自从谈了人生方向，杨聪这家伙好像瞬间开悟，都已经到了两家人走在路上，跟我抢着捡垃圾的地步。
把齐齐、何川以及两个孩子惊得目瞪口呆，四双眼睛有大有小，从我身上瞟过去，从杨聪身上瞟回来。
大眼儿瞪小眼儿开始质疑：这俩爸爸魔障了吗？
原来只有一个爸爸学雷锋，学雷锋是会传染吗？
但杨聪我行我素、不管不顾，分外执着专注。
所以，有一天早上我刚吃完早餐，杨聪就大呼小叫冲进家门，看架势竟有些兴师问罪的劲头。
“大哥，门口那俩警察抱着个小孩儿，王汉跟在后面，我问他怎么回事儿，他说有个孩子你不要，让他去处理。大哥你咋能这样呢？”
我看着这个家伙激动的神情，感觉莫名其妙。
“你瞎激动啥，怎么感觉跟欠了你钱一样，又不是我的孩子，别大呼小叫的，搞得跟我有私生子似的。”
这句话我必须提高了音量大声说，尽量让齐齐和孩子都听得清楚。
“不是你的啊？”杨聪瞪大眼。
“扯淡，我家情况你不清楚吗，仅够温饱，养个屁的私生子。你伯母她老人家身体不好，老家环境好，回去养病了，我跟你嫂子天天上班，一个孩子都忙不过来，年纪也大了，二胎的念头都没了，我要啥孩子？”
大清早，想想就来气。
一开门，门口一个小娃娃，大眼睛叽里咕噜乱转的瞅着我。
我当时都惊呆了。
当然，我接下来的动作也让后来的杨聪惊呆了。
拿出手机，拨打110报警。
结果，110还没来，王汉的身影先出现了。
这家伙十分专业的戴着白手套走过来的。
“放在这儿多久了？”我问。
“4个小时。”王汉指指对面邻居家门口摄像头，又指指小区路口摄像头。
“孩子保暖情况、身体状况？”我又问。
“确认过了，一切正常。”王汉道。
“确认过了，你们不赶紧抱走，该怎么办怎么办啊，不该让孩子露天呆这么久。”
“定时有人过来看护，不是要尊重你的意见吗！主要是对方留了个纸条。”王汉的白手套把一张纸片从孩子包裹里拿出来，血红的四个大字：
我佛慈悲。
“染料色？”我问。
“对，估计不敢用人血，怕暴露。”
“混账东西。”我皱眉骂道，好在不是用孩子的血。
“我刚才打了110，这就是我的意见。”我跟王汉讲，然后加了一句：
“之前你们不是放风出去，说什么生灭之道，善人生、恶人灭，作恶多端还敢往眼前凑，那是‘地狱无门自来投’自己找死的吗？虽说话不中听，但一直都挺清净，怎么都有人敢送孩子了？”
“可能她觉得自己还算个善人。”
“善人个屁，生而不养，哪门子的善人。要么别生，生了就好好养。她自己的善恶因果，想丢给别人，想瞎了心了。”
“她可能想借助你的慈悲。”王汉扬扬手里的纸片。
“自己一边做恶事，一边求慈悲，哪有慈悲给她。
如果方便的话，麻烦派个人跟警察同志一起去找她，把我写的‘道喻’章节关于遗弃残害孩子的部分，读给她听一听，告诉她养孩子是父母两个人的事儿，自己犯了错自己必须承担后果。如果自己养有困难，孩子父亲也不管，那就找警察、找法律求助、找国家救济，自己好好干，国家再帮扶一下，孩子就养大了。
记得郑告她，不要走歪门邪道，不要行恶毒之事，国家有律法、有遗弃罪制裁，若这孩子因她遭了难，我就让无妄亲自去找她。”
“无妄？哪个无妄？”王汉一愣。
“书上，‘道喻’里的那个无妄。”我答道。
“明白了，我今天有空，这事儿我跟110的同志一块去处理。”王汉扭头望向远处，110警车到了。
“麻烦你了。”
我目送王汉离开，转身回家，然后杨聪出现了。
“大哥，上面可是写着‘我佛慈悲’，你就直接打110了。”杨聪现在很有觉悟，也切实在积善功。
“不然呢？我佛慈悲怎么了，佛教传承至今，很多事儿坏就坏在世人欺负‘我佛慈悲’这四个字上。”
杨聪傻眼了：“世人欺负四个字，怎么欺负？”
我答道“因为佛祖逝去离开人间，佛祖如何慈悲全在世人一张嘴上，这样做我佛慈悲，那样做我佛慈悲，佛祖又不能开口说不是他的慈悲，这就是世人欺负这四个字，因为这四个字不能自辩。”
“大哥，你是不是又悟到了什么，是不是关于这四个字，快说给我听听。”杨聪经常客串他家的网站记者。
“我自己感悟的啊，没查过理论依据的啊，你听听就算了，不要以此与人争辩。”我提前打预防针，接着道，
“所谓‘我佛慈悲’，慈不慈悲，关键在这个‘佛’字上。
不论对方出身种族，是人是兽、或是其他种族，只要对方灵魂意识里有这个‘人’字旁，也就是具备人性即善性，我佛慈悲才解作‘我仿佛慈悲’，意思是我仿照佛祖一样慈悲。”我顿了一顿，继续道：
“如果对方是人族，但所作所为却不像个人，灵魂意识里没有这个‘人’字旁，也就是没人性、没善性，我佛慈悲丢了人性、‘人’字旁，那就是‘我弗慈悲’，意思是我不慈悲。”
杨聪右手手指，在左手手掌上写字，写那个佛字，然后抬头看我，一脸复杂：
“大哥，你说的似乎也有道理，问题是你这么解释，佛祖也不能开口说同不同意，你这算不算也在欺负这四个字？”
我笑了笑，对他说：
“你再仔细想想，我刚才两种情况，那两句话怎么说的：
第一句说，我仿照佛祖一样慈悲；第二句说，我不慈悲。我这两句话的主体是我，没攀扯佛祖，也没代替佛祖说话。”
杨聪歪着脑袋，嘴里自己念叨两遍:
“好像是哎，是没欺负这四个字，但我总觉的咱俩这么讨论，不太对劲儿。”
杨聪一拍脑门：“我的天，明白了，咱俩这么讨论似乎有些对佛祖不恭敬”
“阿弥陀佛，我佛慈悲。”
杨聪双手合十，仰头看天，十分虔诚。好吧，他现在开始相信举头三尺有神明了。
“我刚才说了什么？我刚才好像也说了我佛慈悲，罪过、罪过、我可不敢有欺负的意思……阿弥陀佛。”
“可以了，现在明白了，很多人念叨‘我佛慈悲’其实不是赞颂佛祖，很多就是为‘我’求原谅、求宽恕的意思。”
我给杨聪踩了刹车，年轻人不要被形式主义绕进去，所谓修佛修心，修善修行，不能笑和尚念经有口无心。
人们常说小和尚念经，其实现在很多小和尚比大和尚、老和尚用心多了，反而是笑和尚念经不用心。
过去养成的坏习惯，一群和尚，面对佛祖，背对众生，哼哈念经。
方向坐反了，知不知道？
正所谓“有事，弟子服其劳”，身为佛门弟子，要替佛祖念诵经文给众人听，劝众生向善啊！
佛祖菩萨让你们去普度众生，你们不把良善经文诵读给众生听，对着一众佛祖菩萨念叨个什么劲儿，普度佛菩萨吗？
还是觉得佛祖菩萨不认识字，没听过经文，需要你们没日没夜、经年累月的面对面念叨。
而且，有些发生在佛祖离世后的经文典故，其实跟佛祖没关系，所以传承至今很多主要是考验后世弟子的智慧。
什么智慧？辨别善恶、识别真伪的智慧，这才可称之为大智慧。
结果，一代代、一辈辈、一个个，死读经，最后把经中的善良要义、把智慧都读死了。
和尚不是和尚，寺庙不是寺庙。
当杨聪读到我写的这段文字时，再次掏出纸笔，一脸跃跃欲试，这是又要跟我要网站素材，我等着他说话。
“大哥，说说，快说说佛祖留给后世的考题。”
“什么考题？”
“不是说吗，有些经文典故，传承至今主要是考验后世弟子智慧，不就是考题吗。”
“我不知道什么考题，我自己凑巧读了个典故，瞎猜的。”这类故事我一般事先说明，免得有人打扰我的清净。
“我明白，故事新编，也是一个故事新编。”杨聪轻车熟路。
于是我给杨聪讲了另一个故事新编。
说在古代印度有个宝宝国，国王叫大车王，为什么叫大车王呢？他原本叫大军王，但他手下的军队太不争气，老打败仗，打败了就一车一车的给战胜国送东西，所以国王被叫做大车王。
因为他被叫做大车王，总把人民的财物赔给别国，人民生活越来越困苦，也越来越不信服他，为了维护自己的权威，宣示自己还是很有武力的，他就常常组织国王卫队，带着王公贵族炫耀武力去打猎。
一来二去，王城附近山林的动物就基本上猎杀的差不多了，大部队就逐渐向山林深处扫荡而去。
问题是这种频繁狩猎的行为虽说炫耀了武力、锻炼了队伍，但也助长了狂妄自大、马虎大意的心，尤其是国王的三个王子，开始前呼后拥很享受，后来狼多肉少、随从多猎物少，感觉不够刺激、没啥意思了。
于是三个王子自我感觉能耐渐长、武功足够，就经常带少量随从，先于大部队独自行动，慢慢习以为常，却发生了变故。
随着狩猎深入山林，活动范围扩大，不可避免就进入了猛兽的势力范围，于是双方在一片竹林里不期而遇。
如果只有一只老虎，说不定三个王子和少量随从还可以硬碰硬试一下，问题是他们遇到了一家老虎，两大一小。因为有幼虎跟随，两只大老虎爱子心切，自然做凶恶状。
三位王子养尊处优，哪里见过这种野外搏杀的架势，调转马头掉头就跑，再说就算他们不跑，马也受不了，于是人马皆惊，随从也是一群软蛋，谁也顾不上谁，四散而逃。
这时候就看出年纪大小、骑术高低差异来了。大王子和二王子在竹林中穿梭要高明一些，而三王子就跟不上了，而越跟不上越慌乱，只知道快马加鞭、拼命抽打马匹。
那马本来就慌，再被主人连抽带打，策马的方向也是忽左忽右，这马跑起来也就慌不择路，尤其这是在竹林里，三王子身上的衣服都被竹枝扯得破破烂烂，挂在竹枝上面。
原本两只大虎见了人也有所畏惧，尤其人的数量还不少，如果遇到了训练有素的小队猎人或勇猛武士，这两只老虎看情形不对就准备把马吓一吓，让对面的人慌乱一下，然后老虎一家扭头就跑。
结果，恐吓效果很好，一群人全把人屁股、马屁股留给老虎，四散而逃了。
老虎见了马屁股、人屁股，就跟人见了肚包肉一样，尤其还是最喜欢的追逃模式，只要死追最慢的猎物，本能就会把猎物追死。、
于是，老虎们就盯住了跑在最后的三王子。三王子吓得魂不附体，边打马边时不时回头看老虎，没留意前面有一株斜长的竹子，于是就悲剧了，马冲过去了，三王子被竹子从马上拍下来了，而且祸不单行，一根竹枝竟刺入脖颈，鲜血直流。
三王子晕乎乎爬起来，也顾不了那么多了，不辨东西，顺势就向地势高的山崖拼命攀爬而上。他就盼着老虎都别理他，去追那匹马好了。
可惜，希望落空了，因为他脖子上的血腥气，两只大虎自觉兵分两路，一个追他，一个追马。
三王子见到老虎向上攀爬追赶，更加向陡峭的地方努力攀登，再加上脖颈血流不止，愈发心慌腿软，终于眼前一黑，滚落山崖之下。
老虎当然不会客气，上去一口就卡住了脖颈，拖曳着就向竹林小虎所在的方位走。
而那只马也没能逃脱，一直慌不择路，阴差阳错竟跑了一条断头路，跑到了一个悬崖边上只好停下来。老虎动物本能，第一时间就跃起扑向马的身体，结果一扑之力，两个硕大身躯一起掉落悬崖。
最后老虎受伤了、晕死了，但没真死，那匹马一息尚存，但也受伤跑不动了，老虎没死，自然马只能死路一条。
总之，三王子连人带马死于虎口。
其他人如鸟兽散，各自逃命，等在来时路上陆续聚齐后，这才发现老虎没追来，但三王子也不见了。
众人相视无言，对那个最坏的可能结果均心知肚明，但没人敢说，也没人敢回去搭救，就这样干等着。
左等不来，右等不来，众人就死心了，接下来就要考虑如何向大部队里的国王和群臣来汇报这次惨剧了，更主要的是众人深感有点太丢人、太怯懦，尤其两位王子，原本这支队伍的人数、武器，还是可以跟老虎硬碰硬的，但他们只顾自己逃跑，还把自己弟弟给弄丢了、害死了。
怎么办，编谎话，王子主编，随从帮衬。其实古代王国除了近亲结婚，王子的智商并不低，当然胆量、性格、才干那是后天的差异。
于是遇到的不是三只老虎，而是八只老虎的小型虎群，众人力战不敌，三王子为掩护众人壮烈牺牲，这是初始版本。
这谎话只要两位王子不戳穿，随从们谁都不敢戳穿，戳穿就是个死，甚至比死更痛苦，身为随从，主人丢了、死了，随从却先逃了，随从哪有什么好下场。
然后，一行人又等了一些时间，确实没有奇迹发生，两位王子这才满面哀容的带着随从找国王汇合。
两位王子回了营，先找他们的王后母亲去哭诉，然后母亲孩子一起哭，最后国王到了，全家一起哭。
国王终究是国王，抱着一线希望，让两位王子及随从带路，多带兵马、多带武器、多带锣鼓，浩浩荡荡碾压过去。
结果不出所料，三王子已经支离破碎，惨死竹林，王子们之前带的随从们也在寻找老虎踪迹时不幸坠崖身亡。
国王率果敢将帅兵卒，练兵狩猎，威武雄壮，而三位王子作为探马先锋深入竹林，去三还二，三王子横尸竹林，究竟是怎么死的呢？王公大臣、国内属民，乃至外邦国王、贵族都很纳闷。
于是，从两位王子口中，众人终于获悉了一个感天动地的故事，被称为“舍身饲虎”。
自然，三王子也不能再是凡人，他应该有个特殊的身份，于是他成了佛祖前世。
但这事儿佛祖活着的时候他自己都不知道，褪去肉身被尊崇为佛祖之后，也是听人说才知道竟有此事。
那时人世间一直生灵涂炭，活不下去的穷苦人求助于寺院僧众有所救济，寺院僧众又有求于当权者减免施舍，当权者又奢望佛门稳定人心。最终为了多活生命，佛教佛门也只能委曲求全、捏着鼻子认了。
然后，“我佛慈悲”的故事就接二连三。
“大哥，还有吗？再编一个呗。”杨聪装模作样的快速笔记，我瞅一眼他的那只录音笔，撇撇嘴道：
“自己去读经读史，自己去做筛选判断。只要以善为标尺，记得佛祖生前乃是大智慧的人，就能写出很多新编故事。”
“我也能写？”杨聪质疑道。
“古人能写，你为什么不能写？以善为本，教化人心，但不愚昧民智、不污蔑圣贤，不言善行恶，则世人都能有自己的佛祖、自己的佛经，自己的故事。”
“世人都自己识真伪、辨善恶、写故事，那大哥你干啥？”杨聪不假思索、随口一句。
“啥意思，你觉得我靠写故事活着，世人自己写故事是抢我的饭碗？”我知道杨聪是真心话，只是略感诧异。
“不是，我是说这种改变人们的传统思维，启发人们重新认识自我，认识世界，不应该算大哥你的工作吗？”
杨聪从头到尾通读过我写的东西，不管他理解了多少，但这个问题提出来，提醒我应该反思自己的行文表述，可能不经意间已经让世人产生了误解。
严格意义上讲，可能是古圣先贤跨越千百年提前做的那些铺垫，使后人思维定式，让人们对“我”的存在理解偏差。
就像杨聪现在对我的存在、我的工作或使命，理解有了偏差。
这一界的我，如何自我定位，如何自我认知，这原本是我自己的事儿。
现在看来，我觉得有必要跟杨聪，也跟王汉再沟通明白清楚一些，他们一个是我的亲朋好友，一个是我的同志国家。
尤其是王汉没过多久就再次进了我的家门，我没问孩子的事儿，显然王汉是有其他事儿找我。
“F国总统想见你。”王汉开门见山。
“见我？我在F国古堡曾经呆过一段时间，也没说见我啊！”我回国很久了，冷不丁又要出国，不太乐意。
“他计划近期访华，希望能见见你。”王汉道。
“这个没必要吧，我想说的、能说的，都经过一番思考后写成文章发表了。其他的，临场发挥容易胡说八道、容易误导别人，不如不谈。更主要的是，他懂的我不懂，我懂的他不懂，隔行如隔山，不知道该谈什么？”真人不说假话，我对王汉直截了当。
“大哥，你不懂啥，你又懂啥？”杨聪冒出来。
“我不懂总统，我懂打工仔。”我跟他俩说。
“他是为了你另一重身份。”王汉边说边坐下来。
“在这一界，我只有一个身份，我就是要做一个真正的人。一个亿万人族中最平凡、最不起眼儿、最庸庸碌碌的人；一个最具有普遍性、最代表平民化的人；一个跟大家一起买菜做饭、一起洗碗拖地、一起打工挣钱，一起食堂吃饭，一起抢红包优惠券，一起对停车费提意见，一起怕老人生病，一起听老婆抱怨，一起跟孩子吵架，一起跟亲朋聚餐，甚至一起犯错改正，一起向善行善的普通人。”我郑重的跟王汉讲：
“我现在就是一个打工仔，老了就是一个不太合格的农民，所以一国领袖专为一个打工仔而来，这不合适。同样像打工的公司，也应该对员工一视同仁，不管经营方略、管理规范、还是薪资岗位，如果专为某个人设定，都不合适。”
我接着道：
“既生而为人，自然是先成为一个真正的人，有认为不合适的，如果机缘未到，或会委曲求全；一旦条件允许，仍会随心所欲。
其次是以所见所闻所感有所记录借鉴，践行众生平等理念，化解不同文明种族间‘子非鱼，安知鱼之乐’的谬误。再次才是力所能及情况下，顺便完成一些光明国的良善托付。”
杨聪像看外星人一样看着我，随口道：
“大哥，你不是专门来救我的？”
我瞪了杨聪一眼，答道：
“你的脸怎么这么大！你伯父伯母、你嫂子侄子，我都跟他们说了，要靠自己多行善事，修善自渡。都说了不专为。
大道之下，一视同仁，这一界有种族发展到一定阶段，触发大道规则，即便不是我，也会有其他人出现，但不论是谁，都不会是专为人族而来。”
“还有那些种族？”王汉神情慎重。
“其中就有新生之族，当然也有其他隐世之族。既然人族触发生灭规则，而其他种族未来也会面临有生有灭，或均可生生，或均都灭灭之境，自然大道一视同仁，以人为镜，启迪自省。生死一线、善恶一念，自我抉择，概莫能外。”
“大哥，你刚才说，化解不同文明种族间‘子非鱼，安知鱼之乐’的谬误，是不是意味着外星人要出现了？”
杨聪关注的点，确实跟王汉不在一条线上。
“别扯那些没用的，自己这一族不善渡劫，生灭尚未可知，找外星人干什么，找死吗？还是说真有外星人出现了，有人跪在面前求救，有人躲在身后撒网；有人供奉羔羊，有人暗中开枪？”
杨聪皱皱眉，说话语气已经很不自信：“不至于吧？”
“那你是没留意我的门牌号。”我对杨聪答道，同时冲王汉笑了笑。
杨聪真就迈步出门，抬头认真端详了一番，然后一头雾水。
“ET1001？”