第1章 《大清定局》：引子

天女误食孕清始祖，是抄来的虚构

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古希腊人的想象力是独特而神奇的，不粉饰光明情爱，也不遮掩隐恶假丑，创作出的神话如同史诗一般唯美。

坐镇奥林匹斯山的宙斯，既是众神之王，也是人类之王，拥有无上的权力和力量。但万能的宙斯，以贪花好色著称，除和三任正式妻子外，还同不少女神和凡间女子生过不少子女，这些子女或为监管一方的天界神祇，或为半人半神的人间英雄。

正因如此，不论是希腊神话中宙斯一脉，还是罗马更名不换人的朱庇特一系，都成就了希腊罗马神话的丰富多彩、源远流长。我们从中看到了普罗米修斯之火、斯芬克斯之谜、风神的皮囊、俄狄浦斯的情结、阿喀琉斯之踵、潘多拉的盒子，看到了尤诺对情敌们的怨恨、维纳斯与阿多尼斯的畸恋、阿波罗对雅辛托斯的痴爱，看到了帕里斯燎原的特洛伊战火、众神捉弄奥德赛使其艰难回乡、赫拉克勒斯与狮子搏斗杀死九头蛇、冲洗奥革阿斯牛栏……一切的一切，都是丰裕而美丽的。

中国古代的历史学家们，自司马迁开始，写王朝的正史时，虽然没有读过古希腊罗马神话史诗，却以自己的方式，为封建王朝的君王，尤其是开国帝王，大肆造神。

因为这些帝王，都是天子。

胡军版电视剧《朱元璋》中安排，朱元璋登基前夕，李善长们给他造了一个神奇的出生经过，被朱元璋拒绝。朱元璋要写明自己是农民的后代，以此作为帝王术第一招，和天下最多的百姓拉近关系。

电视剧设计李善长们替朱元璋造神，还是有史料依据的。《明史·太祖本纪》记载，朱元璋“母陈氏。方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起”。

中国历代君王，为标榜自己君权神授，是天之骄子，总会安排史官给自己或自己的先祖弄一个神乎其神的起源。如果实在找不到自己的哪一代祖宗作为始祖，就干脆像唐太宗李世民那样，拉来道家老子李耳做始祖。

道家之源，始于老子。

李唐之祖，肇启李耳。

《旧唐书·高宗纪下》说：唐帝室姓李，太宗李世民自认为是老子李耳之后。唐高宗乾封元年，帝至亳州老君庙祭拜，追封老子为太上玄元皇帝。老子绝对想不到，死后1137年，还被一个不知有没有血缘关系的后世之君追封为皇帝。

李世民和李治是找名人神化，认作祖宗，毕竟他们家的先人李暠在几百年前创建了西凉国，做过一任太祖皇帝。

而汉高祖刘邦和明太祖朱元璋，一个无赖出身，一个做过和尚，祖上都是面朝黄土背朝天的农民，不好神化，就干脆神化自己。

司马迁虽然被汉武帝刘彻阉了，但还是要为主子塑造神之后裔的身份，于是安排刘邦的母亲刘媪昏倒在河边，被一黑龙附体，天昏地暗，因而受孕。

龙是虚构的，而真正扑在刘媪身上的，应该是一个黑大汉。

刘媪要么是被强奸，要么是偷情。

太史公为了掩盖刘邦是其母野合所生的杂种，故而让他名义上的老爹刘太公欣然接受，弄了一个见不得阳光的传说：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”（司马迁《史记·高祖本纪》）

司马迁胆子很大，在神化刘邦时，移花接木地说刘邦不是刘太公的儿子，冠冕堂皇地称刘太公亲眼看见老婆被别人睡了，并且怀了刘邦。果然，这个野种不同于同母的两个哥哥和一个弟弟，但他还算有良心，称帝后，把中国第一顶太上皇的帽子给了真正的养父。

明朝的史官不敢把像刘邦一样嗜杀的朱元璋造神为野种，于是给后世撰写《明史》的史官一些暗示。朱元璋之父朱世珍“生四子，太祖其季也”（《明史·太祖本纪》）。此“季”则是以伯、仲、叔、季作次序，指最小的一个。朱元璋原名朱重八，却是家中的老四（老幺）。朱老四的血统要比刘老三来得正，是朱父的种。朱元璋的神化，靠的是其母受孕后梦食神药。

不论是刘老三汉高祖，还是朱老四明太祖，都有史官给他们造神，都是其母受孕前后被虚无的神仙关照了一回。他们的先辈是否也有神仙之后，那就无从考了。

草莽英雄一旦被神化，就是开天辟地的一代天子。

2

清朝的皇帝，除了像顺治、康熙之类的皇帝被弄了出生异象外，他们的肇源始祖，也被史官们弄了一个神仙之后的身份。

《清史稿·太祖本纪》写清太祖努尔哈赤，第一段的内容是：“始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感朱果而孕。稍长，定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲。满洲自此始。”

《清太祖武皇帝实录》卷一交代“满洲远流”，对清始祖布库里雍顺的记录更为详细：“满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊，名布尔湖里。初，天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦。浴毕上岸，有神鹊啣一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜妍。佛古伦爱之不忍释手，遂啣口中，甫着衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：‘吾觉腹重，不能同升，奈何？’二姊曰：‘吾等曾服丹药，谅无死理。此乃天意，俟尔身轻上升未晚。’遂别去。佛古伦后生一男，生而能言，倏尔长成。母告子曰：‘天生汝，实令汝以定乱国，可往彼处。’将所生缘由一一详说，乃与一舟：‘顺水去即其地也。’言讫，忽不见。”这个佛古伦，就是佛库伦。

仙女佛库伦三姐妹下凡，在长白山下的布尔湖里池洗澡，没有遇到偷窥偷衣的牛郎，但有一只神鹊衔着一颗朱果，放在佛库伦的衣衫之上。佛库伦上岸，见朱果色泽鲜妍，穿衣时衔在口中，果入腹中，因而受孕，不久产下一个生而能言、体貌奇异的男孩，即布库里雍顺。

好一个美丽的神话，成了清前开国神话。

好一颗奇异的朱果，成了清朝皇家的种。

金庸的《神雕侠侣》也写到了朱果，那是补充能量的红牛。大雕给杨过吃的就是朱果，果然独臂小子抡起独孤求败的钝剑，凌空飞舞，威力生猛。

但在史书中，朱果就是大清朝的开族种子。虽然没有强调武力如何如何，但创造的历史更为神奇。

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以朱果作为君王家族的开族种子，并不是清王朝史官们的独创。

反而言之，清朝史官以朱果作为清王朝开族之种，是抄来的。

《史记·殷本纪》记载：殷商的始祖“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”。

简狄洗澡，吞食了一只燕子生下的一颗蛋，因而受孕，生契。

简狄洗澡后吃了玄鸟产下的燕蛋。佛库伦洗澡后吃了神鹊衔来的朱果。有趣的是，雷同的不仅如此，而且史官们给女主人都安排了两个陪浴者。

不过当时，简狄已是有妇之夫，而佛库伦是未婚少女。

契很幸运，出生后就是王子。其父帝喾死后，哥哥帝挚和帝尧先后继位，契长大后，辅佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”契教化有功，被侄女婿帝舜封于商，赐姓子氏。

《史记·殷本纪》评价：“契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。”

布库里雍顺虽然是仙女之子，但他长大后就被其母佛库伦放养了。布库里雍顺独自驾舟，顺流而下，登岸后碰到三姓家族械斗，争做老大。布库里雍顺以其奇特之貌、天女之子，“定三姓之乱”。三姓家族握手言和，交手为舆，共同拥戴布库里雍顺为首领，还把最漂亮的女子嫁给他，跟着他在长白山东面俄漠惠之野俄朵里建城开族，号为满洲。

魏源《圣武记·开国龙兴记》引《开国方略》，及王先谦《东华录》等书中记载，万历四十年（1612）十二月，努尔哈赤征讨乌拉部，擒获其贝勒布占泰后，说：“我爱新觉罗氏，由上天降生，事事顺天命、循天理，数世以来，远近钦服，从不被辱于人。汝即不知百世以前事，岂十世以来之事亦不知耶？”

努尔哈赤以天女之后自居，向败军之首炫耀自己肩负天命，打他是遵循了天理。

努尔哈赤为了让神话现实化，就以布库里雍顺为开族始祖，到他正好是十代。

清史大家孟森在《清朝前纪》中写道：“则雍顺之得姓，及诞自天女，据太祖自言，及其可以质诸邻敌之闻见，不过十世以来之事。从太祖本身而上溯之：二世为显祖，三世为景祖，四世为兴祖，五世为妥罗即脱罗兄弟，六世为董山即充善兄弟，七世为肇祖。再溯其前，不过三世，即满十世之数。是知《实录》‘雍顺开国，越数世而后国乱，又遁荒越数世而后传至肇祖，必为悠谬之词。”由元初至明洪武二十五年，“百二十年间，正合三世以来之时限。斡朵里必有始祖，始祖又必在元初。太祖自述雍顺之生，前于肇祖者为三世，则雍顺之即为元初受万户府职者，又无疑矣”。

孟森在《清始祖布库里英雄考》中认为：天女之子布库里雍顺确有其人，本名为布库里英雄。布库里为其诞生之地，真名无从考而被冠以英雄入号。

由此似乎可以推断，布库里雍顺为元初人士，至于是天女未婚而孕所生，还是亲生父母无从考，那都是一个神话般美丽的谜。

毕竟，那神奇的朱果，无论在历史中，还是小说里，都是一种力量的象征。

也就是这个神乎其神、玄乎其玄、有母无父的“天女之子布库里雍顺”，肇启了后金汗国—大清帝国的皇族世系。