日迟，日迟独坐天难暮。

宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。

唯向深宫望明月，东西四五百回圆。

今日宫中年最老，大家遥赐尚书号(15)。

小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。

外人不见见应笑，天宝末年时世妆。

上阳人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！

君不见昔时吕向《美人赋》(16)，

又不见今日上阳白发歌！

白居易写这首诗可不是单纯为了文学上的玩赏。元和四年（809）三月，他曾向唐宪宗上奏状《请拣放后宫内人》，剖陈禁锢宫人之弊：“宫内人教，积久渐多。伏虑驱使之余，其数尤广。上则虚给衣食，有供亿靡费之烦；下则离隔亲族，有幽闭怨旷之苦。事宜省费，物贵徇情。”

由上可知，《上阳白发人》是为革故鼎新的政治目标而写的作品，有着很强的现实关怀。

元稹是白居易政治与文学上的双重盟友，因此也有同题咏作，收在他的《和李校书新题乐府十二首》中。相关的一首包含了丰富的历史细节，内容与白居易诗类同。其中“宫女三千合宫弃”一句透露出当时上阳宫女的数量之多。

元稹还有一首五绝《行宫》，语言平实精警，只20字便道尽人世沧桑，历来评价很高，成为经典名作：

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

到中晚唐时，吟咏上阳宫人悲愁的诗作层出不穷，其中亦有佳作。

杜牧分司期间写有一首《洛阳》，首联咏元和十二年（817）裴度平定淮西吴元济事，使得洛阳恢复了往昔的盛唐姿容，尾联咏上阳宫人西望长安：

文争武战就神功，时似开元天宝中。

已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。

侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。

疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。

下面雍陶这首《天津桥望春》中，宫莺衔出上阳花的譬喻看似轻盈浅淡，寓意却深。自宫苑飞出的莺鸟，仿佛就是宫人寄托的化身：

津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。

翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。

在晚唐林宽的《闻雁》诗中，以冬日的雪月风为背景，冒雪飞过上阳宫上空的大雁，是宫人的又一化身：

接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。

上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。

最后来看张祜的《赠内人》。这首诗虽然诗题中有“赠”字，读后感觉也是拟代，并没有实际的投赠对象。诗中“剔开红焰救飞蛾”一句，刻画宫人悲剧命运无比深切：

禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。

斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。

世代衰谢的象征

盛衰无常，洛阳的“神都”地位在武则天朝保持21年后，到唐中宗时恢复两京制，洛阳继续与长安并称东西两京，地位开始下降。开元二十四年（736）后，玄宗再无巡幸东都之举，天宝元年诏改“东都为东京”，继续降格。

安史之乱中，洛阳被叛军攻陷，宫室楼阙、王侯宅邸被付之一炬，皇家府库被劫掠一空，佛寺伽蓝尽遭毁弃，图籍狼藉委地。据说当时城内的兵燹之火曾持续燃烧了整整十个昼夜，以致“宫室焚烧，十不存一”。那曾经如同蓬莱仙国般的东都洛阳，在此后人们的心中已成遥远的追忆。

杜甫晚年所作《忆昔二首》中就有这样的回忆片段，往事真是不堪回首：

洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。

到中晚唐时，诗篇中的上阳宫已与“悲凉摧残”同义，不但寄寓了前面所说的女性的宫怨，也成为了家国命运（以及个人境遇）的表征物。

开成二年（837）十二月，李商隐从兴元扶令狐楚灵柩返长安，途经长安西郊，曾作有一首五古长篇《行次西郊作一百韵》。该诗细陈李唐王朝兴亡的历史，直指玄宗朝由盛转衰的施政积弊，视野弘阔而语多谴责，是一首典型的咏史刺世诗（这是诗风绮丽奇诡的李商隐常被人忽略的一面）。其中就有描绘洛阳陷落时叛军劫掠上阳宫的片段：

但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车。

生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。

生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。

为贼扫上阳，捉人送潼关

(17)。

李商隐另还有一首七绝《天津西望》，将史事、宫怨与个人愁绪融于一炉，手笔雄浑奇丽，上阳宫成为时代衰败的典型意象：

虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。

天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。

与上首旨意相同的还有晚唐李郢的《故洛阳城》：

胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。

清洛但流呜咽水，上阳深锁寂寥春。

云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。

欲问升平无故老，凤楼回首落花频。

当后代诗人将目光投向上阳宫，回忆总挥之不去。当无可述说之时，唯有暮春的落花，可以传达心中难以抑制的哀伤。

在分司东都官员的诗作中，上阳宫已然十分萧索残败。

长庆二年（822），韩皋被任命为东都留守，窦庠陪同韩皋巡视洛阳宫城至上阳宫时，有诗《陪留守韩仆射巡内至上阳宫感兴二首》，这是走入宫苑之内、看到实况后的感怀：

翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。

武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。

愁云漠漠草离离，太乙句陈处处疑。

薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。

韦应物和杜牧也写到了上阳宫，但语归平静，意在营造枯索萧条的意境。

韦应物《赠王侍御》是一首赠友诗，前两联在感叹自己和友人“升沉难料”的仕途境遇，第三联“上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声”，就用上阳宫的绵绵秋雨和冬日洛河的水流声来营造萧瑟寂寥的气氛。

又如杜牧《洛阳秋夕》：

泠泠寒水带霜风，更在天桥夜景中。

清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。

这是一幅洛阳秋夜图，霜风与寒水占据了画面的前景。凄清月影下，昔日的华美上阳宫已如时代的弃儿。

类似以景寄怀的诗作，还有窦巩的《洛中即事》。在前面宫怨哀歌的段落，莺鸟和大雁成为了宫人的化身，而在这首诗中，寒鸦就是上阳宫的“诗意载体”了：

高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。

寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。

(1).唐代又在曜仪城南加建了玄武城。

(2).指宫门，亦指守门人。

(3).“万象神宫”于证圣元年（695）被烧毁，次年重建，改称“通天宫”。

(4).在洛阳西王城公园南面已发掘出部分廊庑殿基，出土了莲花纹铺地方砖、莲花瓦当和碧色琉璃瓦。

(5).考古发现上阳宫内建有东西向、长条形水池，水池南北两岸有廊庑基址，水池西部有水榭。又发现有龙首形青石水槽，以及类似水槽槽扣用途的青石蟾蜍。

(6).唐玄宗《游兴庆宫作序》。

(7).天泉池又名天渊池，在洛阳东，为晋人游宴之地。《初学记》：“在洛有天泉池，池中筑九华台、流杯池、幽泉池、阴流池、鸣鹤池。”

(8).也有说这首是善投壶的薛昚惑写的。

(9).昭应县属京兆府，在长安东面。

(10).参见《唐才子传》与《云溪友议》卷二《琅琊忤》。

(11).读作yè，意为以手轻按。

(12).亦有说少年李谟来自山东任城，此时正在东都漫游。

(13).有说作于元和十二年（817），也有说作于元和十三年。张祜写作《李谟笛》的时间未必就是获得举荐的时间。

(14).读作kuàng，纩衣即充以绵絮之衣。

(15).据《旧唐书职官志三》，唐代宫中女官尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功统称“六尚书”。因在宫内供职，故称“内尚书”。

(16).天宝年间，玄宗遣派中官使者为“花鸟使”选采良家女，吕向曾作《美人赋》讽谏。获玄宗嘉赏，擢为左拾遗。

(17).安禄山于天宝十五载（756）正月在洛阳自称大燕皇帝。六月，安禄山部将孙孝哲攻陷长安，搜捕百官、宦人、宫女等出潼关，押送去洛阳。