第二章
温而不谄：随和友善，守住讨喜的底线

互惠互利，才是长久的关系

中国素来被称为礼仪之邦，“礼”字其实就在于“和”，以和为贵是中华优秀传统文化中的优秀品质，也是中国人为人处世的智慧。孟子说过：“威天下不以兵革之利。”与人相处，互惠互利才是长久的关系。

现实生活中，我们会遇到很多人，会和很多人打交道。这其中有与我们一见如故的友人，自然也有与我们脾性不和的“敌人”。对待友人，我们自然会如春风拂面一般，展现最大的善意与热情。那么，对待“敌人”，又该怎么做呢？

毛主席说过这样一句话：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。”从字面意思看，这句话的意思是要分清敌我，但进一步思索，不难看出其暗指意义，那就是从敌人中也可以分化出一部分我们的朋友。这样的敌人是在特定的情形、特定的环境下的，如果能够争取，敌人也有可能变成自己人。如果能够和平相处，岂不是一举两得？

中国人讲求“以和为贵”，和是一种品德，也是一种文化。中国汉语的“和”字，是从“龢”简化为“咊”，再从“咊”转化而来的。它可以解释为多种含义：相安、谐调、平息事端、和美、和睦、和衷共济、祥和、和平、和气、和悦等。从这些词语中我们可以看出和的最终目的是使双方受益，这也是维系彼此情谊的关键。

民间流传过这样一个故事：

在很久以前，有个国王管理着很多土地和部落。其中一部分部落挨着山区，每年冬天都会受到野狼的袭击，因此牲口损失不少。国王很郁闷，于是对左右的武士说：“如果谁把野狼消灭了，我就把女儿嫁给他。”

这一年的冬天，第一个武士回来了，但是变成了残疾人，因为在与野狼的搏斗中，他失去了一只胳膊。在朝拜国王的时候，他满身伤痕，还拎着一布袋子的狼眼珠子。看到这种情形，国王非常欣赏他这种誓死如归的勇气，准备设宴把公主许配给他。可是第二天，探马来信，说狼群又来了，它们在狼首领的带领下，对村民进行了残忍的报复，不仅咬死了牲畜，还伤了不少人。国王气坏了，派人立即取消了婚事。

另一个武士在第二年回来了。和第一个武士不同的是，在朝拜国王的时候，他带回了一个体积肥大的狼的尸体。这个武士很有计谋，他对国王说：擒贼先擒王，我杀死了狼首领，狼群溃散了。国王一听，非常高兴，心想这个武士真聪明，于是下令订婚设宴。狼群没了首领，它们只得选新的首领，暂时没有骚扰村民。可是没想到，三天之后，狼群又来了。新的首领带领狼群又让村民遭受了一场灾难。国王很失望，取消了婚宴。

第三年的冬天，第三个武士回来了。他居然带回来两头活狼来朝拜国王。他对国王说：他观察了一段时间，发现狼群是因为冬天缺少食物才去侵扰村民的。知道真相后，他便带领村民以“赶诱饵”的方式，将狼群引诱到另一座山上。那里有很多野生动物可以帮狼群度过冬天，而且那里还有一条不结冰的小溪，狼群即使在冬天也能喝到水。后来，狼群再也没有侵扰村民，村民们得以过上了安稳的日子。

国王很欣赏第三位武士，很快就把美丽的公主许配给了他。武士带回来的狼在他们夫妻俩的调养下变成了狗。再后来，它们的后代成为人类忠实的朋友。

当面对强大的“敌人”时，人们首先想到的是攻击，用更强大的武力与之抗衡。然而，这样做的结果可能是“冤冤相报何时了”，你伤我一分，我便还你一分。就如故事中的前两个武士，他们勇敢无畏地与野狼对抗，甚至取得了阶段性的胜利。然而，这种胜利并不长久，每一次短暂的胜利之后，他们迎接的是野狼更加残酷的报复。

第三位武士则不同，面对强大的野狼，他想到的不是怎么置对方于死地，而是通过分析，寻找到狼和人的矛盾其实是因冬天缺少食物狼不得不捕杀村民的“牲畜”，于是便十分巧妙地选择了一种“互惠互利”的方式，与强大的狼群“化敌为友”。狼被顺利引到别的山上，村民也就此摆脱了狼群的侵害，在时间和环境都改变的情况下实现“与狼共舞”的双赢梦想。

很多时候，人与人之间的矛盾和仇怨不是一成不变的，只要转换一下立场，双方就可能化敌为友。所以，为了“日后好相见”，无论与谁相处，都应做到“凡事留一线”，把握好分寸，守护好底线。以和为贵、互惠互利，才是彼此长久和稳定的关系。