可惜如此宏大的时代已经彻底结束,加上物极必反,乃至于后来很长的时间内,再无上层叙事者的“诞生”。
惟有商均知道真正的原因所在,神代初期,尘世最开始有三大去往始祖们居所“上天”的途径,
分别是“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”。相传是“那位”身陨之后,其脊柱所化,犹如宏大的天柱,中间即为人间。《淮南子·道原训》则认为不周山立于昆仑山西北,
后来共工氏在争夺帝位失败后,怒而撞向不周山,随后“天柱折,地维绝”,
不周山因何命名,又是否与“周山”对立存在,这些都不得而知。但是不周山象征着不完全、灾难的集合体,最终之恶也正是在此基础上所让人推陈出来的。
再之后则是建木,《山海经》中记载:“有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如欒,其木若蓲,其名曰建木。”
《淮南子》上有记述位置所在:“建木在都广,众帝所自上下”,“都广”即是当下的少城,古蜀的先民认为是尘世的中心,建木立于此,可以沟通“上天”。
最后乃是昆仑山,《山海经》、《禹贡》和《水经注》都有提及过,如说它是“天帝的下都”,是神灵所居的地方,更是尘世与“上天”的交接处,重要节点。
尽管如今依旧屹立在那,但已经不是上古神代的昆仑。因为那时候的昆仑动辄高达几万丈,
可惜这些天帝来往于世间的途径,都在高阳氏的计策下,不是关闭,即是毁于旦夕间。
不过值得提及的是,根据资料可以推测出高阳氏是个特别容易走极端的始祖,所以又在绝地天通后杀死,或者说驱逐了其它的始祖,彻底实现了绝地天通,实力不可谓不强,
毕竟后来的虞(舜)、夏、楚都是祂的子孙,成为帝鸿氏系下与帝喾并列两系中的一系,乃是神州的人文共祖。
在这个时候,
神代步入末尾阶段,
有必要说明的是,尘世从古至今的历史,可以划分为上古氏朝、中古帝朝、近古王朝,前两者包含在内,后者已经完全属于人的世代。
上古氏朝又分为最初的母系社会,以及伏戏氏为主的父系社会。最明显的特征是,本该是“女娲造人化万物”,演变为“伏戏女娲共同造人,繁衍人类”,
依次是盘古朝:君主盘古氏般瓠,立都混沌城(盘古氏令混沌氏寻城),子朝未知。
天皇朝:君主天皇氏望获,立都天都城,分有十三子朝。处于血缘群婚的生态环境,八大家正是始于此时。
地皇朝:君主地皇氏岳鉴,立都龙门城(地铿氏造城),分有十一子朝,字面意思上的定下昼夜、岁月,此时仍以群居洞穴血缘群婚,随意交合而赤裸身体为生。
人皇朝:君主人皇氏恺胡洮,立都九皇城,分有九大子朝,依据暘谷为中心来以九条河流划分了九大行政区域,这是九州(未大一统前的神州)最早的由来,在此期间,还诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书。
彼时天灾横行,地裂山崩,洪水泛滥。
大巢朝:君主有巢氏巢居,前期立都苍梧城,后期立都石楼城。为母系社会时期,禁止同族同辈男女通婚,群婚,始祖的血统这才不再局限于八大家间。
燧明朝:君主燧人氏燧允婼,立都燧明城,纪元为燧皇元年,在分裂出弇兹朝后仍然存在。婚姻制以母糸氏族族外群婚制。
进入到中古九帝朝,
弇兹朝:古帝王织女氏,立都天墉城,为燧明朝分裂后燧人氏与弇兹氏合婚后建立的中古(神代中期)文明时代第一朝。
织女氏自立姓氏为“风”,共分风姓十部。始建“人道”的血缘婚姻制度(八大家的起始)。有文字符号记载始于弇兹朝末期,距今约九千年的文字文明记载由此开始。
伏戏女娲朝:古帝王青帝风伏戏,立都陈仓城。风女娲,为母系社会的残余势力,立朝78位帝王。
女娲氏与伏戏氏同属于伏羲族团,为两个世代联姻的族系,两族相互交替,共同执政。
神农朝:炎帝姜魁隗,立都陈仓城,立朝22位帝王。大部分地区仍由伏戏女娲的后代统治和管理着,只是臣服于炎帝政权而已。
并对婚姻制度进行改革的做法,男人的地位逐渐提高,女人的地位逐渐下降,社会制度开始由母系氏族制向父系氏族制转化,族中后代也从父计算世系,女人居从属地位。
最开始的治国原则是:
劳动者“各尽所能按需分配”,不分术士常人,天下人人平等。
可是到了第三任炎帝姜承时,在制度前加上别的名称,有理由进行改革,性质发现变化,族民开始两极分化,不谈术士与常人间的,即使是术士内部也有很严重的倾轧现象存在。
轩辕朝:帝鸿氏立都涿鹿城,纪元帝芒元年,立朝16位帝王,有十二姓子朝,定下如今的核心区域与征服东夷、九黎族。
少昊朝:古帝王玄嚣立都空桑城,立朝7位帝王。为东夷族建立的政权。
颛顼朝:高阳氏,立都空桑城,立朝12位帝王。
高辛朝:帝喾姬俊,立都居亳城,立朝21位帝王。根据不同的行业设立不同的管理机构,使得人们井然有序。但帝喾执政时期,社会人群的阶级分化更加明显,
青阳朝:君主帝挚姜角,立都沁阳城,立朝17位帝王。青阳朝政权的首任君主帝挚姜角是高辛朝帝喾姬俊的十九世孙,所以青阳朝实际上是高辛朝的延续,但又与高辛朝有着本质的差别。青阳朝的先祖父系虽然是高辛朝帝鸿氏族系,但其母系血统却完全是少昊朝东夷族系,因此,其所建政权称青阳朝。帝挚氏代表帝喾氏父系的下传,青阳朝代表母系少昊朝东夷族血统。
陶唐朝:君主帝尧伊祁放勋,立都蒲阪城,以赤龙为陶唐朝的图腾,立朝8位帝王。
至此,神代已经彻底结束,
开启人(术士)的世代,
可在这之后,很长的岁月里始终有“夷狄”入侵,好比如窃居上帝权柄的YHYW,模仿始祖们的特质,不可让人类直视,看到的必定死,但五帝系统之外的性质,注定了依旧改不了外神的身份,
作为万军之王,座下的军队是圣经里的天使,外形譬如旧约里如此叙述:有人的形像,各有四个脸面,四个翅膀。他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样:翅膀彼此相接,行走并不转身,俱各直往前行。至于脸的形像:前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接,各以下边的两个翅膀遮体。
他们俱各直往前行,灵往哪里去,他们就往那里去,行走并不转身……
形容的正是《山海经》里的帝江,《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云:“有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目……实惟帝江也。”
“长城”的建立,正是为了抵御这些侵略者的存在……