第二天一早，陆远把正准备参加４００米障碍的陆遥拉到一边。
“怎么以前我与父亲不知你有这等见识？在家时，为何不与我等说说？”陆远问道。
“在家这段时间，只专于工科，去了外洋才知欧洲与美洲对世界已有新的阐述。”陆遥发现留洋能成为他惊人言论出处的好借口。
“真只是看了你说的那几本洋书？”陆远有点不信。
“那也要看人的好吧，书中也不可能直接给个结论出来，教的是我们看问题的方法罢了，我讲的大都是自己总结的。”
陆远心想这才对嘛，对《海权论》等书的盼望愈加迫切。
“那几本书什么时候可到？”
陆遥从头到脚扫了遍大哥“书给你了，你就可看懂了？”
陆远怒了“怎么竟敢小瞧你大哥？我怎么就看不懂？”
陆遥挑挑眉，只是说“你懂英文吗？”
一句话让陆远像泄了气的皮球。
“这。。。这。。。这不是还有你吗？”
“等设备和书都到了，几十个厂还不够我操心？还要帮你翻译？”陆遥摇摇头。
陆远一想，确实如此，于是更急了。
“这样吧，两条路给你选，一是你自学英文；二是我有空时，像这几天一样，公开授课。”
“能不能先给我讲讲，我再与他们说去？”陆远摸摸头，不好意思地说道。
“哟，没成想大哥你也有好为人师的嗜好？”陆遥笑道。
“唉，这不是你这几节课讲得好，弄得赵瑞他们取笑我这当大哥的嘛。”
陆遥想想也是，自己的亲大哥好学也是好事。
“让你去讲，恐怕不行。但我授课前可与你讲下重点，上课时你可配合我？怎样。”
“这样也行。”陆远忙不迭答应。
晚上，窑洞。
站在涂黑的墙前，陆遥说道：“今晚继续昨天的话题，明治维新后，日本是怎么为侵华进行思想上与行动上的准备的。昨晚大家有讨论吗？”
“有。”底下稀稀拉拉地答道。
“那谁起个头，说说你们讨论出什么了？”
底下又是一片鹌鹑状，陆遥心里叹口气。
“福泽谕吉，大家知道吗？就我那天在操场上说的那个？”
“知道，我曾经看过他的《劝学篇》。”郑秀站起说道。
“哦，”陆遥惊讶了“那你说说《劝学篇》上面说了什么？”
郑秀想了想“我只是看了前面几篇，印象最深的是开篇的“天不生人上之人，也不生人下之人”，与“一个人人都想当官的国家，是没有前途的””
“没关系，既然你看过那我就委托你把《劝学篇》带回来，让没看过的同僚也看下。”
陆遥安排好后继续说道：“为什么要说福泽谕吉？因为他为日本引入了西方教育的同时也为日本侵华奠定了思想基础。”
在墙上写上思想二字，陆遥说道：“1853年，1854年，日本幕府两次在西方资本主义国家的炮火下屈服，幕府持续200多年的锁国政策宣告瓦解，日本也被迫和多个国家签订不平等条约。”
“国内国际严峻的形势不得不迫使日本从上至下开始思索新的道路，然而日本此时向西一望，曾经的导师中国也被洋人打得割地赔款。这就使得日本对自己曾学习的中国传统思想文化产生了怀疑。
结果在日本的一番考察与在华日人传回的种种消息，无一不说明曾经的老大哥已经衰败。至此，日本的对华态度由以前的尊崇转为蔑视。”
“而也就在这时，福泽谕吉开始弃儒从兰，就是抛弃儒学，学习兰学，荷兰的兰。接着又学习英国。上个世纪，文明等级论在西方大行其道。福泽谕吉也把这套学了，他写的《文明论之概略》中，认为西方文明才是文明，而我们中国文明则是野蛮。那日本自然是要摈弃野蛮，拥抱文明的啊！所以福泽谕吉提出了“脱亚入欧”论。”
“可笑矣，这番论述却得到很多日本人的赞同。”陆遥看着下面议论纷纷的众人说道。
直到后世，日本人还是这样认为的，“脱亚入欧”在我们看得非常可笑的政策却是他们百年来孜孜以求的。
“同时他结合达尔文的进化论，认为朝鲜与中国都是劣等民族，而日本的人种也需改良。怎么改良？按照福泽谕吉学生高桥义雄的说法就是与西洋人通婚。”
说到这，陆遥其实挺谅解高桥义雄的，在基因学那么发达的前世还有ＳＢ教授和他一样的想法。陆遥想高桥要知道的话，肯定要与教授成为知己。
“为什么日本人有那么奇特的想法？因为日本急需摆脱长期被压抑的自我“劣等感”。一旦其获得机会，“自轻自贱”与“崇洋媚外”的心理就会转为“自我迷恋根性”与“贬低他国”以自尊、求大、泄愤的心理。这一国民性形成的最大根源就是历史上长期存在的强大邻国——中国。”
说到这，陆遥又想到前世的韩国，ＭＤ和日本真是卧龙凤雏。