第1章 《大清定局》:引子

天女误食孕清始祖,是抄来的虚构

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古希腊人的想象力是独特而神奇的,不粉饰光明情爱,也不遮掩隐恶假丑,创作出的神话如同史诗一般唯美。

坐镇奥林匹斯山的宙斯,既是众神之王,也是人类之王,拥有无上的权力和力量。但万能的宙斯,以贪花好色著称,除和三任正式妻子外,还同不少女神和凡间女子生过不少子女,这些子女或为监管一方的天界神祇,或为半人半神的人间英雄。

正因如此,不论是希腊神话中宙斯一脉,还是罗马更名不换人的朱庇特一系,都成就了希腊罗马神话的丰富多彩、源远流长。我们从中看到了普罗米修斯之火、斯芬克斯之谜、风神的皮囊、俄狄浦斯的情结、阿喀琉斯之踵、潘多拉的盒子,看到了尤诺对情敌们的怨恨、维纳斯与阿多尼斯的畸恋、阿波罗对雅辛托斯的痴爱,看到了帕里斯燎原的特洛伊战火、众神捉弄奥德赛使其艰难回乡、赫拉克勒斯与狮子搏斗杀死九头蛇、冲洗奥革阿斯牛栏……一切的一切,都是丰裕而美丽的。

中国古代的历史学家们,自司马迁开始,写王朝的正史时,虽然没有读过古希腊罗马神话史诗,却以自己的方式,为封建王朝的君王,尤其是开国帝王,大肆造神。

因为这些帝王,都是天子。

胡军版电视剧《朱元璋》中安排,朱元璋登基前夕,李善长们给他造了一个神奇的出生经过,被朱元璋拒绝。朱元璋要写明自己是农民的后代,以此作为帝王术第一招,和天下最多的百姓拉近关系。

电视剧设计李善长们替朱元璋造神,还是有史料依据的。《明史·太祖本纪》记载,朱元璋“母陈氏。方娠,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之寤,口余香气。及产,红光满室。自是夜数有光起”。

中国历代君王,为标榜自己君权神授,是天之骄子,总会安排史官给自己或自己的先祖弄一个神乎其神的起源。如果实在找不到自己的哪一代祖宗作为始祖,就干脆像唐太宗李世民那样,拉来道家老子李耳做始祖。

道家之源,始于老子。

李唐之祖,肇启李耳。

《旧唐书·高宗纪下》说:唐帝室姓李,太宗李世民自认为是老子李耳之后。唐高宗乾封元年,帝至亳州老君庙祭拜,追封老子为太上玄元皇帝。老子绝对想不到,死后1137年,还被一个不知有没有血缘关系的后世之君追封为皇帝。

李世民和李治是找名人神化,认作祖宗,毕竟他们家的先人李暠在几百年前创建了西凉国,做过一任太祖皇帝。

而汉高祖刘邦和明太祖朱元璋,一个无赖出身,一个做过和尚,祖上都是面朝黄土背朝天的农民,不好神化,就干脆神化自己。

司马迁虽然被汉武帝刘彻阉了,但还是要为主子塑造神之后裔的身份,于是安排刘邦的母亲刘媪昏倒在河边,被一黑龙附体,天昏地暗,因而受孕。

龙是虚构的,而真正扑在刘媪身上的,应该是一个黑大汉。

刘媪要么是被强奸,要么是偷情。

太史公为了掩盖刘邦是其母野合所生的杂种,故而让他名义上的老爹刘太公欣然接受,弄了一个见不得阳光的传说:“其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”(司马迁《史记·高祖本纪》)

司马迁胆子很大,在神化刘邦时,移花接木地说刘邦不是刘太公的儿子,冠冕堂皇地称刘太公亲眼看见老婆被别人睡了,并且怀了刘邦。果然,这个野种不同于同母的两个哥哥和一个弟弟,但他还算有良心,称帝后,把中国第一顶太上皇的帽子给了真正的养父。

明朝的史官不敢把像刘邦一样嗜杀的朱元璋造神为野种,于是给后世撰写《明史》的史官一些暗示。朱元璋之父朱世珍“生四子,太祖其季也”(《明史·太祖本纪》)。此“季”则是以伯、仲、叔、季作次序,指最小的一个。朱元璋原名朱重八,却是家中的老四(老幺)。朱老四的血统要比刘老三来得正,是朱父的种。朱元璋的神化,靠的是其母受孕后梦食神药。

不论是刘老三汉高祖,还是朱老四明太祖,都有史官给他们造神,都是其母受孕前后被虚无的神仙关照了一回。他们的先辈是否也有神仙之后,那就无从考了。

草莽英雄一旦被神化,就是开天辟地的一代天子。

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清朝的皇帝,除了像顺治、康熙之类的皇帝被弄了出生异象外,他们的肇源始祖,也被史官们弄了一个神仙之后的身份。

《清史稿·太祖本纪》写清太祖努尔哈赤,第一段的内容是:“始祖布库里雍顺,母曰佛库伦,相传感朱果而孕。稍长,定三姓之乱,众奉为贝勒,居长白山东俄漠惠之野俄朵里城,号其部族曰满洲。满洲自此始。”

《清太祖武皇帝实录》卷一交代“满洲远流”,对清始祖布库里雍顺的记录更为详细:“满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊,名布尔湖里。初,天降三仙女浴于泊,长名恩古伦,次名正古伦,三名佛古伦。浴毕上岸,有神鹊啣一朱果置佛古伦衣上,色甚鲜妍。佛古伦爱之不忍释手,遂啣口中,甫着衣,其果入腹中,即感而成孕。告二姊曰:‘吾觉腹重,不能同升,奈何?’二姊曰:‘吾等曾服丹药,谅无死理。此乃天意,俟尔身轻上升未晚。’遂别去。佛古伦后生一男,生而能言,倏尔长成。母告子曰:‘天生汝,实令汝以定乱国,可往彼处。’将所生缘由一一详说,乃与一舟:‘顺水去即其地也。’言讫,忽不见。”这个佛古伦,就是佛库伦。

仙女佛库伦三姐妹下凡,在长白山下的布尔湖里池洗澡,没有遇到偷窥偷衣的牛郎,但有一只神鹊衔着一颗朱果,放在佛库伦的衣衫之上。佛库伦上岸,见朱果色泽鲜妍,穿衣时衔在口中,果入腹中,因而受孕,不久产下一个生而能言、体貌奇异的男孩,即布库里雍顺。

好一个美丽的神话,成了清前开国神话。

好一颗奇异的朱果,成了清朝皇家的种。

金庸的《神雕侠侣》也写到了朱果,那是补充能量的红牛。大雕给杨过吃的就是朱果,果然独臂小子抡起独孤求败的钝剑,凌空飞舞,威力生猛。

但在史书中,朱果就是大清朝的开族种子。虽然没有强调武力如何如何,但创造的历史更为神奇。

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以朱果作为君王家族的开族种子,并不是清王朝史官们的独创。

反而言之,清朝史官以朱果作为清王朝开族之种,是抄来的。

《史记·殷本纪》记载:殷商的始祖“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契”。

简狄洗澡,吞食了一只燕子生下的一颗蛋,因而受孕,生契。

简狄洗澡后吃了玄鸟产下的燕蛋。佛库伦洗澡后吃了神鹊衔来的朱果。有趣的是,雷同的不仅如此,而且史官们给女主人都安排了两个陪浴者。

不过当时,简狄已是有妇之夫,而佛库伦是未婚少女。

契很幸运,出生后就是王子。其父帝喾死后,哥哥帝挚和帝尧先后继位,契长大后,辅佐禹治水有功,帝舜乃命契曰:“百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。”契教化有功,被侄女婿帝舜封于商,赐姓子氏。

《史记·殷本纪》评价:“契兴于唐、虞、大禹之际,功业著于百姓,百姓以平。”

布库里雍顺虽然是仙女之子,但他长大后就被其母佛库伦放养了。布库里雍顺独自驾舟,顺流而下,登岸后碰到三姓家族械斗,争做老大。布库里雍顺以其奇特之貌、天女之子,“定三姓之乱”。三姓家族握手言和,交手为舆,共同拥戴布库里雍顺为首领,还把最漂亮的女子嫁给他,跟着他在长白山东面俄漠惠之野俄朵里建城开族,号为满洲。

魏源《圣武记·开国龙兴记》引《开国方略》,及王先谦《东华录》等书中记载,万历四十年(1612)十二月,努尔哈赤征讨乌拉部,擒获其贝勒布占泰后,说:“我爱新觉罗氏,由上天降生,事事顺天命、循天理,数世以来,远近钦服,从不被辱于人。汝即不知百世以前事,岂十世以来之事亦不知耶?”

努尔哈赤以天女之后自居,向败军之首炫耀自己肩负天命,打他是遵循了天理。

努尔哈赤为了让神话现实化,就以布库里雍顺为开族始祖,到他正好是十代。

清史大家孟森在《清朝前纪》中写道:“则雍顺之得姓,及诞自天女,据太祖自言,及其可以质诸邻敌之闻见,不过十世以来之事。从太祖本身而上溯之:二世为显祖,三世为景祖,四世为兴祖,五世为妥罗即脱罗兄弟,六世为董山即充善兄弟,七世为肇祖。再溯其前,不过三世,即满十世之数。是知《实录》‘雍顺开国,越数世而后国乱,又遁荒越数世而后传至肇祖,必为悠谬之词。”由元初至明洪武二十五年,“百二十年间,正合三世以来之时限。斡朵里必有始祖,始祖又必在元初。太祖自述雍顺之生,前于肇祖者为三世,则雍顺之即为元初受万户府职者,又无疑矣”。

孟森在《清始祖布库里英雄考》中认为:天女之子布库里雍顺确有其人,本名为布库里英雄。布库里为其诞生之地,真名无从考而被冠以英雄入号。

由此似乎可以推断,布库里雍顺为元初人士,至于是天女未婚而孕所生,还是亲生父母无从考,那都是一个神话般美丽的谜。

毕竟,那神奇的朱果,无论在历史中,还是小说里,都是一种力量的象征。

也就是这个神乎其神、玄乎其玄、有母无父的“天女之子布库里雍顺”,肇启了后金汗国—大清帝国的皇族世系。