君子以不贪为宝

孔子所处的时代，礼坏乐崩，诸侯相争，但孔子这位圣人一直想用“礼”和“仁”，为乱世中的诸侯寻找一个治国最优解。宋国的司城子罕以其玉一般的品行服膺天下，为各国诸侯提供了一个可行的方案，因此被孔子盛赞“夫修之于庙堂之上，折冲于千里之外”。这个子罕最为人所知的就是“子罕弗受玉”的故事。

这个子罕是春秋时期的宋国人，叫乐喜，子姓，乐氏，名喜，字子罕。有人可能会觉得奇怪，古人为什么既有姓和氏，又有名和字呢？其实关于名字，今天的中国人大都只有“姓”和“名”的概念了，而在汉代以前，那就要复杂多了。比如我们熟悉的项羽，并不是姓“项”名“羽”，实际上“项”是他的氏，而“羽”是他的字。那他名叫什么呢？名叫“籍”。因此，我们在《史记》中看到的“项籍”，也是指项羽这个人。在古代，如果叫人时直呼他的姓名，是非常不礼貌的。在这里我们也尊重古代人的习惯，用子罕这个字来称呼他。

作为世袭贵族，子罕曾长期担任宋国的司城。这是一个土木色彩极重的职位，负责兴修水利、发展农业等事务。我们先把子罕的身份、地位、官职弄清楚，再来讲这个故事，很多逻辑也就能说得通了。

话说当时有个宋国人得到了一块美玉，就跑去把它献给子罕。子罕固然喜欢美玉，但天下哪有白白受人恩惠的呢？他非常明白这个道理，就很干脆地拒绝了。见子罕拒绝，那个献玉的人就说：“大人，我已经找能工巧匠看过这块美玉了，人家可说这是稀世珍宝啊！所以我才敢献给您，还望大人别嫌弃，一定要收下。”

子罕说道：“我想您是误会了。我并不是质疑这块美玉的价值。之所以不接受它，是因为对我而言，不贪图钱财的美德才是真正的珍宝，这比美玉更加重要。但对你而言，这块美玉是无价之宝。如果我接受了你的馈赠，那就等于你失去了你的珍宝，我也失去了我的珍宝。不如我们各自珍藏好各自的宝贝吧！”

献玉之人听罢大为惊叹，虽然对子罕的品德佩服得五体投地，但还是不肯就此罢休。子罕想了想，就问对方是不是有什么顾虑。果然，献玉之人面露难色，回答道：“小人要是拿着这块美玉回家，路上肯定不会太平，很有可能会为此丢了性命。现在我把它献给您，也是为了避免杀身之祸啊！”

子罕沉吟了一会儿，觉得献玉之人说的有道理，于是就把他安排在自己家里住下，并请来一位玉匠为他雕琢美玉。后来，献玉之人积累了一定的财富，身价能配得上这块美玉了，子罕才把他送回了家乡。

子罕的做法颇有君子之风，这不仅仅表现在他有高洁的道德操守，面对宝玉不为所动，还表现在他为人处世十分得体，能够设身处地地为别人着想。这样的人，无论是生在哪个时代，都是人们喜欢交往的。

子罕的君子之风自然会影响到他的为政理念。子罕为官清正廉明，深受百姓爱戴。有一次，宋国发生了饥荒，子罕连忙请示宋平公，请求把国库的粮食拿出来救济百姓，还动员卿大夫们把自家储存的粮食借给灾民，共克时艰。他自己也把家中所有的余粮都分给了老百姓。当时人们纷纷跑来向他借粮食，他却从不让他们写借约。也正因此，在周边国家的百姓苦于饥荒时，宋国的百姓却没有挨饿。

孔子听说了子罕的事迹后，对他大加赞叹。孔子学识渊博，阅历丰富，见过太多那种为了蝇头小利而撕破脸的小人，而像子罕这样的卓越人物是极少的。当一个国家的朝堂上出现了一位道德楷模，一位能够让天下服膺的贤人，那么国与国之间便少了一些沟壑，多了一些和睦。在孔子眼中，宋国能有像子罕这样的贤者，比拥有任何将领、军队、武器都重要得多。而生逢春秋乱世，为了一块玉不惜骨肉相残，甚至发动战争的也大有人在。