第一章　解题

解题：佛说无量寿经

在佛经“七种立题”中，“佛说无量寿经”与“佛说阿弥陀经”一样属于单人立题，“佛”指释迦牟尼佛，他是“能说的人”，阿弥陀佛是“所说的人”，以人安立经题，故称单人立题。

什么叫做佛？敬请参阅《佛说阿弥陀经要义通解》解题。

“无量寿”就是阿弥陀佛，在《阿弥陀经》里我们已经解释“阿弥陀”具有“无量光”和“无量寿”的意义，敬请参阅。

佛名有两种，即通名和别名。通名就是同名，如佛有十种尊号：一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明、天眼明、漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，又叫好去好去，以一切智为大车，行八正道而入涅盘。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、无上士，至高无上之士。八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。九、天人师，佛是一切天、人的导师。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

因为佛的法身相同，所以一切佛都有此十种尊号以及更多的尊号。

一切佛在过去修行时，都曾经轮回六道发菩提心，教化一切众生，所以就有很多别名，这些别名都是佛的化身。如释迦、弥勒都是别名，无量寿也是别名。

别名来历有很多种，或以种族取名，如释迦佛、迦叶佛等；或以色身取名，如身尊佛、身上佛等；或以音声取名，如妙音佛、妙声佛等；或以光明取名，如普光佛等。此外，或以内德，或以譬喻，不一而足。

无量寿佛，以寿命取名。诸佛法身，竖穷三际，横遍十方，没有寿命。诸佛应化身，普渡众生，寿命不定，或长或短。所以无量寿是阿弥陀佛的应化身名字。在诸佛应化身中，无量寿佛寿命最长，凡夫二乘不能测度，故叫无量。虽然无量，但仍然有寿命之限，故叫无量寿。观世音及大势至授记经说，无量寿佛寿虽长远，亦有终尽。无量寿佛圆寂后，观音、大势至依次继承佛位，继续在西方净土接引十方众生往生。

释迦牟尼在《无量寿经》宣说无量寿佛“所行所成及所摄化”。

所行：宣说此佛本愿修行。无量寿佛曾经广发四十八愿，愿愿只为众生离苦得乐而成就极乐净土，经过无量劫修行，难行能行，难忍能忍，菩提之心始终不退。

所成：宣说今天所成就的净土。有因必有其果，极乐净土之果乃是无量寿佛本愿修行之果。

所摄：普摄十方有缘众生，同生此国。摄即摄化，摄受教化利益一切众生，佛菩萨施慈悲手，摄受众生，化益救度之。因众生根机不同，而以各种方法摄化，称为摄化随缘。

译者：曹魏天竺三藏康僧铠

据《大正藏》，此经为“曹魏天竺三藏康僧铠译”。

曹魏，即三国时代的魏国（220年12月10日－265年2月4日）。后汉之乱中，因曹操（155年7月18日－220年3月15日）奠基而建立了三国中最为强大的曹氏政权——魏国，故称曹魏。220年曹丕逼迫汉献帝刘协禅让帝位，改汉为魏。至265年魏又被司马炎篡夺，改魏为晋。曹操虽未称帝，但曹丕称帝后追封他为魏太祖（又称魏武帝）。曹魏王朝，包括曹操在内一共六帝。由于曹魏在三国之中占据最大地区，盘踞中原一带，人口也是最多，加上有汉室禅让，向来被视为正统王朝。

天竺，印度的古称。《西域记》曰：“天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。”

三藏，即三藏法师，称呼精通经律论三藏的比丘。三藏即修多罗藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。修多罗藏即是经藏，为佛所说的经文；毗奈耶藏即是律藏，为佛所制的戒律；阿毗达磨藏即是论藏，为佛弟子所造的论。

康僧铠，音译僧伽跋摩。三国时代译经僧。相传为印度人。然从其所冠之康姓，可推测或与中亚康居国有关。曹魏嘉平四年（252）至洛阳，于白马寺译出《郁伽长者经》二卷、《无量寿经》二卷、《四分杂羯磨》一卷等。

昔来均以《无量寿经》为康僧铠所译，然又有学者说《无量寿经》译语与《郁伽长者经》颇不一致，故有异说。而据多种典藏记载，《无量寿经》当为康僧凯所译，如《翻译名义集》说：“康僧铠，印度人，广学群经，义畅幽旨，嘉平四年，于洛阳白马寺，译《无量寿经》。”《佛祖统纪》卷第三十云：“四年，中天竺沙门康僧铠，至洛阳译《无量寿经》。”

引论

会集本的标题为什么都比不上康本的标题？

《无量寿经》译本之多，胜于诸经，而现存五种译本的文义互有差异。因此后来弘法者希望汇集各种译本，再成一部尽善尽美的经典。自宋迄今，《无量寿经》会校本有四种：

《佛说大阿弥陀经》，宋王日休校辑；《佛说无量寿经》，清彭际清节略；《无量寿经》，清魏承贯会集；《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，民国夏莲居会集。

在这四部会集本中，“佛说大阿弥陀经”这一标题是被印光大师批评的。“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”这一标题受到当代居士黄念祖先生的称赞，他说：

今此会本直取宋译经题“佛说大乘无量寿庄严经”为首，去其重复之经字，下从汉译经题“无量清净平等觉经”去其重复之“无量”二字，于是经题为“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”。自然佳妙，不假斧斤。两译原名，摄于一名之中；十二种经题悉入一题之内。全经大旨，昭然目前。净宗要义，备于题内。人法喻、教理行、体相用等齐显于一名之中。如帝网珠，圆摄一切妙法。本经会集之妙，于此可见麟爪。

然而，“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”这个经题看似全面，却不能简明扼要，普通人念这个经题尚且感到拗口，其义就更加难以知道了。而仔细一看，汉译“佛说大乘无量寿庄严经”，这个“大乘无量寿庄严”就是指阿弥陀佛，康僧铠简化为“佛说无量寿经”，更加重点突出，更能为广大念诵者接受，喜闻乐见。现在，夏先生把标题增加到“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”，不符合原义，又使标题繁复，故不如“佛说无量寿经”这个通俗易懂的标题。

无量寿经会集，我在《佛说阿弥陀经要义通解》“译者与版本”一章中已经论及优劣，而古今高僧大德多有微辞。夏本会集时，印光大师尚在世，他反对佛经节删，提倡流通原译康僧铠本。夏本虽有优点，但多有争议。律航法师是夏居士学生，他入台后想要流通夏本，两次印行受阻，他说：“然亦有人（印光法师）谓佛经不可节删，以免后世改经之流弊……而犹未能普遍流通”。因此，他转而流通康本。所以我认为，康本才是正宗，其它均只能做参考。