第9章 伊尹篇之游说

“你们好大的胆子，竟然胆敢灭掉葛国！我恨不得把你和那个小乙按进水池里淹死。若不是小喜说你们在抵御北方几个小国入侵时立下了汗马功劳，我今天就把你扔进油锅炸了！说吧，你来又有何事？”夏王恶狠狠地瞪着伊尹。

伊尹不慌不忙地说：“我最至高无上的王啊，去年您安排我督办各国祭祀时，我把每个国家上缴赋税的情况顺便做了记录，发现不少诸侯国都少交了粮食与赋税。

您应该效仿大禹王，也主持个诸侯会盟，对各个方国进行会稽。这样一来，我们便可以显示夏王朝的威严，向这些诸侯们发号施令，叫他们俯首称臣；另一方面，又可以借此向诸侯摊派贡物，让他们定期进纳，岂不一举两得！”

“呵呵，你小子的建议倒是不错，小喜也一直嚷嚷着让我也搞个会盟，她想看看各个诸侯国都有些什么奇珍异宝。

茅山有禹王的陵寝，我们不能去打扰。这个会盟的地点选在哪里合适呢？”夏王的脸色瞬间阴转晴，刚才还满是怒容，此刻已如晴空万里。

“我最至高无上的王啊，会盟的地点定在有仍国如何？这里是我朝中兴祖少康(杜康)出生之地(少康外祖父家)，少康中兴复国后封此地为‘任国’。有仍是我王祖上夏后帝相的妃子后缗的娘家，一向与我朝关系很好。

当年后缗带了帝相的遗腹子逃到娘家，生下我王室的根苗少康，我王朝才得以中兴，延续统治一直传到您，因此，有仍与我王朝有着特殊的亲密关系。而且，有仍四周小国多，资源丰富，这里是我王朝的福地，在这里举办诸侯大会，很合适。”

伊尹说的有仍国，位置在今山东省济宁市市中区(有仍国都)、任城区、微山县、金乡县境内。

有仍氏是太昊、少昊后裔(东夷昊族)，他们建立的国家称“有仍国”，是中华文明在上古时期四个风姓古国中最古老的一个，早于夏朝建立，建立时间长达两千多年，也是中华文明中最早建立的族邦国家之一，这个族邦国家到了夏王朝时期是居东方的一个富庶强大的部落方国，在夏朝之前已经进入了父系社会。

“我再召见关龙逄他们几位商议一下，你可以回去了。”夏王虽然在心里主意已定，但还要拿出王的气势与尊严，毕竟要让天下知道会盟是王的决定，而不是一个诸侯国某个大臣的建议。

对于关龙逄这些大臣，夏履癸早就烦透了，他根本不会征求他们的建议与意见，在他的眼中只有妹喜与琬妃、琰妃。关龙逄家族在夏国是一个十分显赫的家族，他横竖看不惯夏履癸的行为，所以经常拿一种叫“黄图”的东西出来劝诫君上。

这个“黄图”有人说是当年的全国地图，也可能就是像杨秀清一样假托天意来规劝天王，然而夏履癸是个自比太阳的人，怎么可能听“妖言惑众”？

于是最后结果就是黄图被烧毁，关龙逄被杀，这是后话。于是经过再三思索，夏王令人通知东方各地诸侯，在确定的日期到有仍参加诸侯大会，并要准备贡物，向夏王进献钱财和美女。

伊尹关于诸侯会盟的建议可谓是一箭双雕，一方面东方各地的诸侯，早就不满意夏履癸贪得无厌的掠夺行径，但慑于他的武力，不得不前来赴会，并准备了一定的贡品。

伊尹与汤王料定夏履癸在诸侯大会上，会摆出一副天子的架势，对各地诸侯不以礼相待，动辄进行训斥，而且敲诈勒索，引起诸侯们的反感，这样就更加离间了夏与各诸侯国的关系。

另一方面，汤王已经安排由伊尹与仲虺带领军队，在会盟期间消灭韦国、顾国与昆吾国这三个夏国的羽翼，等会盟结束，夏履癸再想出兵帮助这三个小国也来不及了。夏履癸在有仍会盟，是夏朝走向衰败的一个重要转折点。

汤灭三国后，实力剧增。夏履癸一直都在关注着汤的一举一动，从来不曾离开。

当汤在没完没了地无敌于天下时，夏履癸没有出手，但这并不代表他就此放任商族不管了。相反，他也是有条不紊地部署着自己的战略，与此同时，一些仍对夏忠诚的大臣对夏履癸说：“商这是有篡位之心，绝对不能姑息。”这样说的人多了，夏履癸的暴虐脾气上来了，他决定起兵讨伐商。

然而，当夏履癸再召集九夷之师时，九夷之师要不以各种措辞推脱，要不就派一些老弱残兵去支援他。而商呢，各诸侯都去帮助商。于是两军交战，商军在有娀部族的废墟（大概就是今天山西运城一带）大败夏履癸的军队。

夏都的百姓都听说了汤王的德政，传说也都是大开大门迎接商军。后来，夏履癸败逃，把他的妺喜和子嗣还有一些值钱的东西都带走了。

当他逃到鸣条，被商军发现俘获。汤王施行仁政，并没有杀了他，而将他流放在旷野，妺喜又回到了蒙山。

鸣条之战是中国历史上的第一次改朝换代战争，商军此次作战采取了迂回突然袭击夏朝都城的办法，履癸尚未做好准备便在蒲州先败了一仗，但主力犹存，退守鸣条，接着双方便在鸣条展开了战略大对决。

根据传说，战争进行时正值电闪雷鸣，夏朝的军队被这恶劣的天气给吓破了胆，而汤的“必死之人”则毫不畏惧，越战越勇，最终彻底击溃了敌军。历经夏启夺位、太康失国、少康中兴、杼槐盛世和孔甲乱夏之后，有夏一朝终于在履癸手上走到了尽头。一个时代，也总算就此终结了。商正式走到历史舞台中央。

汤王令伊尹与咎单制定了《明居》，类似于民法典之类的东西，以此来约束国民——东夷早有皋陶作法的先例，商人商业发达，契约文化比较浓厚，对于物品的交换、海贝与铜的等价，布匹与粮食如何计量，各国赋税的缴纳监督等都有详细的规定。

而法律之外，汤王仍然不忘本族人民优秀的传统，他改正朔（重新制订历法），易服色（之前夏朝好像以青色为上等服饰的颜色，商人则崇尚白色），作五祀八政（一堆仪式性的东西，带有浓厚的宗教色彩），彻底消除了夏族的痕迹。